蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并.ppt

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祭十二郎文,蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉，稱(chēng)其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。,作者簡(jiǎn)介,韓愈（768——824），字退之，河南河陽(yáng)（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀(guān)八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹(shù)，而主要成就是文學(xué)。他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長(zhǎng)，多所創(chuàng)新，氣勢(shì)雄健，語(yǔ)言新穎，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。,,,,教學(xué)目標(biāo),體會(huì)抒發(fā)的情感把握抒情的方式,,,,韓愈和十二郎,韓愈兩歲時(shí)就死了父親，不久他的母親又死去。幼時(shí)依靠他哥哥韓會(huì)和嫂嫂鄭夫人過(guò)活。韓會(huì)有一個(gè)嗣子（愈次兄介之子，出繼與長(zhǎng)兄會(huì)為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀(jì)此韓愈小一點(diǎn)。后來(lái)韓會(huì)四十二歲的時(shí)候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個(gè)月就病死在韶州，這時(shí)韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個(gè)哥哥（會(huì)、弁、介），都很早離開(kāi)了人世。這時(shí)，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個(gè)人，零丁孤苦，沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)。韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，以后十年的時(shí)間中，只和十二郎見(jiàn)過(guò)三次面。當(dāng)他正打算西歸和十二郎永遠(yuǎn)生活在一起的時(shí)候，不幸十二郎就在這時(shí)死去了。韓愈知道消息，悲痛欲絕，寫(xiě)了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時(shí)下的物品從老遠(yuǎn)的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來(lái)心酸。,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無(wú)常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),年月日，季父愈聞汝之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞（通“饈”）之奠，告汝喪十二郎之靈：,課文賞析,某年某月某日，叔父韓愈在聽(tīng)到你去世消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)心意。打發(fā)建中從遠(yuǎn)路備辦了應(yīng)時(shí)佳肴作祭品，告慰于你十二郎的靈前：,賞析：《祭十二郎文》是按時(shí)間順序?qū)懙?，首告聞喪以致哀。表哀悼之情?嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙（h），惟兄嫂是依。中年兄歿（m）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已?！比陼r(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。,嗚呼！我幼年喪父，等到長(zhǎng)大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時(shí)，去世在南方。當(dāng)時(shí)我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽(yáng)安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)。我上面有三個(gè)哥哥，都不幸很早去世了。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代都只剩一個(gè)人，孤孤單單。嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說(shuō)：“韓家兩代，只有你們這兩個(gè)人了！”那時(shí)你還小，恐怕已記不得了；我那時(shí)雖能記得，但也不懂得她話(huà)中的悲酸。,賞析：此段敘骨肉之情。叔侄之間情同骨肉，親如手足。這就為下文哭祭志成打下了情感的基礎(chǔ)。接著歷數(shù)了韓家迭遭不幸，回憶了許多生活往事，尤其是嫂嫂指著自己和志成所說(shuō)的悲痛至極之語(yǔ)，寫(xiě)出了自己和志成在繼承韓氏香火中的重要性和特殊性。,吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾；止一歲，請(qǐng)歸取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！,我十九歲時(shí)，初次來(lái)到京城。此后四年，才回家看望你。又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來(lái)河陽(yáng)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來(lái)。第二年，董丞相去世，我離開(kāi)了汴州，你沒(méi)來(lái)得成。那一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又罷職離開(kāi)了徐州，你又沒(méi)能夠來(lái)。我想，你跟隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久?。粡拈L(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不如西歸河陽(yáng)老家，將家安頓好再接你來(lái)。唉！誰(shuí)料到你竟驟然去世離開(kāi)了我?。‘?dāng)初，我與你都還年輕，以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久與你在一起的，所以才離開(kāi)你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天離開(kāi)你而去就職啊。,賞析：此段抒悔恨之情。韓愈寫(xiě)自己為生活南奔北走，叔侄在難見(jiàn)面的情形以及雖幾度相約而終“不果”的遺憾，這是無(wú)法挽回的悔恨，這種悔恨和自責(zé)，是韓愈對(duì)十二郎無(wú)限深情的自然流露，也是對(duì)自己往日追求功名富貴，對(duì)仕途生涯的反省和批判。,,,去年，孟東野往，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！,去年，孟東野前往江南，我托他帶給你的信中說(shuō)：“我還未到四十歲，卻視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想到諸位叔伯父和各兄長(zhǎng)，都是在健康壯盛時(shí)便過(guò)早去世，象我這樣衰弱的身體，難道能夠活得長(zhǎng)久嗎？我不能離開(kāi)職守，你又不肯來(lái)。只怕我早晚死了，而你將會(huì)懷有無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)傷?！闭l(shuí)料想到年少的死了，而年長(zhǎng)的卻反活著；身強(qiáng)的夭折，而病弱的卻反保全了生命？,,賞析：采用“反差”敘述手法以增強(qiáng)抒情效果：作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存；而十二郎少壯康強(qiáng)，又蒙“吾兄之盛德”，理當(dāng)存全。孰料卻偏偏相反，“少者強(qiáng)者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢(mèng)邪、信也不信也的種種懷疑。,賞析：在上段的基礎(chǔ)上抒發(fā)“人生無(wú)?！钡母锌４硕喂P調(diào)低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特別是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說(shuō)，更是如泣如訴，悲痛至極，達(dá)到了抒情的高峰。在真邪夢(mèng)邪、信也不信也的種種幻想的破滅之后，情不自禁的向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑和沖擊！問(wèn)天無(wú)語(yǔ)，問(wèn)神不應(yīng)，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點(diǎn)。,嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非真也？東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂夭者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！,唉！難道這是真的嗎？是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？如果是真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能承受他的遺留的福澤？為什么年少身強(qiáng)的反而早死，年長(zhǎng)衰弱的卻反活著呢？我不敢相信這是真的啊。如果這是夢(mèng)，那么是傳送的消息不真實(shí)嗎？孟東野的來(lái)信、耿蘭的喪報(bào)，卻又為什么在我的身邊呢？唉！這是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你那么純正賢明本當(dāng)繼承家業(yè)的，竟不能承受他的遺澤！這真是天公實(shí)在讓人難以推測(cè)；神明啊，實(shí)在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜?。?,雖說(shuō)如此，我自從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動(dòng)的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不如一天。沒(méi)多久，不就跟著你去死了么！如果死后能有知覺(jué)，那分離的日子也不會(huì)太久了；如果死后沒(méi)有知覺(jué)，那我也悲傷不了多少時(shí)候，而沒(méi)有悲傷的日子倒是無(wú)窮無(wú)盡的?，F(xiàn)你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年輕身強(qiáng)的都不能保全，象這樣的孩子，又怎么能希望他們長(zhǎng)大成人呢？唉，悲慟?。“?，悲慟?。?雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！,賞析：兩段相互配合，發(fā)后嗣難成之悲。上段自慰——死后有知，則想見(jiàn)之日不久；死后無(wú)知，則可擺脫悲哀。下段自然寫(xiě)到死期將至，兩家后代難于成立，連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”，既表現(xiàn)了思緒的起伏跌宕又示以精神的無(wú)可奈何之狀，使讀者同墜于悲哀迷惘之中而不覺(jué)。,,汝去年書(shū)云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现?，常常有之?！蔽词家詾閼n(yōu)也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？汝之書(shū)，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？,你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了腳氣病，時(shí)常發(fā)作的很厲害?！蔽蚁耄骸斑@種病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而擔(dān)憂(yōu)。唉！難道你竟然因?yàn)檫@種病而喪失了生命嗎？或者因?yàn)橛袆e的疾病而導(dǎo)致喪生呢？你的信，我是六月十七日收到的。孟東野說(shuō)：你是在六月二日去世的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒(méi)有寫(xiě)明月日。大概東野派來(lái)的差使，不知道向家里人問(wèn)清楚月日；而耿蘭的喪報(bào)，又不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)清你死的月日?；蚴菛|野給我寫(xiě)信時(shí)，才去問(wèn)差使，差使信口胡說(shuō)以應(yīng)付他罷了。是這樣呢？或不是這樣呢？,賞析：以回憶的口氣，追憶往日通信的內(nèi)容，想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說(shuō)，導(dǎo)致弄不清侄子確切的死亡的日期。這段文可以說(shuō)是全篇中寫(xiě)得最平的，無(wú)論是用辭上還是感情上都顯得平淡無(wú)奇，似乎是多余的話(huà)。但這些看似平淡的敘述恰恰表達(dá)了作者對(duì)十二郎的關(guān)切之情，足見(jiàn)兩人情誼之深厚。,今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。,現(xiàn)在我派建中來(lái)祭你，慰問(wèn)你的兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守你的靈到喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再接他們來(lái)；如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來(lái)，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，這樣才算了卻我的心愿。,賞析：敘后事之安排，以安慰死者在天之靈。,嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀。斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾夢(mèng)相依。死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤。彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣。當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。,唉！你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子；你活著時(shí)我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達(dá)我的哀思，入斂時(shí)我不能靠在你棺木旁，下葬時(shí)我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負(fù)了神明，而使你年少夭折。我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角，活著時(shí)你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢(mèng)里相聚會(huì)。這實(shí)在是我造成的，又能怨恨誰(shuí)呢！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時(shí)才有盡頭！從今以后，我沒(méi)有心思活在人世了！我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來(lái)度過(guò)我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長(zhǎng)大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過(guò)如此罷了！,賞析：進(jìn)一步抒發(fā)了與十二郎“生不能相養(yǎng)以其居，歿不能撫汝以盡哀”的內(nèi)疚和遺憾。韓愈在這里以?xún)蓚€(gè)“不能”而愧對(duì)“神明”，愧對(duì)父兄，也愧對(duì)夭歿的十二郎。于是痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無(wú)意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。讀完全文，我們仿佛看到未老先衰的韓愈正在十二郎的墓前對(duì)死者哀傷地?cái)⒄f(shuō)，邊哭邊訴，呼天搶地，神志惶惑，悲傷之情躍然紙上。,古代的祭文一般都是用韻文寫(xiě)的，但作為古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，而運(yùn)用散文形式寫(xiě)成此文，因?yàn)閮?nèi)容決定形式，四言韻語(yǔ)或駢文形式無(wú)法婉轉(zhuǎn)靈活，適應(yīng)情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來(lái)。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說(shuō)其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點(diǎn)：,其一是行文質(zhì)樸自然，情深語(yǔ)切，感人至深。蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉稱(chēng)其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話(huà)說(shuō)得不假，韓愈用真情打動(dòng)了所有的讀者，假如沒(méi)有真情實(shí)感，韓愈文才再高也難寫(xiě)出“使酷吏讀之，亦不覺(jué)泫然流涕”的動(dòng)天地驚鬼神的這篇佳作；,其二是語(yǔ)言運(yùn)用上的復(fù)沓重疊，回環(huán)轉(zhuǎn)折，變化多姿。如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣”，語(yǔ)意基本相同，但表達(dá)上略加變化，就顯得錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑,其三是在語(yǔ)助詞的運(yùn)用上，也頗顯功力。祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的《祭十二郎文》，更是在“夾哭夾寫(xiě)”中完成的，這就需要靠助語(yǔ)的穿插綴合，以表示抑揚(yáng)頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語(yǔ)，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時(shí)”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語(yǔ)助詞的運(yùn)用，使人在縈系中見(jiàn)真摯、于嗚咽處見(jiàn)沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇《祭十二郎文》，無(wú)愧為“祭文中千年絕調(diào)”。,知識(shí)要點(diǎn)歸納,一、重要虛詞其：1、其后四年，而歸視汝。[指示代詞“那”]2、止一歲，請(qǐng)歸取其孥；[人稱(chēng)代詞“他的”]3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。[人稱(chēng)代詞“我的”]4、嗚呼！其信然矣！吾其無(wú)意于人世矣！[大概]5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]6、其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？,表反問(wèn)語(yǔ)氣：難道,,表選擇關(guān)系,,,,,,,其他虛詞1、乃：季父愈聞汝之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者（才）2、始：汝之子始十歲（才，剛）吾年十九，始來(lái)京城。（初次）3、抑：其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？（或者）4、比：比得軟腳病，往往而劇。（近來(lái)）5、然：終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣（這樣）6、而：死而有知，其幾何離（如果，表假設(shè)）其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。（并且，表并列）比得軟腳病，往往而劇。（表修飾，“往往”是“劇”的狀語(yǔ)）吾年未四十，而視茫茫（卻，表轉(zhuǎn)折）汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也（因而，表原因）,二、重要實(shí)詞,乃能銜哀致誠(chéng)（表達(dá)心意）使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞（備辦）既又與汝就食江南（謀生）請(qǐng)歸取其孥（家眷）吾去汴州，汝不果來(lái)（實(shí)現(xiàn)）將成家而致汝（安家）孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）吾不可去，汝不肯來(lái)（離開(kāi)職守）而汝抱無(wú)涯之戚也（悲哀）未可以為信也。（真實(shí)）汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）不克蒙其澤矣（能/繼承/福澤）,重要實(shí)詞,所謂理者不可推（天理、自然規(guī)律）幾何不從汝而死也（沒(méi)多久）又可冀其成立耶（希望）比得軟腳病，往往而?。▏?yán)重）終葬汝于先人之兆（墓地）吾實(shí)為之，其又何尤（責(zé)怪、怨恨）吾其無(wú)意于人世矣（沒(méi)有心思）斂不憑其棺（靠著）窆不臨其穴。（下葬）,重要句式,惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語(yǔ)“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問(wèn)”、“惟利是圖”都是這種格式。）其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？）其然乎？其不然乎？（是這樣呢？還是不是這樣呢？以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其……其……”格式。）,