蒙娜麗莎的微笑(用).ppt

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第二課沖破思想的牢籠,蒙娜麗莎的微笑“教皇奶?！钡慕夥?科隆大教堂,佛羅倫薩大教堂,這兩座教堂建筑有什么不同？為什么會(huì)有這種不同？,尖頂升入天堂神權(quán)至上,圓頂平實(shí)、親切以人為本,背景,西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威，什么文學(xué)、什么藝術(shù)、什么哲學(xué)，一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰(shuí)都不可違背，否則，宗教法庭就要對(duì)他制裁，甚至處以死刑.,在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉的，科學(xué)技術(shù)也沒(méi)有什么進(jìn)展。,背景：“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，和“黑暗的時(shí)代”的中世紀(jì)是個(gè)鮮明的對(duì)比。1４世紀(jì)末，由于信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難。后來(lái)，一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。從此，西歐人發(fā)現(xiàn)古希臘的一切是那樣的美好，中世紀(jì)的一切是那樣的丑惡，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個(gè)西歐。掀起了一股洶涌澎湃的“希臘熱”浪潮。這就是歷史上所稱(chēng)的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。,,◆蒙娜麗莎是怎樣穿戴的,她有裝飾品嗎？◆畫(huà)家把她放在怎樣的背景前？她是怎樣的神態(tài)？◆你認(rèn)為她好看嗎？這體現(xiàn)了畫(huà)家怎樣的審美觀？◆達(dá)芬奇刻意描繪一個(gè)普通女子，他在歌頌什么？◆你覺(jué)得上面兩幅畫(huà)最大的區(qū)別在哪里？,蒙娜麗莎的微笑,這兩幅畫(huà)上的人物表情形成了鮮明對(duì)比。中世紀(jì)鑲嵌畫(huà)上人物神情木然，反映了人們?cè)谏駲?quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感。而《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷，富有生命的活力。反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者努力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和束縛.,,莎士比亞的作品洋溢著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活理想，充滿著對(duì)美好人生的向往。他歌頌自由的愛(ài)情、真摯的友誼、人類(lèi)的才智；反對(duì)封建分裂，痛恨資產(chǎn)階級(jí)的殘忍和唯利是圖。,文壇巨匠——莎士比亞,哈姆雷特說(shuō)：“人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”,哈姆雷特的話，是對(duì)人在宇宙中的價(jià)值與地位的肯定，是對(duì)人的理性與智慧的褒揚(yáng)。,文藝復(fù)興時(shí)期，一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神。,欣賞了文藝復(fù)興代表的作品，再結(jié)合哈姆雷特的話，請(qǐng)你概括一下什么是文藝復(fù)興中的人文精神？,,牡丹亭,這兩部作品有什么共同點(diǎn)？說(shuō)明了什么？你還看過(guò)類(lèi)似的作品嗎？,都反映了當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子努力沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，宣揚(yáng)人性，肯定人們追求愛(ài)情和婚姻自由的美好愿望。,,知識(shí)沖浪：,文藝復(fù)興中所提倡的“人文精神”，你覺(jué)得在現(xiàn)在還有用嗎？,“教皇奶?！钡慕夥?“教皇奶?！笔侵刚l(shuí)？他們?yōu)槭裁匆纯?？誰(shuí)是他們這次反抗行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人?,出售免罪符,德意志受羅馬教會(huì)剝削最嚴(yán)重,各區(qū)省反對(duì)教會(huì)的呼聲日益強(qiáng)烈,,馬丁路德反對(duì)免罪符，引發(fā)宗教改革,“一個(gè)信奉基督的人不受任何事物的束縛；為了……得救，他無(wú)須做任何事情，只要他相信上帝就可以豐豐厚厚地得到這些禮物?！薄R丁?路德,馬丁?路德所說(shuō)的“無(wú)須做任何事情”是指什么事情？,角色扮演：,假如你是馬丁路德，聽(tīng)了教皇的話，你會(huì)怎樣反駁他？,知識(shí)鏈接：,路德的主張與文藝復(fù)興的人文精神有什么相通之處?,○產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，尋找經(jīng)典依據(jù)。從表達(dá)思想的形式看，人文主義者通過(guò)“恢復(fù)”古希臘羅馬文化的形式宣傳人文精神，而路德也從基督教的經(jīng)典中尋找理論支持。,看圖5-15《17世紀(jì)初歐洲的宗教形勢(shì)圖》天主教與東正教各自的勢(shì)力范圍；分析新教分布的區(qū)域特征及影響。,德國(guó)宗教改革的影響：,德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷了全國(guó)，各地的教會(huì)紛紛獨(dú)立。這一時(shí)期，瑞士、英國(guó)等西歐國(guó)家也掀起了波瀾壯闊的宗教改革運(yùn)動(dòng)，相繼擺脫了羅馬教會(huì)的控制，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。,