（浙江專版）2019版高考歷史大一輪復(fù)習 專題十三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化 第29講 百家爭鳴和漢代儒學(xué)學(xué)案.doc

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第29講　百家爭鳴和漢代儒學(xué) 【時空坐標】 【認讀要領(lǐng)】 一大主題：古代中國思想、科技文化發(fā)展歷程。 兩條主線：古代傳統(tǒng)文化主流思想(儒家)的演變；中國古代科技文化的發(fā)展歷程。 三大重點：儒家思想的形成發(fā)展演變；古代科學(xué)成就；古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 考試標準 考試內(nèi)容 考核要求 考情播報 考查頻度 必考 加試 1.百家爭鳴 (1)儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點 (2)孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻 (3)百家爭鳴局面形成的意義 b c c (20164月，2)考查道家無為而治 (201510月，33題第一問)考查儒學(xué)的教育觀的演變 (201610月，3)考查孟子和荀子的政治主張 4次2考 4次1考 2.漢代儒學(xué) (1)罷黜百家，獨尊儒術(shù) (2)太學(xué)的創(chuàng)建 (3)科舉制的文化影響 b b c (201510月，33題第一問)考查太學(xué)的性質(zhì) (201610月，4)考查漢代儒學(xué)地位上升 (201510月，33第二問)考查科舉制的影響 4次2考 4次1考 考點一　百家爭鳴 [梳理基礎(chǔ)知識] 一、孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(c) 人物 時代 主要思想 重要貢獻 孔子 春秋 ①政治方面核心是提出“仁”與“禮”學(xué)說，希望統(tǒng)治者推行“德治”，主張建立一個禮樂文明社會；②教育方面開創(chuàng)中國古代私人講學(xué)之風，主張有教無類，以“六藝”來培養(yǎng)學(xué)生，注重人的全面發(fā)展；③編纂方面編著《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》統(tǒng)稱“六經(jīng)”，《論語》是其弟子所編 開創(chuàng)了儒家學(xué)派 孟子 戰(zhàn)國 ①道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮智；②發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說；③提出“民貴君輕”的民本思想 繼承了孔子的學(xué)說，對儒家思想發(fā)展有重要貢獻 荀子 ①天人關(guān)系上認為“天行有?！?、“人道有為”、“制天命而用之”；②學(xué)習的最高目標是把握“禮” 廣泛吸收各家思想的精華，豐富早期儒家的思想內(nèi)容 二、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(b) 學(xué)派 人物 時代 主要思想 道家 老子 春秋 ①哲學(xué)上主張“道”是世界的根本；事物具有相反的兩面，蘊涵樸素的辯證法思想；②政治上主張“無為而治”，幻想建立“小國寡民”的社會 莊子 戰(zhàn)國 和老子一樣把“道”作為最高的原則，宣傳天道與自然無為。他認為要做到“齊物”，才能達到與天地萬物為一的精神境界，從而逍遙自得 法家 韓非 戰(zhàn)國 ①集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一；②主張加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)；③提出了“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”的改革主張 墨家 墨子 戰(zhàn)國 主旨是“兼相愛、交相利”，以此為核心提出了非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張 三、(加試)百家爭鳴局面形成的意義(c＋)：標志著中國思想文化的發(fā)展進入了第一個繁盛時期 1.形成了中國思想史上第一次思想解放高潮，有力推動了當時的社會變革和文化發(fā)展。 2.對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 3.在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。 [微點撥]　儒、法、道三者有互補性，在發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。戰(zhàn)國時荀子吸收法家和道家思想中的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。后來中國主流思想的發(fā)展也是以儒家思想為基礎(chǔ)，以法家思想為輔助，兼采道家合理思想，形成了“外儒內(nèi)法，而劑之以道”的統(tǒng)治模式。 [突破核心要點] 要點一　孔子的主要思想及儒家民本意識 史料 [識圖解史] (1)圖示中①是孔子思想的核心：“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”。②是指周禮?！翱思簭?fù)禮”以為“仁”。圖示顯示孔子博大精深的思想體系，結(jié)合所學(xué)簡要概括其內(nèi)在聯(lián)系。 提示：仁是內(nèi)在自覺的道德要求，禮是外在要求的社會規(guī)范；主張“中庸”，通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系保持“仁”的常態(tài)化。 (2)在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》說：“民惟邦本，本固邦寧。”孟子認為民貴君輕，《荀子》有君舟民水理念。結(jié)合所學(xué)，概括指出先秦時期儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其政治理想。 提示：①主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。②政治理想：君主用賢人，行仁政。 要點二　(加試)百家爭鳴局面形成的意義 史料　如果說道家智謀是中國智謀型文化中最聰明的一頁，法家智謀是其中最刻毒的一頁，兵家智謀是其中最冷峻的一頁，縱橫家智謀是其中最無恥的一頁，陰陽家智謀是其中最神秘的一頁，那么，儒家智謀就是中國智謀型文化中至為深刻的一頁，是真正的大智謀。 ——冷成金《讀史有智慧》 [讀史用史] 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成的意義。 提示：百家爭鳴奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點，成為中國歷史上第一次思想解放潮流。 [精練選考題組] 【例】 史料考查先秦儒家思想共性 (2016浙江10月選考)先秦時期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。他們的主張(　　) A.都屬于春秋時期的同一思想流派 B.都強調(diào)施政為民的積極性 C.都否定了法在治國中的重要作用 D.都被當時諸侯國國君采納 解析　根據(jù)材料可知孟子強調(diào)統(tǒng)治者得其民有道，荀子強調(diào)平政愛民有利于統(tǒng)治，二者的共同點是強調(diào)施政為民，因此B項正確。 答案　B 練1 史料考查對諸子百家思想主張的判斷 (20164月浙江選考)有學(xué)者援引“漠然無為而無不為也，澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時期(　　) A.法家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.儒家思想 解析　“無為而無不為”反映了先秦時期道家的思想主張。故選B項。 答案　B 練2 史料考查對法家思想主張的判斷 (20159月浙江選考調(diào)研)春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，思想活躍。主張“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的思想家是(　　) A.老子 B.孔子 C.墨翟 D.韓非 解析　法家主張嚴刑峻法，主張歷史是不斷向前發(fā)展的變革思想。故選D項。 答案　D 練3 (加試)考查對百家爭鳴局面的形成意義 公元前6世紀到公元前3世紀是人類文明的軸心時代，人類首次覺醒。理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是(　　) A.百家爭鳴 B.焚書坑儒 C.獨尊儒術(shù) D.崇儒尚佛 解析　根據(jù)題干提供的信息“公元前6世紀到公元前3世紀”和所學(xué)知識，可推斷當時中國處于春秋戰(zhàn)國時期，這一時期中國出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。B項出現(xiàn)在秦朝且對文化發(fā)展是一次摧殘，C項出現(xiàn)在西漢時期，D項則出現(xiàn)在隋唐時期。故答案為A。 答案　A 考點二　漢代儒學(xué) [梳理基礎(chǔ)知識] 一、罷黜百家，獨尊儒術(shù)(b) 1.背景 (1)漢武帝時期，中國“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，專制主義政治體制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體也基本形成。 (2)董仲舒對儒家思想進行改造，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到漢武帝的采納。 2.措施 (1)漢武帝初年，儒學(xué)之士在各級部門擔任職務(wù)。 (2)董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)儒學(xué)，實踐德政、推行教化?！耙唤y(tǒng)”思想得到漢武帝的認可。 (3)重用儒生、設(shè)置太學(xué)，表彰六經(jīng)等，使儒學(xué)地位開始上升。 3.影響 (1)使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化主流思想。 (2)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 (2)漢王朝加強了對思想、文化、教育的重視，對民族歷史文化的進步有積極意義。 二、太學(xué)的創(chuàng)建(b) 1.創(chuàng)建：漢武帝時期，創(chuàng)辦太學(xué)，是中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。 2.影響 (1)對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標志，進一步推動儒學(xué)的傳播與發(fā)展。 (2)對社會風氣：帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播。 (3)對政治：一定程度上改變了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形，少數(shù)社會中下層的人得到入仕機會。 [知識鏈接] 漢畫像石“講經(jīng)圖”可聯(lián)系到西漢武帝時，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。講經(jīng)圖的“經(jīng)”指儒學(xué)經(jīng)典，包括詩、書、易、禮、春秋。 三、(加試)科舉制的文化影響(c＋) 1.含義：隋唐時代開始，以考試成績?yōu)檫x官的標準，以儒學(xué)經(jīng)典為考試內(nèi)容。 2.影響 (1)儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活。儒生既是文化舞臺上的主角，也成為政治舞臺上的主角。 (2)有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固。儒生在地位得以提升的同時，也成了專制政治的仆從，儒學(xué)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 (3)科舉制促成了比較廣泛、持久的讀書風尚，有益于社會重學(xué)風氣的形成。科舉考試作為選官方式，也在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則。 (4)知識分子以仕途輝煌為人生理想，以“治國平天下”為唯一志向，這就使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量。文人學(xué)士醉心于功名利祿，也導(dǎo)致了古代中國專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。 [突破核心要點] 要點一　儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 史料　及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦向之，……公孫弘以《春秋》①白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士②靡然鄉(xiāng)風矣。 ——司馬遷《史記儒林列傳》 [讀史用史] 史料中“白衣”指平民，結(jié)合所學(xué)，概括指出出現(xiàn)史料現(xiàn)象的推動因素及影響。 提示：因素：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；影響：漢武帝起用儒者參與國家大政，直接促成儒學(xué)地位的提高，儒學(xué)正統(tǒng)地位逐步確立。 要點二　太學(xué)的建立及(加試)科舉制的文化影響 史料一　太學(xué)和漢畫像石“講經(jīng)圖” [識圖解史] “講經(jīng)圖”中“經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，“五經(jīng)”屬于儒家經(jīng)典，結(jié)合所學(xué)指出圖示兩幅圖片之間有何聯(lián)系？你如何認識？ 提示：漢武帝正式規(guī)定“五經(jīng)”為太學(xué)專用教材，并設(shè)立“經(jīng)學(xué)博士”，教育為儒家所壟斷。 史料二　以科舉為核心的教育制度與精英選拔制度，既是維系社會精英與政治精英相互依存關(guān)系的紐帶，也是維系社會各階層對君主、儒家意識形態(tài)和國家權(quán)威效忠的基礎(chǔ)。 ——楊齊?！犊婆e制度與近代文化》 [讀史用史] 結(jié)合所學(xué)，試從文化影響角度談?wù)勀銓κ妨隙^點的理解。 提示：科舉制的實行使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量，在其導(dǎo)向下，中國人形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會和文化觀念，崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識主要用于維護皇權(quán)統(tǒng)治；科舉制度促進了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及，帶動了民間社會崇尚人文、教育等。 [精練選考題組] 【例】 再現(xiàn)歷史場景考查太學(xué)設(shè)立與儒學(xué)興起 (2016浙江10月選考)漢武帝時期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達到三萬多人。該現(xiàn)象反映了(　　) A.儒學(xué)地位上升 B.私人講學(xué)風氣盛行 C.官立學(xué)校出現(xiàn) D.地方教育系統(tǒng)建立 解析　從材料看太學(xué)規(guī)模擴大，學(xué)生數(shù)量增加，聯(lián)系所學(xué)知識可知太學(xué)主要講授儒家經(jīng)典，因此這反映儒學(xué)影響擴大，地位上升。 答案　A 練1 史料考查董仲舒思想主張 (2017浙江超級全能生3月聯(lián)考)圍繞天人關(guān)系和大一統(tǒng)問題，中國古代思想家提出了諸多論述。提出“天子受命于天”“天之生民非為王也，而天立王以為民也。故德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”主張的是(　　) A.孔子 B.韓非子 C.董仲舒 D.王陽明 解析　董仲舒發(fā)展了儒學(xué)，提出了“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”的思想主張。把握材料中的關(guān)鍵詞即可解題。 答案　C 練2 綜合考查漢代儒學(xué)的興起 (2017湖州高三期末)西漢時期司法審判時，是以儒家思想為斷獄的指導(dǎo)思想，要求司法官吏在審判案件的時候，用儒家經(jīng)典，特別是《春秋》作為分析案情、認定犯罪的根據(jù)。又稱“引經(jīng)斷獄”。由此可見(　　) A.法治思想被吸收到儒學(xué)體系中 B.西漢時期的司法程序已經(jīng)相當完善 C.《春秋》是司法審判唯一依據(jù) D.儒家思想逐漸滲透到司法審判領(lǐng)域 解析　根據(jù)材料“司法審判時，是以儒家思想為斷獄的指導(dǎo)思想”，儒家思想成為司法審判的重要依據(jù)，滲透到了司法領(lǐng)域，故D項正確。 答案　D 練3 (加試)對科舉制文化影響的考查 (原創(chuàng))隋唐時代，古代完備的選官制度科舉制實行，考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。其帶來的文化影響不包括(　　) A.儒生成為古代文化、政治舞臺上的主角 B.儒學(xué)因此而顯榮，并逐步成為維護專制統(tǒng)治的工具 C.促進古代以四大發(fā)明為代表的科技的進步 D.科舉考試能促成廣泛而持久的讀書風尚 解析　科舉只考《四書》《五經(jīng)》，文人學(xué)士醉心功名利祿，導(dǎo)致中國古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱，不利于自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 答案　C 課時作業(yè) 一、選擇題 1.(2017湖州高三期末)孟子說，“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也?！边@表明孟子(　　) A.將孔子的政治主張發(fā)展為仁政 B.主張良知良能是人的本性 C.以儒家倫理道德綱常約束社會 D.將儒家思想哲學(xué)化體系化 解析　根據(jù)材料“不學(xué)而能者，其良能也……不慮而知者，其良知也”，強調(diào)的是人與生俱來的本性，結(jié)合所學(xué)，指代孟子的性善論，故B項正確。 答案　B 2.(2017溫州九校高三期末聯(lián)考)馮友蘭評論某一學(xué)派時說：“中心問題本來是全生避害，躲開人世的危險?！斏鞯鼗钪娜?，必須柔弱、謙虛、知足。柔弱是保存力量因而成為剛強的方法?！痹搶W(xué)派是(　　) A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 答案　C 3.(2017溫州十校高三聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴所涉及內(nèi)容非常廣泛。其中在“死亡與鬼神觀”上，“墨家利用，儒家閃爍，道家則淡然”。下列主張屬于道家的是(　　) A.“未能事人，焉能事鬼” B.“施行不可以不懂，見有鬼神視之” C.“死，無君于上，無臣于下” D.“盡其道而死者，正命也” 解析　“死，無君于上，無臣于下”意為死后在上沒有君主，在下沒有臣子，反映出死后沒有等級界線的淡然思想，是道家莊子的思想，故C項正確。 答案　C 4.(2017臺州2月評估)著名學(xué)者余秋雨在某次演講中提到：“在甲骨文所刻畫的商代之后，中華文化的第二個重大記憶應(yīng)該放在哪里呢？……他們?yōu)橹腥A文化進行了精神奠基，所達到的高度讓人嘆為觀止?！毕铝兴枷雽儆凇爸腥A文化的第二個重大記憶”的是(　　) A.兼相愛，交相利 B.罷黜百家 C.致良知 D.天下為主，君為客 解析　結(jié)合所學(xué)可知“中華文化的第二個重大記憶”是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。屬于這個時期的只有A項。 答案　A 5.(2017紹興3月模擬)有人評論先秦時期“諸子百家”某一學(xué)派說：“在秦以后逐漸消失無聞，只是在歷代農(nóng)民暴動時有關(guān)……的宣傳中，或可聽到它的嗣音，直到近代方出現(xiàn)復(fù)蘇之勢?！彼u論的是(　　) A.黃老之學(xué) B.孔孟儒學(xué) C.韓非法學(xué) D.墨翟墨學(xué) 答案　D 6.(2017衢麗湖舟四地聯(lián)考)戰(zhàn)國時期，趙武靈王要改穿胡服以習騎射，遭到守舊勢力的阻攔。他便引用了當時的諺語作為依據(jù)：“以書為御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變?！毕铝腥宋锩鞔_提出了與這一諺語相似觀點的是(　　) A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.莊子 答案　C 7.(20169月臺州質(zhì)量評估)司馬談在《論六家要旨》批評先秦某一思想流派“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰‘嚴而少恩’?！彼抉R談批評的這一流派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 解析　根據(jù)材料“一斷于法”“嚴而少恩”等信息可以判斷是法家。 答案　C 8.(20169月紹興適應(yīng)性考試)易中天先生曾對春秋戰(zhàn)國時期主要思想學(xué)派的主張進行了總結(jié)概括。下表所列主張，按學(xué)派(儒、道、墨、法)先后排列正確的是(　　) ① 關(guān)注社會 構(gòu)造社會理想：平等、互利、兼愛 ② 關(guān)注國家 創(chuàng)造治國理念：公開、公平、公正 ③ 關(guān)注人生 樹立人生追求：真實、自由、寬容 ④ 關(guān)注文化 建立文化基礎(chǔ)：仁愛、正義、自強 A.①③②④ B.③②①④ C.④②③① D.④③①② 解析　聯(lián)系所學(xué)知識可知①是墨家，②是法家，③是道家，④是儒家。 答案　D 9.(2017衢州質(zhì)檢)漢代儒學(xué)大師董仲舒認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。這可以為下列哪一思想提供理論保障(　　) A.君主專制 B.天人感應(yīng) C.大一統(tǒng) D.君權(quán)神授 解析　因“有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”可知，君主是上天用來引導(dǎo)人民為善之人，君主的權(quán)力是上天的安排，故D項正確。 答案　D 10.(2017臺州中學(xué)高三統(tǒng)練)“臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”這一主張(　　) A.有效地約束君主專制權(quán)力 B.強化君主專制，實現(xiàn)“君權(quán)神授” C.加強中央集權(quán)，實現(xiàn)“春秋大一統(tǒng)” D.對君主構(gòu)成一定的心理或道德壓力 解析　這一主張的主旨是如果人君無道，天就會降災(zāi)異加以譴責和威懾，這會對君主構(gòu)成一定的心理或道德壓力，故D項正確。 答案　D 11.(20168月溫州選考模擬)董仲舒認為“禮”的主要原則是“以人隨君，以君隨天”、“屈民而伸君，屈君而伸天”。據(jù)此可知董仲舒(　　) A.與孟子的民本思想有相異之處 B.認為禮是學(xué)習的最高目標 C.認為干預(yù)政治的關(guān)鍵在于正君心 D.使儒家思想形成一個嚴密的思想體系 解析　材料強調(diào)“以人隨君”“屈民而伸君”，與孟子民本思想不同。 答案　A 12.(2017寧波3月模擬)下面示意圖是中國古代某時期出現(xiàn)的學(xué)校系統(tǒng)。這一時期是(　　) A.秦朝 B.漢朝 C.宋朝 D.明朝 解析　圖示顯示該學(xué)校系統(tǒng)建立于漢代。 答案　B 13.（2017寧波十校期末聯(lián)考）從世界歷史發(fā)展來看，政治權(quán)力的發(fā)展趨勢總是從壟斷逐漸走向開放。在中國古代史上，符合這一發(fā)展趨勢的是（　?。? ①宗法制　②郡縣制?、鬯髠惛母铩、芴珜W(xué) A.①②③ B.② C.②③④ D.②④ 答案　D 14.（加試題）網(wǎng)易新聞解讀欄目評價我國古代某制度：“重視公開考試、平等競爭、擇優(yōu)錄取，為社會底層提供了上升通道，對國家政權(quán)正常進行是重要的支持?！边@一制度應(yīng)該是指（　　） A.三公九卿制 B.郡國并行制度 C.科舉制 D.郡縣長官由皇帝任命 解析　將“考試”→“擇優(yōu)錄取”→“底層上升通道”等關(guān)鍵詞聯(lián)系，即可知這是對科舉制的評價，故選C。 答案　C 15.（加試題）下面對中國歷史上第一次思想解放運動影響的敘述，正確的有（　?。? ①促進了中國古代由奴隸社會向封建社會過渡?、谑侵袊鴮W(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段?、鄣於酥袊鴤鹘y(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)　④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 A.①②③④ B.①③④ C.①②③ D.②③④ 解析　首先確定“第一次思想解放運動”是指春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。其次我們可知這個時期儒家思想并沒有成為中國的正統(tǒng)思想，其成為正統(tǒng)思想是漢武帝時期。排除④。 答案　C 二、非選擇題 16.（2017臺州高三期末質(zhì)檢）閱讀材料，回答問題。 材料一　周朝后期，中國政治混亂，在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸侯爭霸的混亂局面。但是，在這一時期，文化上卻出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象，對中國歷史產(chǎn)生了持久的影響。換句話說，正是這一時期的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人們在社會中所應(yīng)該承擔的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會秩序的法則，另一些人則想在社會之外，找到屬于個人的內(nèi)心平靜。 材料二　孔子是用非常簡潔的語言來闡釋他的思想的，所以后世的門徒們可以根據(jù)需要解決自己所處時代的問題。實際上，孔子思想的靈活性也使它成為中國歷時最久、影響力最強的一種思想。 ——均摘自[美]杰里本特利和 赫伯特齊格勒著《新全球史》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“試圖恢復(fù)政治和社會秩序的法則”和“想找到屬于個人的內(nèi)心平靜”分別是指什么學(xué)派。 （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述孔子的門徒在漢代是如何解決自己所處時代的問題及其影響。 答案?。?）“一些人”是指儒家、法家、墨家學(xué)派；“另一些人”是指道家學(xué)派。 （2）西漢董仲舒提出君主授命于天、獨尊儒學(xué)；影響：①結(jié)束各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競爭局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；②儒學(xué)地位提高的同時，也有利于民族歷史文化的進步。