（浙江課標(biāo)）2019高考語文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題六《論語》解讀 專題能力增分訓(xùn)練十九 傳統(tǒng)文化經(jīng)典（B）.doc

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專題能力增分訓(xùn)練十九　傳統(tǒng)文化經(jīng)典(B) 　　 　　　　　　　　　　　　 一、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?” 子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃舆又? …… “點!爾何如?” 鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?！? 子曰:“何傷乎?亦各言其志也?！? 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰:“吾與點也!” 1.曾點描述的暮春郊游圖呈現(xiàn)了他理想中怎樣的生活境界? 2.孔子為什么“哂”子路而“與點”? 二、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 材料一　子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！? 材料二　子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?！? 1.材料一的內(nèi)涵可用成語□□□□來概括。 2.概括材料二中孔子倡導(dǎo)的人際交往原則,并談?wù)勀愕睦斫狻? 三、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:　“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!” 季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德,風(fēng);小人之德,草。草上之風(fēng),必偃。” 1.“草上之風(fēng),必偃”這個比喻,生動形象地說明了上文“　　　　　　　　　　　”一句。 2.孔子一方面強調(diào)“君子之德風(fēng),小人之德草”的熏陶作用,一方面又號召自己的學(xué)生對冉有“鳴鼓而攻之”,這樣做是否自相矛盾?請對此談?wù)勀愕目捶ā? 四、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 《墨子節(jié)用》:“圣人為政一國,一國可倍也;大之為政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其國家,去其無用之費,足以倍之。圣王為政,其發(fā)令興事,使民用財也,無不加用①而為者。是故用財不費,民德②不勞,其興利多矣?！? 注①加用:更有用,更有價值。②德:通“得”。 1.從這段文字看,“節(jié)用”的含義是□□□□□□。(不超過6個字) 2.根據(jù)選文,理解并概括墨子的“為政”思想。 五、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!” 顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?” 子夏問孝。子曰:“色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?” 1.寫出第一段文字中的一個成語□□□□。 2.根據(jù)兩則文字概括出孔子在孝方面的主要觀點。 六、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(《論語周而不比》) 孟子謂萬章曰:“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足,又尚論古之人。頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚友也。”(《孟子萬章上》) 1.請寫出一個出自上述材料的成語。 2.上述材料孔子和孟子在交友方面給了你哪些啟示? 七、閱讀下面的材料,完成第1~2題。 子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣?！惫魅A曰:“正唯弟子不能學(xué)也?！? 子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?！? 1.細(xì)析這兩章內(nèi)容,對于教育學(xué)生之事,孔子的態(tài)度貌似有什么矛盾之處? 2.如何理解上述矛盾? 參考答案 專題能力增分訓(xùn)練十九　傳統(tǒng)文化經(jīng)典(B) 一、1.人與人、人與自然和諧相處。 2.子路不知謙讓,本身就不符合“禮治”之道,所以孔子要“哂之”;而曾點所描繪的春游圖景,是“為政以德”“為國以禮”的結(jié)果,與孔子的治國理想相同。 二、1.以身作則 2.原則:嚴(yán)己寬人(嚴(yán)于律己,寬以待人)。理解:①嚴(yán)己寬人原則體現(xiàn)的是孔子“忠恕”之道的“恕”原則,即能推己及人,換位思考;②嚴(yán)己寬人原則能夠提升自己為人處世的道德修養(yǎng),③能夠減少社會矛盾,有利于建設(shè)和諧社會。 三、1.子欲善而民善 2.不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘?認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來教育熏陶百姓,這樣百姓自然就會有禮有德;但是道德熏陶也不能無原則,冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政,道德熏陶對他已經(jīng)不起作用了,孔子讓弟子聲討冉有,是出于對德政的維護(hù)。 四、1.去無用之費 2.①不贊成通過對外掠奪來增強國力;②合理地節(jié)約用度;③珍惜人力物力,減輕百姓負(fù)擔(dān)。 五、1.犯上作亂 2.①孝是仁的根本;②做到了克己復(fù)禮就能成為仁德之人;③踐行仁道取決于自身;④孝不僅表現(xiàn)在行動上為父母效勞,物質(zhì)上奉養(yǎng)父母,更表現(xiàn)在對父母永遠(yuǎn)和顏悅色的態(tài)度上。 六、1.知人論世 2.①要選擇優(yōu)秀或跟自己同等優(yōu)秀的人做朋友;②結(jié)交朋友,可以是身邊的人,也可以是古人;③結(jié)交朋友,一定要先了解對方的為人;④堅持多元考察,察其行為習(xí)慣,察其以往經(jīng)歷,盡可能全面地認(rèn)識對方。 七、1.第一章中孔子強調(diào)自己教育堅持“誨人不倦”的態(tài)度;在第二章中孔子卻表明了“則不復(fù)也”的態(tài)度。 2.這兩章里體現(xiàn)孔子的育人態(tài)度看似矛盾,其實并不矛盾。從“不憤不啟,不悱不發(fā)”,可見孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動性和自主性,他強調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行努力思考,只有在學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,老師才會對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的時候,他才“則不復(fù)也”。