(浙江選考)2019版高考歷史一輪總復習 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點43 明末清初的思想活躍局面學案.doc
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考點43 明末清初的思想活躍局面 一、黃宗羲的思想主張及其影響——(c) 1.著作:《明夷待訪錄》。 2.思想主張 (1)政治上:批判君主專制(最精彩),提出君臣平等思想。提出限制君權的主張,廢除君主專制下的“一家之法”,建立“天下之法”,學校是決定是非的最高機構。 (2)經(jīng)濟上:反對重農抑商,認為工商皆本(是明末資本主義萌芽產生發(fā)展的反映)。 3.影響 (1)其主張是明朝末年社會生產關系發(fā)生變化的具體反映。 (2)其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。 二、顧炎武的主要思想主張及其代表作——(b) 1.代表作:《日知錄》《天下郡國利病書》等。 2.思想主張 (1)批判君主專制,提出“眾治”的主張?!耙蕴煜轮畽?,寄之天下之人”。 (2)提倡經(jīng)世致用,注重實學。 (3)指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別,認為保衛(wèi)整個國家民族,天下所有人都有責任(梁啟超歸納為“天下興亡,匹夫有責”)。 3.地位:具有強烈的批判精神,是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。 三、王夫之的主要思想主張——(b) 1.著作:《船山遺書》。 2.主要思想主張 (1)政治上:主張是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”,揭露歷代帝王把天下當作私產的做法。 (2)哲學上:提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。強調“天地之化日新”。 3.地位:其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。 微點撥 黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張,并不是對儒學的否定,而是對儒學中不符合時代潮流的落后成分進行改造,是一種批判繼承,它們沒有從根本上動搖儒學作為文化主導的地位。 四、明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值加試——(c) 1.明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張,具有鮮明的反專制啟蒙色彩,成為近代進步思想的先聲。 2.盡管沒有從根本上動搖儒學在政治、文化上的統(tǒng)治地位,仍是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,但促使我國傳統(tǒng)文化(儒學)重新煥發(fā)生機。 微點撥 明清時期,由于君主專制空前強化,資本主義萌芽較脆弱,明清之際思想界的活躍雖然使儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但沒有從根本上動搖儒學的主導地位,其實質是儒學在新的歷史條件下的活躍。 主題一 明清之際儒學的時代化——資本主義萌芽尖上的儒學批判 1.黃宗羲——烏托邦式的政治訴求 史料 故我之出而仕也,①為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。 緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。 夫治天下猶曳(y,拖拉)大木然……②君與臣,共曳木之人也。 臣之與君,名異而實同耶?!S宗羲《明夷待訪錄》 論從史出?、賲^(qū)分“天下”、“萬民”與“君”、“一姓”的區(qū)別,強調天下與百姓的利益。②主張君臣平等,倡導群治,實質上是否定君主專制。 2.顧炎武——凸顯責任意識、奉獻精神:經(jīng)世致用 史料 君子之為學也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事,知天下之勢之何以流極而至于此,則思起而有以救之。 近世,號為通經(jīng)者,大都皆口耳之學,無得于心,既無心得,尚安望其致用哉? ——顧炎武《顧亭林詩文集》 論從史出 以救天下為己任,倡導經(jīng)世致用,反對理學的務虛學風,注重務實學風。 1.明清之際進步思想的特點及表現(xiàn) 特點 表現(xiàn) 反傳統(tǒng)、反教條 李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點,令維護儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼 反封建專制,帶有一定的民主色彩 黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨治”。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想,這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定影響 提倡“經(jīng)世致用” 他們主張為學應求務實,致力于社會變革,力圖扭轉明末不切實際的學風 反映了資本主義萌芽時代的要求 他們反對重農抑商,提出“工商皆本”的主張 2.明清之際的進步思想和傳統(tǒng)儒學的關系 (1)明清之際的進步思想是對傳統(tǒng)儒學的批判、繼承 ①黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學“君為臣綱”的思想,繼承了先秦儒家的民本思想。 ②顧炎武批判理學脫離實際的學風,主張發(fā)揚孔子的“博學于文,行己有恥”的積極思想。 ③王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“神道論”。 (2)明清之際的進步思想是對傳統(tǒng)儒學的進一步發(fā)展 ①提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的,具有民主色彩。 ②這些思想影響了近代資產階級民主革命。 主題二 社會轉型與思想巨變的關聯(lián) 史料 黃氏之說,①根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一②更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu,相當)而定其為無新見,則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度?!w軼峰《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》 論從史出 ①仍信奉傳統(tǒng)儒家價值觀,仍寄希望于君主,未從制度上批判封建社會。②體現(xiàn)為反對君主專制,倡導工商皆本、經(jīng)世致用等。 1.明清之際思想活躍的四大促進因素 (1)經(jīng)濟因素 ①商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產生并發(fā)展。 ②統(tǒng)治者極力推行重農抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。 (2)政治因素:統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。 (3)階級基礎:工商業(yè)者階層隊伍擴大。 (4)思想因素:宋明理學日益僵化,三綱五常扼殺人的天性,科舉考試使思想界因循守舊。 2.凸顯時代要求,針對時弊的進步思想主張 社會特征 主要思想 政治 君主專制 黃宗羲的批君、限君思想 存天理 李贄“萬物皆生于兩”;王夫之“理在氣中” 滅人欲 李贄“秉賦之自然”;王夫之“天理所寓” 禮教三綱 李贄男女平等;黃宗羲君臣平等 明亡清興 顧炎武“天下興亡,匹夫有責” 經(jīng)濟 重農抑商 黃宗羲“工商皆本”;顧炎武“振興工商”;王夫之“國之司命” 文化 科舉教條 李贄否定孔孟權威、強調獨立思考 學風空疏 顧炎武“經(jīng)世致用” 3.明清之際的思想批判未能實現(xiàn)社會轉型的原因 客觀 原因 缺乏政治基礎 君主專制統(tǒng)治空前強化,壓抑了早期民主思想的發(fā)展 缺乏經(jīng)濟基礎和階級基礎 封建經(jīng)濟占據(jù)絕對主導地位,資本主義萌芽因受到封建制度的嚴重阻礙而發(fā)展緩慢,未形成資產階級力量 缺乏思想基礎 禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播 缺乏群眾基礎 人們深受禮教毒害,迷信愚昧,難以接受新思想 主觀 原因 自身缺陷明顯 未能形成完整的思想體系,本質上并未脫離地主階級儒學的范疇,在行動上也未解決實際問題 1.歷史理解——明清之際思想的歷史價值 (20174月浙江選考)明清之際,黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想( ) A.是思想文化走向近代化的先聲 B.說明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主專制制度不斷削弱 D.在批判融合中形成新理學思想體系 答案 A 解析 從材料信息看,明清之際的思想家強烈反對專制制度,反對天下屬于皇帝一人的思想,反對專制王朝“孤秦”“陋宋”,說明明清之際出現(xiàn)早期民主啟蒙思想,是中國思想界走向近代化的先聲,故選A項。儒學地位沒有旁落,明清時期君主專制強化,沒有形成新理學體系,其他三項錯誤。 2.主干識記——明清之際思想家的主張 (20141月浙江學考)下列各項中,屬于浙東學派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是( ) A.“民為貴,社稷次之,君為輕” B.“制天命而用之” C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” D.“為天下之大害者,君而已矣” 答案 D 解析 準確識記古代不同時期思想家的名言、主張即可得分。備選項分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主張,故選D。 3.(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學考評估)中國古代一位浙江籍思想家認為“為天下之大害者,君而已矣”,進而提出限制君權的主張。這位思想家是( ) A.董仲舒 B.朱熹 C.王守仁 D.黃宗羲 答案 D 解析 王守仁和黃宗羲都是浙江籍,但提出君主是“天下之大害”的是黃宗羲。 4.(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學考評估)顧炎武說:“今之君人者,盡四海之內為我郡縣猶不足也。人人而疑之,事事而制之?!彼械氖? ) A.貴族專權 B.君主專制 C.地方割據(jù) D.八股取士 答案 B 解析 根據(jù)材料“今之君人者,盡四海之內為我郡縣猶不足也。人人而疑之,事事而制之”可知其反對的是皇帝專制,故B項正確。 5.(2017寧波選考評估)“夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也?!边@一材料作為史料可用于直接證明( ) A.商鞅的經(jīng)濟政策 B.孟子的民本思想 C.王守仁的心學理論 D.黃宗羲的經(jīng)濟思想 答案 D 解析 黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農抑商思想,認為“工商皆本”,故D項正確。 6.(2017溫嶺學考滿分練)顧炎武決心做到“凡文之不關乎六經(jīng)之旨、當世之務者,一切不為”。由此可見他( ) A.強調實地調查 B.反對君主專制 C.維護儒家正統(tǒng) D.主張經(jīng)世致用 答案 D 解析 從材料看,顧炎武認為,凡是文章都要關涉六經(jīng)的宗旨,當世的事務,否則寧可不寫??梢姡櫻孜渲鲝埼恼聭P注當世事務,即他主張經(jīng)世致用。 7.(2017杭州地區(qū)重點中學高三聯(lián)考)“后之為人君者不然,以為天下利害之權皆出于我,我以天下之利盡歸于己……然則為天下之大害者,君而已矣!”提出該觀點的思想家( ) A.著有《明夷待訪錄》,是浙東學派的創(chuàng)立者 B.在歷史學、地理學等方面都有獨到建樹,并開清代考據(jù)學之先河 C.哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰 D.強調民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流 答案 A 解析 題干材料的觀點是“君主專制是天下之大害”,這是黃宗羲的思想主張,黃宗羲的代表作是《明夷待訪錄》,故A項正確;B項是顧炎武;C項是王夫之;D項是陳獨秀。 8.(2017浙江名校聯(lián)合體學考評估)黃宗羲指出,“學必原本于經(jīng)術而后不為蹈虛,必證明于史籍而后足以應務”,他要求自己的學生“必先窮經(jīng)”,“兼令讀史”。這表明黃宗羲主張( ) A.經(jīng)世致用 B.知行合一 C.格物致知 D.古今貫通 答案 A 解析 根據(jù)材料“于史籍而后足以應務”“他要求自己的學生‘必先窮經(jīng)’,‘兼令讀史’”得出黃宗羲主張經(jīng)世致用,故A項正確;知行合一是王守仁的觀點,故B項錯誤;格物致知是朱熹的觀點,故C項錯誤;根據(jù)前面分析古今貫通不符合材料,故D項錯誤。- 配套講稿:
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