高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第2部分 專項2 熱點1-6習(xí)題(打包6套).zip
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熱點二 關(guān)注民生——聚焦“三農(nóng)”問題,改善民生,構(gòu)建和諧社會
引領(lǐng)——熱點材料
改革開放以來,中共中央先后制定并出臺了關(guān)于“‘三農(nóng)’問題的多個中央一號文件”,積極推動農(nóng)村改革和發(fā)展,有力地促進了農(nóng)民增收和糧食增產(chǎn),使我國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民生活發(fā)生了巨大變化。古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)是高考命題的時政熱點。
民生問題始終是古今中外政治統(tǒng)治的重大問題。每年的兩會熱點都有民生問題?!瓣P(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生”,是我們黨一貫的思想,也是我們黨在新時期以人為本、執(zhí)政為民的新理念,更是構(gòu)建和諧社會的重要基石。
鏈接——相關(guān)知識
一、聚焦“三農(nóng)”問題
1.古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟——精耕細(xì)作
(1)中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程中農(nóng)業(yè)耕作方式的演變,從生產(chǎn)力的角度而言是從刀耕火種到鐵犁牛耕,從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言則是從千耦其耘到個體農(nóng)耕。
(2)“男耕女織”式的經(jīng)營方式是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的顯著特點之一。
2.新中國成立后土地政策的調(diào)整
(1)我國從1953年開始對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造,廣大農(nóng)民組織起來,參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社,走集體化道路。
(2)1958年發(fā)動的人民公社化運動,嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益,挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)勞動的積極性。
(3)改革開放后,實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與私營經(jīng)濟,極大地調(diào)動了農(nóng)民的積極性,解放了農(nóng)村生產(chǎn)力,推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
二、關(guān)注民生問題
1.中國古代的民生思想
(1)老子:無為,反對嚴(yán)刑峻法。
(2)孔子:“仁”、德、教化。孟子:“仁政”“民貴君輕”,寬刑薄賦。
(3)墨子:“兼愛”“非攻”“尚賢”。
2.近代民生問題的提出、發(fā)展和實踐活動
(1)太平天國頒布《天朝田畝制度》,提出“耕者有其田”“無處不均勻,無人不飽暖”的思想;孫中山提出民生主義,主張平均地權(quán),新三民主義的民生主義中增加了“節(jié)制資本”;中國共產(chǎn)黨在民主革命不同時期提出了不同的土地政策。
(2)理解資產(chǎn)階級的民生主義:孫中山民生主義思想中有一些與社會主義的原則相近的東西,如關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的思想,關(guān)于節(jié)制私人資本的思想,關(guān)于縮小貧富差距的思想,關(guān)于正確處理勞資關(guān)系的思想,關(guān)于全社會和平協(xié)調(diào)發(fā)展的思想,關(guān)于共同富裕的思想,明確體現(xiàn)了重視民生、福利民生、和諧社會的旨意,在今天對建設(shè)中國特色社會主義與和諧社會具有借鑒意義。
3.世界史上民生問題的落實及教訓(xùn)實例
(1)資本主義國家:羅斯福新政“以工代賑”。第二次世界大戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟政策調(diào)整、“福利國家的建立”等。辯證地評價資本主義運行機制的調(diào)整與資本主義發(fā)展的關(guān)系,對中國當(dāng)前的改革具有重要借鑒意義。
(2)社會主義蘇聯(lián)
①“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策中,余糧收集制、實物配給制挫傷了勞動者的生產(chǎn)積極性,引發(fā)危機。
②新經(jīng)濟政策用糧食稅代替余糧收集制、實行自由貿(mào)易,使勞動者獲得了一定的生產(chǎn)、分配的自主權(quán),調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性。
③斯大林模式片面強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),造成農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)長期落后,忽視人民生活水平的提高。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)對我國的社會主義建設(shè)有較大的啟示。
4.新時期我國解決民生問題的對策
(1)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,發(fā)展生產(chǎn)力。只有經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展,才能為解決各種民生問題奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,依靠國內(nèi)和國外兩個市場和兩種手段,處理好速度、質(zhì)量和效益,投資、消費和出口,以及人口、資源和環(huán)境之間的關(guān)系,盡最大努力把經(jīng)濟發(fā)展好。
(2)轉(zhuǎn)變政府職能,建設(shè)服務(wù)型政府?,F(xiàn)階段在事關(guān)民生的問題上,政府必須強化責(zé)任,對于政府“失位”或“錯位”的地方要趕緊“補位”或“正位”,對于明顯滯后的公共管理制度,要及時調(diào)整。
(3)完善制度建設(shè),形成有效機制。
①建立健全社會保障制度,維護民眾切身利益。
②完善利益表達機制,暢通利益訴求渠道。
(4)突出政府主導(dǎo),發(fā)揮社會合力。
感悟——針對訓(xùn)練
1.社日是農(nóng)家祭祀土地神的日子,有春社和秋社之分。古代百姓通過社日活動表達他們對減少自然災(zāi)害、獲得豐收的良好祝愿。王駕《社日詩》云:“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸?!眰鹘y(tǒng)的社日活動主要反映了( )
A.迷信思想根深蒂固、影響深遠(yuǎn)
B.農(nóng)耕經(jīng)濟影響社會生活
C.節(jié)日習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化的核心
D.節(jié)日習(xí)俗促進了詩歌的發(fā)展
B [從題干中社日的由來、表達的意愿可以看出農(nóng)耕經(jīng)濟對社會生活的影響,故選B項。A項在材料中不能體現(xiàn);C、D兩項表述不符合史實。]
2.孟子曰:“天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體?!边@一觀點( )
【導(dǎo)學(xué)號:02792166】
A.具有濃厚的專制色彩 B.有利于協(xié)調(diào)社會關(guān)系
C.體現(xiàn)鮮明的民本思想 D.強調(diào)了宗法血緣關(guān)系
B [材料強調(diào)從統(tǒng)治者到老百姓都要行“仁”,可以排除A、D兩項,而C項的民本思想則是古代君主專制下的民本,是對統(tǒng)治者的要求,排除。]
3.孫中山認(rèn)為:“可說民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是。”“民生就是政治的中心,就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心?!痹诖藢O中山強調(diào)( )
A.民生問題是國家之根本
B.應(yīng)通過合理分配社會財富改善民生
C.民生主義是三民主義的核心
D.民生問題的解決就是政治問題的解決
A [由“民生就是政治的中心,就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心”可以看出,孫中山強調(diào)民生是政治、經(jīng)濟的根本,即民生問題就是國家的根本,A項符合題意。B項與民生主義的含義不相符;C項表述錯誤,民權(quán)主義是三民主義的核心;D項表述過于絕對化。]
4.中國共產(chǎn)黨曾采取了一系列措施來發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、改善農(nóng)民生活。下列措施中,你認(rèn)為最有利于調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增加農(nóng)民收入,提高農(nóng)民生活質(zhì)量的是( )
A.實行土地改革,建立農(nóng)民個體私有制
B.大搞人民公社,建設(shè)農(nóng)村集體所有制
C.實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制
D.發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)
D [“農(nóng)民個體私有制”說法錯誤,“大搞人民公社”不利于改善農(nóng)民生活,A、B兩項排除。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理方式的改革,C項排除。農(nóng)民必須適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展,在當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下,發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)才能增加農(nóng)民收入,故選D項。]
5.凱恩斯給羅斯福的信:“您已經(jīng)使您自己成為各國有志于在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進行合理的實驗以改正我們所面臨的弊端的委托人?!薄昂侠淼膶嶒灐笔侵? )
A.國家干預(yù)經(jīng)濟 B.建立“福利國家”
C.實施計劃經(jīng)濟 D.實行國家資本主義
A [凱恩斯主義主張國家干預(yù)經(jīng)濟,羅斯福新政的特點就是國家干預(yù)經(jīng)濟。由此可知,“在現(xiàn)行制度的框框內(nèi)進行合理的實驗以改正我們所面臨的弊端”就是指在維護資本主義的前提下,進行國家干預(yù)經(jīng)濟,A項符合題意?!案@麌摇苯⒂诙?zhàn)后,B項錯誤。凱恩斯并不主張實行計劃經(jīng)濟,C項錯誤。國家資本主義指資本與國家政權(quán)相結(jié)合,它的性質(zhì)和作用取決于國家的性質(zhì),可以在社會主義國家實行,也可以在資本主義國家實行,D項錯誤。]
6.有人說:“福利權(quán)利是公民身份權(quán)利的合理延伸,它的出現(xiàn)可以使公民真正過上體面而有尊嚴(yán)的生活,而不至于時刻生活在疾病、貧困、失業(yè)等陰影之下?!钡歉@麌抑贫炔⒎潜M善盡美,如發(fā)表于1958年的漫畫就辛辣地諷刺了福利國家的弊端。此處福利國家的弊端主要指( )
領(lǐng)取養(yǎng)老金者的困境
A.福利國家無法防止貧富分化
B.福利措施對年齡限制太嚴(yán)格
C.福利政策增加了政府的財政赤字
D.福利措施縱容了年輕人的懶惰
D [結(jié)合圖文信息可知,A項在材料中無法體現(xiàn);年輕人和老人都能獲得高福利,B項錯誤;C項說法正確但與題干無關(guān)。]
7.(2016·濟寧模擬)幸福是一個古老的話題,千百年來,人類一直在探索它的真諦。閱讀下列材料,回答問題。
【導(dǎo)學(xué)號:02792167】
材料一
中國
西方
古代
(1)孟子主張“舍生取義”;荀子主張以修養(yǎng)德性來“召?!?
(2)家族“香火”旺盛成為個人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn)
蘇格拉底和亞里士多德認(rèn)為人生幸福具備三個條件:身體、財富和德行,而德行最根本
材料二 孫中山:“民生能夠?qū)嵭?,社會問題才可以解決;社會問題能夠解決,人類才可以享受很大的幸福?!?
材料三 央視推出《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么?”。下圖為京滬穗三市居民幸福感的調(diào)查和2014年中央預(yù)算部分支出項目安排。
(1)從材料一看,古代中西方的幸福觀有何共同之處?結(jié)合所學(xué)知識簡析中國古代幸福觀形成的主要原因。
(2)孫中山為實現(xiàn)民生幸福,在經(jīng)濟領(lǐng)域進行了哪些努力?
(3)改革開放以來,我國政府為促進民生幸福采取了哪些舉措?綜上所述,指出影響社會幸福觀形成的因素。
【解析】 第(1)問的第一小問,從材料一中“孟子主張‘舍生取義’;荀子主張以修養(yǎng)德性來‘召?!薄岸滦凶罡尽笨筛爬ǔ龆贾匾暤赖滦摒B(yǎng);第二小問,聯(lián)系所學(xué)知識可知,中國古代之所以重視道德修養(yǎng),很顯然是受儒家思想的影響,之所以重視家族“香火”旺盛,顯然是受宗法制以及小農(nóng)經(jīng)濟脆弱性的影響。第(2)問直接結(jié)合孫中山的主要活動來分析即可。第(3)問的第一小問,聯(lián)系所學(xué)知識,可以從改革開放以來我國政府實施的物質(zhì)生活的改善、環(huán)境保護、教育等方面的措施來歸納;第二小問根據(jù)社會存在決定社會意識的原理,社會幸福觀形成取決于一定時期的政治經(jīng)濟狀況,從材料一中古代幸福觀還深受儒家思想的影響,可歸納出還受主流價值觀的影響。
【答案】 (1)共同之處:重視道德修養(yǎng)。原因:小農(nóng)經(jīng)濟;宗法觀念;儒家思想。
(2)擔(dān)任臨時大總統(tǒng)時,南京臨時政府獎勵發(fā)展實業(yè);卸職后,擔(dān)任全國鐵路督辦。
(3)舉措:“菜籃子”工程和安居工程,延長節(jié)假日休息時間;注重環(huán)保;免費義務(wù)教育。因素:社會政治、經(jīng)濟、思想文化(主流價值觀)等。
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