七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元13《火把節(jié)之歌》教案學(xué)案練習(xí)素材（打包4套）蘇教版.zip

七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元13《火把節(jié)之歌》教案學(xué)案練習(xí)素材（打包4套）蘇教版.zip,火把節(jié)之歌,年級(jí),語(yǔ)文,上冊(cè),第三,單元,13,火把節(jié),教案,練習(xí),素材,打包,蘇教版 火把節(jié)之歌 　　這是一個(gè)火的民族，它的歷史就是一條火的長(zhǎng)河。 　　一年一度最隆重的節(jié)日——火把節(jié)，實(shí)際上是彝家古老的祭火節(jié)。 　　在涼山彝族群眾心目中，火是圣物，它能夠凈化一切。年節(jié)祭品要一一在火上轉(zhuǎn)三圈，或?qū)⒁粔K石頭燒過，經(jīng)淬水冒出蒸汽，再將祭品在上面繞三圈以除掉一切污濁。他們視火為神物，視鍋莊、火塘為神之所在，嚴(yán)禁人畜踐踏與跨越。獵人、牧人常用的引火繩，在家要掛在屋壁上方，用后只能用手壓滅而不許用唾沫淹滅?；鹗侵行?，哪里有了火，哪里便會(huì)圍上一圈人，火成了凝聚人們的軸心。 　　人類最初一代的文明，是被火焰照亮的。世界上許多民族都有關(guān)于火的崇拜、火的禁忌的習(xí)俗。然而，像我國(guó)彝族那樣，把火的崇拜神圣化，并以節(jié)日形式固定下來(lái)，同預(yù)祝豐收相結(jié)合，卻是不多見的。 　　關(guān)于火把節(jié)，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說：很久很久以前的一個(gè)夏天，旱情十分嚴(yán)重，莊稼長(zhǎng)得瘦弱不堪?？墒?，天神仍然派出差役，下界催租逼債。人們苦苦求饒，還是顆粒不留，統(tǒng)統(tǒng)被收走。這激怒了英雄惹地豪星，決心把這個(gè)惡差除掉。結(jié)果在六月二十四這天，在比賽摔跤時(shí)，把他摔死了。正當(dāng)人們歡慶勝利的時(shí)候，天神放出天蟲，遮天蔽日的天蟲轉(zhuǎn)眼之間便把一片片莊稼吞噬凈盡。豪星看了心痛如焚，情急生智，動(dòng)員男女老幼采來(lái)蒿桿扎成火把，漫山遍野燃燒起來(lái)，經(jīng)過九天九夜的激戰(zhàn)，終于消滅了天蟲，保住了即將收獲的莊稼。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這位英雄，也為了祈禱豐收，年年都點(diǎn)燃火把，久而久之，就形成了火把節(jié)。 　　我們來(lái)到?jīng)錾綍r(shí)，恰好趕上了農(nóng)歷六月二十四的彝族火把節(jié)。吃過早飯，大家就乘車來(lái)到普格縣五道箐鄉(xiāng)拖木溝的一處非常開闊的草坪，四周天然隆起，形似看臺(tái)，上上下下已經(jīng)坐滿了人，據(jù)說達(dá)三萬(wàn)多。彝家有一句諺語(yǔ)：過年是嘴巴的節(jié)日，火把節(jié)是眼睛的節(jié)日。意思是，過年講究吃好喝好，而火把節(jié)講究的是穿戴打扮，好玩耐看。放眼望去，盡是姑娘們的七彩裙、花頭帕、繡花坎肩和小伙子們的白披氈、藍(lán)披氈、花腰帶，好像一個(gè)碩大無(wú)朋的五彩花環(huán)罩在青蒼的碧野上。 　　最先出場(chǎng)表演的是彝家女兒，她們打著黃油傘，相互牽著三角彩巾，圍成一個(gè)又一個(gè)圓圈，唱起了優(yōu)美動(dòng)人的“朵樂荷”。歌聲美，舞步輕，織成了一條情韻綿綿的女兒河，又好似一朵朵太陽(yáng)花在藍(lán)天下緩緩滾動(dòng)。最能充分展示這種美的姿彩的，是已有千年歷史的選美活動(dòng)。選美，既看姑娘們的身材容貌、穿著打扮，又要看她們的儀態(tài)豐采，還要看平時(shí)的道德品行，包括對(duì)待父母長(zhǎng)輩的表現(xiàn)。評(píng)委們都是山寨中德高望重的老人，他們一整天在過節(jié)人群中尋覓、揀選，反復(fù)比較、協(xié)商，評(píng)判意見頗具權(quán)威性，沒有人會(huì)懷疑、指責(zé)。每次火把節(jié)每個(gè)場(chǎng)地只選三名，一旦評(píng)出，便成為姑娘們心儀的目標(biāo)，小伙子心中的偶像。哪家出了美女，哪家的瓦板房四周，晚間便口弦聲不斷，清晨背水路上的腳印最多。 　　過去我總以為，處于比較封閉狀態(tài)下的民族，未必會(huì)追求強(qiáng)度的刺激、激烈的變換和一定程度的緊張?？墒?，來(lái)到?jīng)錾街螅瑓s發(fā)現(xiàn)這里的精神生活，更適應(yīng)那種緊張、熱烈的現(xiàn)代生活方式。這從場(chǎng)上觀眾對(duì)于摔跤、賽馬、斗牛、斗羊是那樣的投入，那樣的興致勃勃、全神貫注，便可以看得出來(lái)。它說明廣大彝族地區(qū)較之追求寧?kù)o、安適，以農(nóng)業(yè)文明為主的漢族地區(qū)，更具活力，更為開放，“生命之光”發(fā)射得更充分。這也許由于彝族地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)，生產(chǎn)、生活的流動(dòng)性大，獲取生活資料艱難，自然條件惡劣等情況，促成了其生命力旺盛，神經(jīng)系統(tǒng)一直保持較高的激活與興奮水平。 　　天色暗了下來(lái)，人們?cè)诮智皬V場(chǎng)上，點(diǎn)燃起干蒿扎成的火把，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，高聲唱著火把節(jié)祝歌，走向田野，走向山崗。于是，漫山遍野都響起了：“朵樂荷，朵樂荷，燒死豬羊牛馬瘟，燒死吃莊稼的害蟲，燒那穿不暖的鬼，燒那吃不飽的魔。朵樂荷，朵樂荷！” 　　由于火把節(jié)適值盛夏，田里秧苗正處于旺盛的生長(zhǎng)期，也正是各種危害莊稼的昆蟲繁殖的高峰期。當(dāng)火把在四野燃起，那些害蟲便迅速攢聚趨光，一齊葬身火海。所以火把確有除害保苗的實(shí)效。時(shí)間已到深夜，登高四望，但見漫山遍野，到處都有金龍飛舞，起伏游動(dòng)，浩蕩奔騰，人們仿佛置身于火的世界。城市里也同時(shí)施放禮花，把光明送到天上，讓暗淡的長(zhǎng)天也大放異彩。古人有詩(shī)云：“云披紅日恰含山，列炬參差競(jìng)往還。萬(wàn)朵蓮花開海市，一天星斗下人間。”可說是真實(shí)而確切的寫照。 　　山在燃燒，水在燃燒，天空在燃燒。與此相應(yīng)合，人們的情緒也在燃燒，激揚(yáng)、縱放，沉浸在極度的興奮之中。面對(duì)著星河火海，我也不禁手之舞之，足之蹈之，高聲朗誦起郭沫若的《鳳凰涅槃》中的詩(shī)句：“我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久……火便是你?；鸨闶俏?。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！” 　　火把節(jié)自始至終體現(xiàn)了一種狂歡精神，但更重要的是反映了現(xiàn)代人的一種精神需求。從更廣泛的集體心理來(lái)說，人們都愿意借助這個(gè)節(jié)日，營(yíng)造一種規(guī)模盛大的、自己也參與其中的歡樂氛圍，使身心放松、亢奮，一反平日那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序，而同時(shí)又不被他人認(rèn)為是出格離譜、蕩檢逾閑。（人民日?qǐng)?bào)海外版2006-5-24） 3 十三 火把節(jié)之歌 一． 走進(jìn)作者 王充閭，筆名: 汪聰， 男 ，1935年2月5日出生于遼寧盤錦。中國(guó)作協(xié)第五、六屆主席團(tuán)委員、第七屆名譽(yù)委員，省作協(xié)主席、名譽(yù)主席，南開大學(xué)、遼寧大學(xué)中文系兼職教授。 二． 知識(shí)備查 彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場(chǎng)面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 三、預(yù)習(xí)檢測(cè) 給下列加點(diǎn)字注音。 頭帕（ ） 宰（ ）雞矯（） 健 摔跤（ ） 熊（）貓 披氈 （ ）嫉妒（ ) 彝（ ）族 四．整體感知 有感情地朗讀課文，想想課文分為多少部分？每部分寫什么？ 五．細(xì)節(jié)感知 1.學(xué)習(xí)課文第一部分 ：為了歡度火把節(jié)，彝家人做了什么準(zhǔn)備？ 2.學(xué)習(xí)課文第二部分 ：課文描寫了火把節(jié)哪幾個(gè)場(chǎng)面？ 3.學(xué)習(xí)課文第三部分 ：從關(guān)于火把節(jié)的傳說中想到什么？ 六．討論交流 你知道火把節(jié)還有哪些活動(dòng)，跟同學(xué)交流。 答案： 三、pà zǎi jiǎo jiāo xióng zhān jí dù yí 四、第一部分：節(jié)前的準(zhǔn)備。 第二部分：火把節(jié)的盛況。 第三部分：火把節(jié)的來(lái)歷。 五、1.彩衣頭帕、披氈花包、趕赴盛會(huì) 2.準(zhǔn)備節(jié)日飯菜、斗牛、摔跌、點(diǎn)火把、圍著篝火跳舞。 3.火把節(jié)不是一個(gè)普通的節(jié)日，它更是彝族人民勤勞勇敢、不屈不撓精神的象征 。 六、除穢、斗雞、斗羊、朵洛荷舞 2 火把節(jié)之歌 教學(xué)目標(biāo) 1、認(rèn)識(shí)和學(xué)會(huì)本課生字新詞，積累“激情四溢”等詞語(yǔ)。 2、理解課文內(nèi)容，想象課文描寫的彝族火把節(jié)的熱烈場(chǎng)面，了解彝家火把節(jié)的來(lái)歷。 3、正確、流利、有感情地朗讀課文。 4、通過搜集相關(guān)的彝家火把節(jié)的圖像資料，感愛彝族火把節(jié)的熱烈場(chǎng)面，感受彝族特有的民族風(fēng)情。 5、以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀課文，教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生有自讀、品讀、有感情朗讀中加深對(duì)課文內(nèi)容的感知、理解。 6、感受彝族特有的民族風(fēng)情。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 1、理解課文內(nèi)容，想象課文描寫的彝族火把節(jié)的熱烈場(chǎng)面，感受彝族特有的民族風(fēng)情。 2、了解火把節(jié)的來(lái)歷，理解火把節(jié)的紀(jì)念意義，贊揚(yáng)彝族人民勇于戰(zhàn)勝惡勢(shì)力，戰(zhàn)勝災(zāi)難的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的優(yōu)良美德。 教學(xué)時(shí)間 2課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 一、預(yù)習(xí) 1、搜集彝家火把節(jié)的圖片及過火把節(jié)的一些情況。 2、自讀課文，自學(xué)生字；默讀思考：課文是分哪向部分寫的，你是根據(jù)什么劃分出來(lái)的？ 二、導(dǎo)入新課 1、同學(xué)們都喜歡哪些節(jié)日？說說過節(jié)的情況和心情。 2、我國(guó)有56個(gè)民族，很多民族都有自己特有節(jié)日，我們今天就去參加彝族的火把節(jié)吧（板書課題）。 三、初讀課文，整體感知 1、朗讀課文。 2、說說課文寫了哪幾部分內(nèi)容。 3、課文寫了火把節(jié)的哪幾個(gè)場(chǎng)面？ 四、細(xì)讀課文，理解感悟 1、讀了課文，你對(duì)彝族火把節(jié)有了哪些了解？ 2、你最喜歡哪些場(chǎng)面，說說自己的感受。 3、說說彝族火把節(jié)的來(lái)歷，了解了這個(gè)傳說，你想到了什么？相互交流。 五、有感情朗讀課文 1、采取個(gè)人讀、小組讀、指名讀等方式有感情地朗讀全文。 2、朗讀你最喜歡的段落，展示給大家聽。 六、作業(yè) 1、抄寫生字、課后“讀讀寫寫”的詞語(yǔ)。 2、進(jìn)一步搜集彝族人民過火把節(jié)的資 第二課時(shí) 一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課 1、聽寫課后“讀讀寫寫”詞語(yǔ)。 2、說說課文主要講了什么？ 3、談話：同學(xué)們，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們不僅了解了課文的主要內(nèi)容，還強(qiáng)烈地感受到彝家人的熱情好客。這節(jié)課，就讓我們和彝族人民一起歡度火把節(jié)，感受火把節(jié)熱鬧場(chǎng)面，感受彝族人民的民族風(fēng)情。 二、品讀詞句，想象場(chǎng)面 （一）學(xué)習(xí)課文第一部分 1、教師：為了歡度火把節(jié)，人們要做好充分準(zhǔn)備。彝家人做了什么準(zhǔn)備？請(qǐng)同學(xué)們用橫線畫出來(lái)讀一讀。 2、學(xué)生在文中畫出。 3、集體交流 4、有感情朗讀第一部分。（指導(dǎo)讀地?zé)崆?、盼望、興奮的語(yǔ)氣） （二）學(xué)習(xí)課文第二部分 1、教師：課文描寫了火把節(jié)哪幾個(gè)場(chǎng)面？你最喜歡哪一個(gè)？畫出來(lái)讀一讀，想象當(dāng)時(shí)的情景，說說自己的感受（出示圖片或演示文稿） 2、學(xué)生自由讀第二部分，想象場(chǎng)面。 3、交流反饋 課文描寫了彝家人在過火把節(jié)時(shí)穿上節(jié)日盛裝，準(zhǔn)備節(jié)日飯菜、斗牛、摔跌、點(diǎn)火把、圍著篝火跳舞等五個(gè)場(chǎng)面。 4、學(xué)生一起讀一讀這些有關(guān)的句子。 ⒌小結(jié)；彝家人的火把節(jié)真是太有意思了，讓我們感受到了彝族的民族風(fēng)情。 （三）學(xué)習(xí)課文第三部分 1、教師提出要求：默讀課文第三部分，講一講這個(gè)傳說、。從關(guān)于火把節(jié)的傳說中想到什么？與同學(xué)交流。 2、指名說說這個(gè)擬說。 3、小組內(nèi)交流。 4、集體交流。 5、小結(jié)：是的，火把節(jié)不是一個(gè)普通的節(jié)日，它更彝族人民勤勞勇敢、不屈不撓精神的象征。 6、學(xué)生有感情地再朗讀文段。 三、課堂總結(jié) 今天這節(jié)課，我們進(jìn)一步感受了彝族的民族風(fēng)情，我們還知道火把節(jié)來(lái)歷，知道火把節(jié)不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的節(jié)日，它更是彝族人民勤勞勇敢、不屈不撓精神的象征。 四、作業(yè) 1、有感情地朗讀課文。 2、搜集其他民族資料，感受這些民族風(fēng)情。 4 火把節(jié)之歌 01　　積累運(yùn)用 1．給下列加點(diǎn)的字注音。 淬水(　　)　　吞噬(　　)　　口弦(　　)? 攢聚(　　)??翱翔(　　)??涅槃(　　)(　　) 2．找出下列每組詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正。 (1)污濁　差役　火焰　按布就班(　　　　)x? (2)祈禱　情韻　豐資　循規(guī)蹈矩(　　　　) (3)朗誦　秩序　營(yíng)造　大放異采(　　　　) (4)蒸氣　摔跤　奔騰　遮天蔽日(　　　　) 3．下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是?(?????) A．對(duì)于那些電子設(shè)備，最重要的一點(diǎn)是你要自始至終都掌握控制權(quán)。 B．我正興致勃勃地看著足球比賽，突然“啪”的一聲，停電了。 C．張景因?yàn)榈赂咄囟@得全票支持成為下一屆的校學(xué)生會(huì)主席。 D．同桌上課總是全神貫注，從不開小差。 4．(玉溪二模)下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(??????) A．舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。能否用肉體來(lái)表達(dá)靈魂，恰恰是中國(guó)現(xiàn)代舞所欠缺的。 B．他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，完全靠的是自己的努力取得的。? C．大量的事實(shí)告訴我們，環(huán)境災(zāi)害是沒有國(guó)界的。? D．雖然面臨數(shù)不清的諸多困難，但隊(duì)員們還是迎難而上。 5．文章描寫了火把節(jié)的哪幾個(gè)場(chǎng)面？ 6．依次填入下列語(yǔ)段空白處的句子或詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(??????) 侗族人有一個(gè)特殊的成人儀式：滾泥巴。5歲時(shí)，由母親牽著去滾泥巴，孩子從田間的這頭滾向另一頭，______________。10歲時(shí)，由父親領(lǐng)著去滾泥巴，______________。15歲時(shí)，由祖父領(lǐng)著繼續(xù)滾泥巴，______________，以后的路都要自己走下去。侗族孩子明白，在這個(gè)世間，母親可以給我________，父親可以給我______________，祖父可以傳授我______________，但人生的道路最終靠自己去摸索，生活才是最好的導(dǎo)師。 ①田間的另一頭卻空無(wú)一人，孩子滾到盡頭后，要自己走路回家　②那頭有父親接著?、厶镩g另一頭則是祖父?、軒椭、萁?jīng)驗(yàn)?、揸P(guān)愛 A．③①②⑤④⑥　　　　B．②③①④⑤⑥ C．③②①⑥④⑤??D．②③①⑥④⑤ 7．(梅州中考)閱讀下面同學(xué)搜集到的資料，請(qǐng)仿照例子(語(yǔ)言形式可與示例不同)，擬寫一條20字以內(nèi)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。 材料一：梅州市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中“客家山歌”和“廣東漢樂”兩個(gè)項(xiàng)目還被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。 材料二：梅州客家山歌是用客家方言演唱的民歌，它盛行于廣東省東北部客家地區(qū)，并流傳到海外客家人聚居地。 材料三：被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂活化石”的廣東漢樂，是廣東三大樂種之一，傳入廣東梅州至少有700多年歷史了。 材料四：很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目都通過與大、中、小學(xué)合作等不同形式在擴(kuò)大影響，培養(yǎng)了眾多的后繼人才，為更好地傳承和發(fā)展搭建了更為廣闊的平臺(tái)。 例：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造客家人精神家園。 ? 02　　拓展閱讀 聽民歌 ①聽過民歌。 ②陜北信天游、隴東花兒、江南田歌、閩北山歌。 ③從小聽的是閩北山歌。曲調(diào)很簡(jiǎn)單，旋律似乎只有一句。這一句翻來(lái)覆去地唱，翻來(lái)覆去地唱。只在每句的結(jié)尾略加不同的裝飾音，以與下一句相區(qū)別。那時(shí)，常有一個(gè)老翁，走在彎彎的崎嶇長(zhǎng)路上，他一邊趕著牛，一邊豁開嗓子扯出一首首山歌。沒有應(yīng)和，沒有對(duì)答。老人的嗓子孤獨(dú)、蒼老、悲涼。有時(shí)他根本發(fā)不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是終日與牛群為伴的牛倌。那時(shí)，我聽不懂老人唱的山歌，因?yàn)楦舻锰h(yuǎn)，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出一條長(zhǎng)路上的一群牛，一個(gè)老翁，一首首拖音很長(zhǎng)的山歌。 ④后來(lái)參加山場(chǎng)勞動(dòng)，穿蓑衣、掛柴刀、扛長(zhǎng)鋤去山上，開始近距離地聽到男女對(duì)唱的山歌。男的女的兩撥人，往往分得很開，往往是隔著一條山岙，這邊望得見那邊的人，那邊望得見這邊的人。第一個(gè)音是這樣發(fā)出的：有人覺得要唱了，就停下手中的活兒，把箬笠往腦后掀了掀，吸一口氣，然后揚(yáng)脖仰頭?！鞍ァ保@個(gè)哎字由低往高，高到一定音階，然后平滑著延伸，“哎——”，然后波動(dòng)，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀……”什么什么的。這是典型的中青年唱的山歌，底氣十足、穿透力強(qiáng)，同時(shí)也是粗野的、質(zhì)樸的。山中的人并不指望什么愛情，但是他們唱的卻是純粹的愛歌。如果認(rèn)真地聽他們彼此間的對(duì)唱，還真的唱得情深意長(zhǎng)。與老人們的山歌相比，年輕人的山歌歡快、短促，更加明快也充滿向往。年輕人是對(duì)著異性唱，老人則是對(duì)著大山與天空唱。 ⑤時(shí)間繼續(xù)往后推移，就聽到了樂清的著名山歌《對(duì)鳥》。《對(duì)鳥》的旋律要比閩北山歌復(fù)雜、華麗得多，而且歌詞也來(lái)得更加富有情趣和圓熟。與閩北相比，樂清的山?jīng)]有那里的深，沒有那里的高，也沒有那里的大，但人也因此而復(fù)雜了許多，山歌也因此而華麗了些，想來(lái)并非沒有道理。 ⑥如今聽民歌，是聽磁帶上、音響中的民歌，流暢，華彩，大白菜上扎紅綢，早已沒有了那種質(zhì)樸。從歌星那猩紅的嘴唇間和花花綠綠的MTV中唱出，“民歌”已不再是民歌了。 8．文中寫了作者幾次聽民歌的經(jīng)歷？分別聽的什么？ ? 9．文章寫聽民歌的經(jīng)歷是按什么順序?qū)懙?？文章結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？ ? 10．第③段中作者說“聽不懂老人唱的山歌”，但為什么至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出老人唱山歌的情景？ ? 11．第⑤段畫線句子中說“想來(lái)并非沒有道理”，說說你領(lǐng)會(huì)到了什么道理。 ? 12．縱觀全文，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？ ? ? 十三　火把節(jié)之歌 1．cuì　shì　xián　cuán　áo　niè?pán　2.(1)布—部　(2)資—姿　(3)采—彩 (4)氣—汽　3.C(解析：“德高望重”多用來(lái)稱頌?zāi)旮叨忻娜恕?　4.C(解析：A項(xiàng)不合邏輯，兩面對(duì)一面，可刪掉“能否”；B項(xiàng)句式雜糅，“他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，完全靠的是自己的努力”和“他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，是靠自己的努力取得的”兩種句式雜糅在一起，任選一種句式；D項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，“數(shù)不清”和“諸多”任意刪去一個(gè)。)　5.人們穿上節(jié)日的盛裝；彝族女兒選美活動(dòng)；摔跤、賽馬、斗牛、斗羊；點(diǎn)燃火把，高唱祝歌。　6.D　7.示例一：山歌繞梅州，漢樂飄四海?！∈纠嚎图疑礁杪暶h(yuǎn)播，廣東漢樂千古流傳?！∈纠嚎图疑礁韪杳分荽猴L(fēng)勁，廣東漢樂樂嶺南佳話頻?！?.四次：①?gòu)男÷犂衔坛礁瑁虎趨⒓由綀?chǎng)勞動(dòng)時(shí)，聽男女對(duì)唱的山歌；③聽樂清的著名山歌《對(duì)鳥》；④如今聽磁帶上、音響中的民歌?！?.時(shí)間順序；先總后分?！?0.讓“我”至今懷想的不是老人唱的山歌本身，而是“我”童年的歲月以及那樸實(shí)無(wú)華的氛圍?！?1.閩北的山深而高，受外界的影響少，因此人也單純一些，山歌也更樸實(shí)；而樂清與閩北相比，受外界的影響多一些，所以人也復(fù)雜了許多，山歌也華麗了些，這是有道理的。　12.表現(xiàn)了作者對(duì)樸實(shí)無(wú)華的民歌的懷想與贊美。 4