人類社會(huì)的本質(zhì)及特征.ppt

《人類社會(huì)的本質(zhì)及特征.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人類社會(huì)的本質(zhì)及特征.ppt（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第五章人類社會(huì)的本質(zhì)及特征 第一節(jié)社會(huì)歷史觀的基本問題 一 社會(huì)歷史觀的基本問題 1 社會(huì)歷史觀及其基本問題社會(huì)歷史觀是指人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展以及人與社會(huì)關(guān)系的根本觀點(diǎn) 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題 社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面 是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和 主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 也包括地理環(huán)境和人口 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面 是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總稱 包括政治法律觀點(diǎn) 哲學(xué) 道德 藝術(shù) 宗教等社會(huì)意識(shí)形式以及社會(huì)心理等 2 為什么社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題 第一 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的問題 是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn) 第二 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是研究和解決其他社會(huì)歷史問題的基礎(chǔ) 第三 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題也是社會(huì)實(shí)踐的根本問題 能否正確解決這個(gè)問題 關(guān)系著人們社會(huì)歷史活動(dòng)的成敗 二 唯物史觀對(duì)歷史觀基本問題的解決 1 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)在其內(nèi)容上都是對(duì)社會(huì)存在的反映 都是社會(huì)物活動(dòng)的產(chǎn)物 有學(xué)者認(rèn)為 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本含義就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)人類社會(huì)的歷史 制約著整個(gè)人類意識(shí)的歷史 2 社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映不是機(jī)械的 直觀的 而是一個(gè)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程 這種能動(dòng)性突出地表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)存在的反作用上 社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性是相對(duì)的 第二節(jié)唯物史觀與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論 一 唯物史觀的創(chuàng)立及意義 1 歷史唯心主義的根本缺陷歷史唯心主義的表現(xiàn)形態(tài) 唯意志論 宿命論 根本缺陷 其一 只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī) 沒有進(jìn)一步考察產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因 沒有看到物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根源 其二 沒有客觀地說(shuō)明人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng) 夸大了少數(shù)杰出人物在歷史上的作用 2 唯物史觀創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)西方近代歷史哲學(xué)的發(fā)展 為唯物史觀的創(chuàng)立提供了豐富的理論資源和思想基礎(chǔ) 黑格爾的歷史哲學(xué) 特別是其歷史辯證法思想是唯物史觀的直接理論前提 3 唯物史觀的創(chuàng)立及其意義唯物史觀形成于19世紀(jì)40年代 唯物史觀是馬克思恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論 唯物史觀的創(chuàng)立在思想史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革 第一 唯物史觀的創(chuàng)立 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 使唯物主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義 第二 唯物史觀找到了用社會(huì)存在解釋社會(huì)意識(shí)的道路 確立了科學(xué)歷史觀的前提和基礎(chǔ) 實(shí)現(xiàn)了歷史解釋原則的創(chuàng)新 第三 唯物史觀揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律 認(rèn)為這兩條規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 是社會(huì)主義產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù) 從而使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué) 第四 唯物史觀為人們觀察與分析社會(huì)現(xiàn)象 從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了方法論原則 二 唯物史觀的邏輯體系 唯物史觀以科學(xué)的實(shí)踐概念為邏輯起點(diǎn) 由一系列的基本原理構(gòu)成 第一 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原則 第二 社會(huì)結(jié)構(gòu)理論 第三 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 第四 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 第五 社會(huì)發(fā)展的基本形態(tài)理論 第六 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 第七 評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的尺度 三 唯物史觀與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論 1 當(dāng)代主要的社會(huì)發(fā)展理論 1 以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展觀 2 以社會(huì)發(fā)展為中心的綜合發(fā)展觀 3 以人的發(fā)展為中心的可持續(xù)發(fā)展觀 2 馬克思的社會(huì)發(fā)展理論與西方社會(huì)發(fā)展理論的關(guān)系二者既有區(qū)別 又有聯(lián)系 四 堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀 1 科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀的內(nèi)涵科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀是以唯物史觀為基礎(chǔ)的綜合發(fā)展觀 它追求人與自然 人與社會(huì)的平衡 協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展 其價(jià)值目標(biāo)是以人為核心 促進(jìn)人的全面發(fā)展 2 中國(guó)特色社會(huì)發(fā)展理論第一 核心是發(fā)展 第二 強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì) 社會(huì) 政治 文化 人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展 第三 以人為本 以人的全面發(fā)展為目標(biāo) 第二節(jié)人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ) 一 勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙 1 勞動(dòng)在人和人類社會(huì)的形成中起了決定作用2 勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)第一 勞動(dòng)是人的本質(zhì)的活動(dòng) 是人的生命活動(dòng)的基本形式 第二 勞動(dòng)是社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ) 二 社會(huì)物質(zhì)生活條件及其在社會(huì)發(fā)展中的作用 1 地理環(huán)境2 人口3 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量 三 努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展 1 人類社會(huì)與自然界的互動(dòng)作用2 協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 第三節(jié)社會(huì)及其歷史的本質(zhì)特征 一 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 第一 實(shí)踐是社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ) 第二 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地 第三 實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 第四 實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源 第五 社會(huì)規(guī)律存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)中 二 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程 1 社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)是指同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 2 自然歷史過(guò)程的含義 第一 人類社會(huì)同自然界一樣 是客觀的物質(zhì)體系 第二 人類社會(huì)由于社會(huì)基本矛盾的作用 同自然界一樣 處于運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展中 第三 人類社會(huì)的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣 有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的區(qū)別 在自然界中起作用的是盲目的 不自覺的力量 沒有人的參與 自然規(guī)律是自發(fā)起作用的 而在社會(huì)歷史領(lǐng)域中進(jìn)行活動(dòng)的是有意識(shí)有目的的人 社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 三 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的辯證特征 1 社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺活動(dòng)歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)是一致的 馬恩發(fā)現(xiàn)這種一致性所用的方法就是 從人的活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)追溯其物質(zhì)根源 把個(gè)人的活動(dòng)歸結(jié)為階級(jí)和群眾的活動(dòng) 從表面的偶然性尋找內(nèi)在的客觀必然性 揭示單個(gè)人的意志和各個(gè)單個(gè)的意志相互作用所產(chǎn)生的 合力 之間的關(guān)系 社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)的關(guān)系 1 社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)是統(tǒng)一的 一方面 社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是通過(guò)人的有目的的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 離開人的自覺活動(dòng) 就談不上社會(huì)發(fā)展規(guī)律 社會(huì)歷史規(guī)律就是人的活動(dòng)的規(guī)律 另一方面 人的自覺活動(dòng)并不能改變社會(huì)規(guī)律的客觀性 因?yàn)槿魏稳艘簧聛?lái)就在既定的物質(zhì)生活條件中生活 人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 人們自覺活動(dòng)的結(jié)果是各種社會(huì)力量相互作用形成的 合力 這種 合力 是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 體現(xiàn)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 2 人的自覺活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展規(guī)律面前不是無(wú)能為力的 人們可以認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律 根據(jù)這種認(rèn)識(shí)去行動(dòng) 基本實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的 2 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是歷史內(nèi)在規(guī)律的決定性和人的自覺選擇性的統(tǒng)一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的決定性是指人類歷史運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性 必然性和因果制約性 歷史選擇性是歷史主體以一定的方式在可能性空間中有目的地指向確定對(duì)象的活動(dòng) 3 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是多樣性的統(tǒng)一人類社會(huì)發(fā)展具有共同的 普遍的發(fā)展規(guī)律 但不同國(guó)家和民族在經(jīng)濟(jì) 政治 文化的發(fā)展上有自己的民族特色 各國(guó)歷史是千差萬(wàn)別的 本章思考題 1 概念 生產(chǎn)方式社會(huì)形態(tài)歷史選擇性2 社會(huì)歷史觀的基本問題是什么 3 歷史唯心主義的根本缺陷 4 歷史唯物主義創(chuàng)立的偉大意義 5 為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量 5 為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 6 試述社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)的關(guān)系