2019高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 古代中國(guó)的政治制度 第1講 商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成練習(xí) 新人教版.doc

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第1講 商周時(shí)期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成 一、選擇題 1．先秦時(shí)期的中國(guó)將對(duì)圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對(duì)祖宗的崇拜。該變化有利于(　　) A．弱化神權(quán)的影響　 B．中央集權(quán)制的建立 C．土地私有制的確立 D．宗族觀念的強(qiáng)化 解析：從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，根據(jù)題目中“將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化”，可知A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦朝時(shí)期建立中央集權(quán)制，與題目中的時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，土地私有制的建立時(shí)間是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)商鞅變法，與題目中的時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“對(duì)祖宗的崇拜”可知有利于強(qiáng)化宗族觀念，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了(　　) A．體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B．分封功臣以鞏固政權(quán) C．學(xué)習(xí)圣人的英明之舉 D．體現(xiàn)天下為公的精神 解析：武王分封先代貴族后代意圖得到先代貴族對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中武王未分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)天下為家的觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 3．《左傳僖公二十四年》：昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。關(guān)于分封制的認(rèn)識(shí)，下列選項(xiàng)史實(shí)、推論一致的是(　　) A．史實(shí)：分封國(guó)的主要區(qū)域?yàn)辄S河中下游地區(qū) 推論：成康分封帶有遏制商族殘余勢(shì)力，統(tǒng)治殷商遺民的目的 B．史實(shí)：諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限 推論：地緣政治向血緣政治轉(zhuǎn)變 C．史實(shí)：秦朝廢分封，行郡縣 推論：秦朝以后中國(guó)歷史上再無(wú)分封制 D．史實(shí)：諸侯在自己的封國(guó)可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封 推論：西周政治帶有一定的民主性 解析：西周的主要封國(guó)有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉，主要位于黃河中下游地區(qū)，黃河中下游地區(qū)存在商族的殘余勢(shì)力，可以得出成康分封帶有遏制商族殘余勢(shì)力，統(tǒng)治殷商遺民的目的，故A項(xiàng)正確；諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限，這一史實(shí)是正確的，西周的分封制加強(qiáng)了血緣政治，結(jié)論錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝廢分封，行郡縣史實(shí)正確，結(jié)論錯(cuò)誤，漢朝初期就實(shí)行過(guò)分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；諸侯在自己的封國(guó)可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封史實(shí)正確，根據(jù)這一史實(shí)得不出西周政治帶有一定的民主性，民主的主要含義是指人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 4．據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．血緣宗法制是基本政治制度 B．王位繼承依據(jù)賢能而非長(zhǎng)幼 C．嫡長(zhǎng)子并無(wú)優(yōu)先繼承的權(quán)利 D．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致王室地位衰落 解析：根據(jù)材料中西周王位在“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制，故A項(xiàng)正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說(shuō)明仍是嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及諸侯爭(zhēng)霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 5．下表反映出西周社會(huì)的本質(zhì)特征是(　　) 身份 使用樂(lè)器 樂(lè)舞的規(guī)模 天子 宮懸：懸掛的樂(lè)器四面排列 64人 諸侯 軒懸：懸掛的樂(lè)器三面排列 48人 卿、大夫 判懸：懸掛的樂(lè)器兩面排列 32人 士 特懸：懸掛的樂(lè)器一面排列 16人 A.貴族生活腐化 B．血緣色彩濃厚 C．音樂(lè)發(fā)展迅速 D．社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) 解析：材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂(lè)器和樂(lè)舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂(lè)制度)天子—諸侯—卿大夫—士等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點(diǎn)，材料主要反映的是分封制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；音樂(lè)發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)符合題意，故D項(xiàng)正確。 答案：D 6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)相互朝見(jiàn)成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅見(jiàn)于《春秋》《左傳》的朝見(jiàn)就有101次(如下表)。由此可以推論(　　) 受朝國(guó) 魯國(guó) 晉國(guó) 齊國(guó) 楚國(guó) 越國(guó) 紀(jì)國(guó) 次數(shù) 39次 38次 11次 10次 2次 1次 A.周王室衰微，禮崩樂(lè)壞 B．變法運(yùn)動(dòng)促進(jìn)相互朝見(jiàn) C．井田制瓦解，土地私有 D．遠(yuǎn)交近攻影響邦國(guó)外交 解析：材料中“諸侯國(guó)相互朝見(jiàn)成為邦交的主流”，而不是去朝見(jiàn)周天子，挑戰(zhàn)天子的權(quán)威，因此反映出周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，故A項(xiàng)正確；由材料無(wú)法推斷變法運(yùn)動(dòng)對(duì)諸侯之間相互朝見(jiàn)的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料無(wú)法推斷土地制度的變化對(duì)諸侯之間相互朝見(jiàn)的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料無(wú)法推斷邦國(guó)外交的目的是否為遠(yuǎn)交近攻的策略，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 7．有人認(rèn)為中國(guó)古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是(　　) A．國(guó)家管理制度化　　　 B．從人治到法治 C．禮儀與政治分離 D．為民主政治奠基 解析：據(jù)材料“從宗周時(shí)代的‘禮儀政治’到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可得，秦朝用官僚政治取代原來(lái)的貴族政治，這種政治建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過(guò)法律等手段使國(guó)家的管理趨向制度化，故A項(xiàng)正確；從宗周時(shí)代到大秦帝國(guó)時(shí)代都實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在管理國(guó)家時(shí)，秦朝注重禮法并用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝實(shí)行專(zhuān)制體制，奠定了中國(guó)兩千多年專(zhuān)制制度的基本框架，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 8．秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在(　　) A．維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán) B．弘揚(yáng)三綱五常 C．廢除宗法制度 D．取消分封制度 解析：根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，核心是皇權(quán)至上，而秦始皇此舉之意正是維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，三綱五常是在西漢由董仲舒提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；與周代分封制相對(duì)應(yīng)的是郡縣制，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 9．《周禮》載：“以本俗六，安萬(wàn)民，一曰美宮室，二曰族墳?zāi)埂睂?duì)“族墳?zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類(lèi)也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族墳?zāi)埂?　　) A．維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系 B．實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中 C．反映了分封制度的全面推行 D．體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩 解析：材料中“同宗者生相近，死相迫”指的是同一族群或家族，他們生前“聚族而居”、死后“聚族而葬”，這體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，因此“族墳?zāi)埂钡淖龇ňS護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系，選A項(xiàng)。周代并未實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中，排除B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)的是宗法關(guān)系而非分封制的推行，排除C項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)迷信色彩，排除D項(xiàng)。 答案：A 10．王夫之在《讀通鑒論》中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民……郡縣者，非天子之利也，國(guó)祚所以不長(zhǎng)也，而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣?！睂?duì)材料的解讀正確的是郡縣制(　　) A．導(dǎo)致秦短命而亡 B．有利于君主專(zhuān)制 C．不利于鞏固政權(quán) D．更有利于百姓 解析：材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導(dǎo)致秦短命而亡的是其暴政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制是有利于中央集權(quán)，而非君主專(zhuān)制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“郡縣者，非天子之利也”，郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán)，但不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項(xiàng)正確。 答案：D 11．據(jù)考證，戰(zhàn)國(guó)之前的傳世作品中均無(wú)“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說(shuō)，如傳世的《呂氏春秋》《史記》等記載的歷史皆從黃帝開(kāi)始。到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說(shuō)明(　　) A．百家爭(zhēng)鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位 B．宗法制對(duì)這一共識(shí)的形成具有決定作用 C．華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系 D．國(guó)家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成 解析：從“到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”，可知黃帝至尊地位確立是在秦漢時(shí)期，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不符，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制存在于西周時(shí)期，故B項(xiàng)與材料“戰(zhàn)國(guó)之前的傳世作品中均無(wú)‘黃帝’的史料”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”，可知當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境對(duì)于社會(huì)血緣關(guān)系的促進(jìn)作用，故D項(xiàng)正確。 答案：D 12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來(lái)的歷史看，秦帝國(guó)廢棄了早先在諸王國(guó)發(fā)展起來(lái)的寫(xiě)法眾多的語(yǔ)言文字，代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑?！边@說(shuō)明秦帝國(guó)統(tǒng)一文字(　　) A．對(duì)中國(guó)后來(lái)的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn) B．促進(jìn)了民族大融合 C．有利于秦中央集權(quán)的建立 D．有利于國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) 解析：從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”，可知秦統(tǒng)一文字對(duì)中國(guó)民族統(tǒng)一有重要影響，故A項(xiàng)正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦中央集權(quán)是指中央對(duì)地方控制加強(qiáng)的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的黏合劑”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國(guó)之后實(shí)行的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國(guó)而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立適，以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?；负我再F？母貴也。 ——摘編自《春秋?公羊傳》 材料二　如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。 ——摘編自顧炎武《日知錄》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國(guó)家形式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨的困境。 解析：(1)據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主；據(jù)材料一“公將平國(guó)而反之桓”，可得出以周禮為行為總則；據(jù)材料一“立適，以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”得出遵從西周的嫡長(zhǎng)子繼承制度。 (2)據(jù)材料二“七國(guó)則絕不言禮與信矣”“七國(guó)則絕不言王矣”“春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣”等，可得出宗法體系和周禮的崩潰；據(jù)材料二“春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣”，可得出西周貴族群體淪喪。 答案：(1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長(zhǎng)子繼承制度。 (2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒(méi)有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。 ——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》 解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合) 解析：材料核心強(qiáng)調(diào)秦朝創(chuàng)建的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用，觀點(diǎn)提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢(shì)和制度的影響等角度為例。以示例2為例，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的演變趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)和中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，論述過(guò)程中分朝代按“史實(shí)＋結(jié)論”的方式進(jìn)行論述即可，最后總結(jié)。 答案：準(zhǔn)確提煉出材料蘊(yùn)含的一個(gè)觀點(diǎn)。如：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。權(quán)力過(guò)分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地方發(fā)展的主動(dòng)性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進(jìn)步。中央集權(quán)制度對(duì)中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。 (示例1)觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”) 論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力量的增長(zhǎng)、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專(zhuān)政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國(guó)初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國(guó)”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 (示例2)觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。 論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)，刺史制度的實(shí)施則加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制。隋唐時(shí)期實(shí)行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；三省六部形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量。科舉制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門(mén)士族手里集中到中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使，進(jìn)一步分化相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。派文官擔(dān)任地方最高長(zhǎng)官，把地方行政、軍事、財(cái)政權(quán)力收歸中央，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。元朝在中央設(shè)中書(shū)省，地方實(shí)行行省制度。行省制度適應(yīng)了對(duì)遼闊疆域管轄的要求，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理。明朝在中央廢丞相，權(quán)分六部；在地方廢行省、設(shè)三司，進(jìn)一步削弱地方勢(shì)力。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)組織，實(shí)行八股取士；清朝增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄等，使中央集權(quán)發(fā)展達(dá)到頂峰。 (示例3)觀點(diǎn)：權(quán)力過(guò)分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地方發(fā)展的主動(dòng)性。(或答“權(quán)力過(guò)分集中易導(dǎo)致暴政和腐敗”亦可) 論述：政治上，權(quán)力過(guò)分集中容易形成皇權(quán)專(zhuān)制，導(dǎo)致暴政現(xiàn)象，如秦末暴政，隋末暴政。權(quán)力過(guò)分集中，導(dǎo)致權(quán)力者身邊的人欺下瞞上、貪污腐敗，且極力擴(kuò)充勢(shì)力范圍，成為社會(huì)政治不穩(wěn)定的根源，如歷史上的黨爭(zhēng)、外戚干政、宦官專(zhuān)權(quán)等。思想上，中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)思想控制，鉗制了人們思想，壓抑了人們創(chuàng)造力，如焚書(shū)坑儒、八股取士、文字獄等，導(dǎo)致人們思想僵化，社會(huì)文化的發(fā)展受到抑制，創(chuàng)新乏力。經(jīng)濟(jì)上，中央集權(quán)的高度加強(qiáng)導(dǎo)致地方自由度和主動(dòng)性的喪失，不利于地方因地制宜的發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟(jì)以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。