2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題23 文化的多樣性與文化傳播（教學(xué)案）.doc

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專題23 文化的多樣性與文化傳播 1. 了解文化多樣性的表現(xiàn)，理解文化多樣性是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，掌握文化多樣性的作用、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度及原則。 2. 了解文化交流的含義，識(shí)記文化傳播的途徑，理解文化傳媒的內(nèi)涵及意義和文化交流的意義。 一、世界文化的多樣性 1．世界文化多樣性的表現(xiàn) (1)民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。主要通過(guò)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來(lái)；還表現(xiàn)為語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想倫理、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等的多樣性。 (2)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)教科文組織決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)并給予保護(hù)。(世界遺產(chǎn)分為三類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)) 2．民族文化與世界文化的關(guān)系 (1)由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 (2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。 3．尊重文化多樣性 態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步 意義 首先，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。 其次，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族的文化成就，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮 原則 必須遵循各民族文化一律平等的原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮 【重點(diǎn)突破】 1．民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗的關(guān)系 (1)內(nèi)涵不同：民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)；傳統(tǒng)習(xí)俗則是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。 (2)民族節(jié)日中蘊(yùn)含著一個(gè)民族許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不是完全通過(guò)民族節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)的，它還可以通過(guò)其他文化載體來(lái)展現(xiàn)。 2．正確認(rèn)識(shí)和把握文化的民族性與世界性的關(guān)系 區(qū)別 (1)文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系 (2)文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族文化相互區(qū)別開(kāi)來(lái) 聯(lián)系 (1)任何一種文化，都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過(guò)文化的民族性表現(xiàn)出來(lái)。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了 (2)民族性與世界性具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化 二、文化傳播 1．文化傳播的主要途徑 (1)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。 (2)各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。 (3)總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。 2．現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn) (1)傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒。大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。 (2)大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。 (3)大眾傳媒的形式：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。 (4)大眾傳媒的特點(diǎn)：能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。 3．推動(dòng)文化交流的意義 (1)促進(jìn)中華文化的傳播。 (2)促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展。 (3)促進(jìn)世界文化的發(fā)展。 推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。 4．怎樣推動(dòng)文化交流 我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。 【重點(diǎn)突破】 1．現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn) 口語(yǔ) 最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒，具有渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn) 報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等 可以通過(guò)掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用 電視 提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí) 互聯(lián)網(wǎng) 具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn) 手機(jī)短信 用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂(lè)性、情感性、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無(wú)窮 電子讀物 實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽(tīng)音樂(lè)、寫(xiě)文章、做筆記、復(fù)制文件，等等 誤區(qū)警示：大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失 依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是這并不意味著舊的傳媒消失，舊的傳媒仍然在當(dāng)今文化傳播中發(fā)揮重要作用，并擁有不可或缺的地位。 2．文化多樣性與文化交流的關(guān)系 (1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時(shí)也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。 (2)尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)文化交流。承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則，尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間在文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展。 (3)文化的交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的過(guò)程，是不同民族之間相互借鑒，是“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程，因此，開(kāi)展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性。 高頻考點(diǎn)一　尊重文化多樣性的意義和要求 例1、2017年7月12日，第41屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議通過(guò)了21處新的世界遺產(chǎn)地，其中包括中國(guó)青海省可可西里和福建鼓浪嶼。至此，中國(guó)擁有的世界遺產(chǎn)數(shù)已達(dá)52項(xiàng)，名列全球第二。中國(guó)積極申遺(　　) ①基于文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?、诨谖幕z產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀和集中展示?、塾欣诒Ｗo(hù)文化多樣性，領(lǐng)略世界不同民族文化的韻味?、苡欣谡故臼澜缥幕鄻有?，保護(hù)民族優(yōu)秀文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 【舉一反三】莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項(xiàng)財(cái)政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在(　　) ①拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化?、谕诰騻鹘y(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值　③通過(guò)推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性?、芡苿?dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】政府扶持莆仙戲是為了繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，保持文化的多樣性。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益不是扶持的目的，①不選；推動(dòng)消費(fèi)方式的變革不是政府扶持莆仙戲的目的，④不選；②③正確且符合題意。故本題答案選C。 【變式探究】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略成為對(duì)外開(kāi)放新階段的重大舉措。 作為我國(guó)對(duì)外直接投資的主體，企業(yè)在對(duì)外直接投資中要面對(duì)東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、宗教信仰等文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)。 運(yùn)用文化生活中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。 【答案】尊重文化多樣性，對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的文化?？缭轿幕町悾┎杀婇L(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合。 【解析】本題以企業(yè)對(duì)外投資面臨文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)為背景，考查如何應(yīng)對(duì)文化多樣性的有關(guān)知識(shí)。面對(duì)文化差異，首先我們要尊重其文化，尊重差異，理解個(gè)性，求同存異，和睦相處；其次要相互交流、借鑒融合其他民族的優(yōu)秀文化。 高頻考點(diǎn)二 　世界文化與民族文化的關(guān)系 例2、(2017全國(guó)Ⅲ)80多年來(lái)，紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加斯諾著《紅星照耀中國(guó)》，哈里森索爾茲伯里寫(xiě)《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響。這表明(　　) ①革命文化既是民族的又是世界的　②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值?、鄹锩幕膬?nèi)涵是在交流過(guò)程中確定的?、芨锩幕ㄟ^(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【變式探究】歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化(　　) ①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合?、诙俭w現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求　③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性?、芏荚催h(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】“中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚”“法國(guó)的歷史、哲學(xué)……吸引著廣大中國(guó)讀者”，說(shuō)明了兩國(guó)文化都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求，都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性，②③符合題意，選C項(xiàng)；①是對(duì)題干的重復(fù)性表述；④錯(cuò)誤，中法文化盡管都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但沒(méi)有相似的歷史傳統(tǒng)。 高頻考點(diǎn)三　文化傳播的途徑和手段 例3、習(xí)近平同志提出的“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)于新常態(tài)下的中國(guó)和沿線各國(guó)具有深遠(yuǎn)的影響。絲綢之路猶如一條彩帶，曾將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。今天，“一帶一路”經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作將進(jìn)一步加強(qiáng)文化的傳播與交流。這表明了(　　) A．商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 B．人口遷徙是文化交流的重要途徑 C．教育是文化傳播的重要途徑 D．政治活動(dòng)是文化傳播的重要途徑 【答案】A 【解析】A選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例表明商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，故入選。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例并沒(méi)有涉及人口遷徙，并不能表明人口遷徙是文化交流的重要途徑，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中信息與教育無(wú)關(guān)，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化傳播的重要途徑中不包括政治活動(dòng)，故排除。故選A。 【變式探究】紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊?guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?　　) ①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷?、谥腥A餐飲文化是中華民族精神的集中反映　③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力?、墁F(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【答案】B 【解析】②中華文化是中華民族精神的集中反映并非中華餐飲文化；④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵錯(cuò)在豐富和擴(kuò)展了內(nèi)涵，既沒(méi)有體現(xiàn)，也不符合實(shí)際。 【舉一反三】上海迪士尼度假區(qū)有望于2016年春季開(kāi)幕。歷時(shí)7年設(shè)計(jì)并建設(shè)的全球首個(gè)“加勒比海盜”主題園區(qū)成為其最大亮點(diǎn)。這一根據(jù)華特迪士尼旗下真人電影系列《加勒比海盜》創(chuàng)意形成的園區(qū)，將提供多項(xiàng)全球前所未有的互動(dòng)娛樂(lè)及高科技體驗(yàn)。材料表明(　　) ①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融　②主題樂(lè)園等文化產(chǎn)業(yè)是文化交流的重要途徑?、凵虡I(yè)貿(mào)易能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段?、艽蟊妭髅皆谕苿?dòng)文化的交流與合作中起著決定性作用 A．①②B．①③C．③④D．②④ 【答案】A 【解析】③錯(cuò)誤，商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑而不是手段；④錯(cuò)誤，夸大了大眾傳媒的作用。 高頻考點(diǎn)四 推動(dòng)文化交流的意義 例4、(2017全國(guó)Ⅲ)閱讀材料，回答問(wèn)題。 以高鐵為代表的中國(guó)鐵路“走出去”，已成為中國(guó)制造的“亮麗名片”。 材料一　經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，中國(guó)形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國(guó)建成了營(yíng)業(yè)總里程達(dá)2.2萬(wàn)千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來(lái)中國(guó)加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月，中國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)，獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬(wàn)隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開(kāi)工建設(shè)，促進(jìn)了中國(guó)高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。 材料二　中國(guó)鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國(guó)企業(yè)近年來(lái)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬(wàn)名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營(yíng)需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過(guò)3 000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受技術(shù)培訓(xùn)。中國(guó)企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō)，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國(guó)鐵路“走出去”越來(lái)越成為中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的橋梁、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的交流和傳播。 運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義。 【解析】 審設(shè)問(wèn) 知識(shí)范圍 文化傳播的知識(shí) 設(shè)問(wèn)指向 中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義 審材料 有效信息 中國(guó)鐵路“走出去”；員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受技術(shù)培訓(xùn)；促進(jìn)了文化的交流和傳播 考查知識(shí)點(diǎn) 文化交流的途徑和意義 【答案】商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國(guó)鐵路“走出去”，提高了中國(guó)制造的知名度，成為外國(guó)民眾了解中國(guó)文化的重要窗口；擴(kuò)大了中外人員交往，有利于中國(guó)民眾了解外國(guó)文化；有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 【舉一反三】中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4～6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。 魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的偉大作家，雖然相隔萬(wàn)里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在“魯迅對(duì)話雨果”中法文化交流活動(dòng)中講話的部分內(nèi)容。 “雨果在他的《悲慘世界》里說(shuō)：‘只要本世紀(jì)三個(gè)問(wèn)題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說(shuō)，從更廣的意義來(lái)說(shuō)，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書(shū)同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)益的?！斞赶壬运叨葷饪s的小說(shuō)、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意愿和同樣的意志，正如他那首《無(wú)題》絕句所言：‘萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！? 結(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話雨果”交流活動(dòng)的文化意義。 【答案】(1)魯迅和雨果都關(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價(jià)值的文化巨人。 (2)這場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)的文化合作與發(fā)展，也有助于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺(jué)性，在中法文化的交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。 【解析】結(jié)合試題材料，從中法文化交流的影響角度，學(xué)生應(yīng)考慮：①中法文化交流有其共性，文化是民族的，也是世界的，這種文化上的共性是文化交流發(fā)展的基礎(chǔ)，產(chǎn)生追求人類共同價(jià)值的文化巨人。②中法文化交流對(duì)本民族文化的影響：縱向考慮——影響本民族文化的傳承與發(fā)展(創(chuàng)新與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè))；橫向角度——推動(dòng)本民族文化走向世界，增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力。③中法文化對(duì)世界(文化政治)的影響：促進(jìn)世界文化的繁榮，促進(jìn)國(guó)家間的理解，增進(jìn)共識(shí)與合作。 【變式探究】從孔子學(xué)院的設(shè)立到中國(guó)文化年的舉辦，從《媳婦的美好時(shí)代》走紅非洲到《印象馬六甲》大型實(shí)景演出首次走出國(guó)門(mén)，中華文化“走出去”漸入佳境。假如讓你寫(xiě)一篇有關(guān)此類活動(dòng)的新聞報(bào)道，你認(rèn)為比較合適的標(biāo)題是(　　) A．文化傳播：推動(dòng)世界文化逐步趨向統(tǒng)一 B．文化傳播：教育是文化傳播的主要途徑 C．文化交流：吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果 D．文化交流：做傳播中華文化的友好使者 【答案】D 高頻考點(diǎn)五 講好中國(guó)故事　傳播好中國(guó)聲音 【背景材料】 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。多數(shù)國(guó)外民眾認(rèn)可中國(guó)“歷史悠久的文明古國(guó)”形象，樂(lè)于和中國(guó)人交往，仍有不少民眾對(duì)中國(guó)知之甚少，甚至誤讀、誤解。隨著中國(guó)與世界的聯(lián)系日益緊密，有效地向世界講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓世界了解真實(shí)的中國(guó)，成為對(duì)外工作緊迫而重要的任務(wù)。 習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家、藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解?！? 近年來(lái)，無(wú)論是文學(xué)、影視、戲劇，還是文物展覽，越來(lái)越多的文化精品走出國(guó)門(mén)，以各自的方式講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)智慧，成為世界了解中國(guó)的窗口和豐富文化外交、推動(dòng)文明互鑒的重頭戲。 1.習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，文藝工作者要摒棄“以洋為美”，講好中國(guó)故事。習(xí)近平總書(shū)記的講話強(qiáng)調(diào)的是文藝創(chuàng)作要(　　) ①各美其美，傳承好中國(guó)優(yōu)秀文化?、诿廊酥?，借鑒好外來(lái)先進(jìn)文化?、蹣?shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信　④立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化 A.①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】習(xí)近平總書(shū)記的講話強(qiáng)調(diào)的是文藝創(chuàng)作要各美其美，傳承好中國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。 2.著名翻譯家許淵沖先生在國(guó)內(nèi)外出版譯著《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《李白詩(shī)選》《西廂記》《紅與黑》《包法利夫人》《追憶似水年華》等六十本，是有史以來(lái)將中國(guó)歷代詩(shī)詞譯成英、法韻文的唯一專家。許老先生盡畢生之力所做的，就是向世界傳播中國(guó)文化之美，似無(wú)止境。中外名著互譯共存說(shuō)明(　　) ①文化是民族的，文化又是世界的　②不同民族文化相互融通，趨向一致　③個(gè)性寓于共性之中，并通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái)?、茏鹬夭町?，理解個(gè)性，和睦相處 A.①③ B．①④ C．②④ D．②③ 【答案】B 3.“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，為世界打開(kāi)一扇了解中國(guó)的美麗窗口。 在文化領(lǐng)域，越來(lái)越多的“中國(guó)故事”走出國(guó)門(mén)。電視劇《木府風(fēng)云》在東南亞掀起“中國(guó)風(fēng)”。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》用地道的中國(guó)美食和鮮明的民族特色征服了大批海外“粉絲”。一套中國(guó)味十足的“諸子百家國(guó)風(fēng)畫(huà)傳”叢書(shū)已成功展開(kāi)版權(quán)輸出……一股勃勃涌動(dòng)的“華流”正吸引著全世界關(guān)注的目光，并不斷走進(jìn)世界人民心里。 結(jié)合材料，指出“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的文化意義。 【答案】(1)有利于彰顯我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。 (2)有利于加強(qiáng)中外文化交流，增進(jìn)相互了解，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，樹(shù)立中國(guó)在世界上的良好形象。 (3)有利于展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 1.（2018年全國(guó)Ⅲ卷）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠留傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛(ài)。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承 ①要以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛(ài)。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。 2.（2018年高考全國(guó)2卷文綜政治19）2017年3月，中國(guó)自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國(guó)際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國(guó)文化領(lǐng)域的首個(gè)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國(guó)手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就 ①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)文化自信 ③標(biāo)志我國(guó)文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破 ④確立了我國(guó)在國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán) A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 3. （2018年北京卷） 關(guān)于建立“京津翼地區(qū)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書(shū)流動(dòng)機(jī)制”的建議 通過(guò)對(duì)京津冀地區(qū)中小學(xué)生圖書(shū)占有情況的調(diào)研，本研究小組發(fā)現(xiàn)三地的人圖書(shū)占有數(shù)量和種類存在差距。為此，我們建議建立“京津翼地區(qū)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書(shū)流動(dòng)機(jī)制”。鼓勵(lì)市民捐贈(zèng)閑置圖書(shū)，免費(fèi)借閱，讓圖書(shū)在城鄉(xiāng)地區(qū)之間流動(dòng)。具體方案如下： …… 某校中學(xué)生提出的圖書(shū)流動(dòng)機(jī)制建議 ①可以擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ②有利于發(fā)揮市場(chǎng)在優(yōu)化圖書(shū)資源配置中的作用 ③著眼整體，共享文化資源，促進(jìn)京津翼協(xié)同發(fā)展 ④體現(xiàn)了中學(xué)生積極參與公共事務(wù)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】中學(xué)生提出的圖書(shū)流動(dòng)機(jī)制建議有利于解決京津冀地區(qū)中小學(xué)生圖書(shū)占有量不平衡問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)三地中小學(xué)生資源共享，促進(jìn)三地協(xié)同發(fā)展。同時(shí)也體現(xiàn)了該中學(xué)學(xué)生積極參與公共事務(wù)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，③④符合題意；①中的“有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”、②中的“發(fā)揮市場(chǎng)在優(yōu)化圖書(shū)資源配置中的作用”均在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故本題選D。 4.（2018年高考天津卷政治7）近期，一檔別具匠心的電視節(jié)目《信中國(guó)》在“央視”熱播。節(jié)目中，一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書(shū)信，仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書(shū)信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼，一段段感人故事令觀眾動(dòng)容，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情。由此可見(jiàn) A. 文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響 B. 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定 C. 大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑 D. 書(shū)信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史 【答案】A 5.（2018年高考海南卷政治16）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有： ①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源 ②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新 ③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求 ④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；②說(shuō)法正確；③說(shuō)法正確；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新僅僅是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，答案選C 。 6.（2018年高考海南卷政治18）在該平臺(tái)上，政府采用接地氣的話語(yǔ)方式，制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象，取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是： ①文化傳播方式對(duì)文化傳播效果有重要影響 ②文化內(nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學(xué)性 ③文化傳播方式創(chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新 ④滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的 A.①②B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 7.（2018年高考海南卷政治19）國(guó)家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的最高目標(biāo)。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，打造人類命運(yùn)共同體： ①意味著世界文化多樣性的減少與弱化②彰顯了世界各國(guó)核心價(jià)值觀的共同本質(zhì) ③是維護(hù)和發(fā)展人類共同價(jià)值的內(nèi)在要求 ④有利于各國(guó)文化在交流互鑒中共同發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】D 【解析】本題考查構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，不會(huì)弱化；②各國(guó)的核心價(jià)值觀不可能一樣，人類命運(yùn)共同體符合大多數(shù)國(guó)家的利益和要求；③④說(shuō)法正確符合題意。 8. （2018年江蘇卷）笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 A. 對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 B. 是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力 C. 是維系中華民族生存的精神紐帶 D. 展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 【答案】D 【解析】本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂(lè)器寄托了人們對(duì)中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族生存的作用，AC不符合題意。答案為D。 9.（2018年高考天津卷政治12）閱讀材料，回答問(wèn)題。 德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨(dú)特品質(zhì)著稱于世，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計(jì)方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來(lái)，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤(pán)。精美的德化瓷長(zhǎng)期暢銷海外，豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活，成為傳播中華文化的使者。 運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析德化瓷暢銷海外的原因。 【答案】（9分） ①德化瓷具有獨(dú)特性和民族性，富有中華文化的內(nèi)涵。 ②尊重文化多樣性，德化瓷適應(yīng)不同地域的文化特點(diǎn)（文化需求）。 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。 1. (2017全國(guó)卷ⅡT19)近年來(lái),大批中國(guó)游客到俄羅斯參觀“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等,感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí),毛澤東故居等中國(guó)紅色旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到俄羅斯人的喜愛(ài)。中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國(guó)的紅色文化 (　　) ①是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素 ②是滿足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源 ③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色 ④規(guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 2.(2017全國(guó)卷ⅢT19)80多年來(lái),紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者,誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加斯諾著《紅星照耀中國(guó)》,哈里森索爾茲伯里寫(xiě)《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》,向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗的史詩(shī),引起強(qiáng)烈反響。這表明 (　　) ①革命文化既是民族的又是世界的 ②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值 ③革命文化的內(nèi)涵是在交流過(guò)程中確定的 ④革命文化通過(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【解析】本題主要考查文化的多樣性、文化在交流中傳播、文化的時(shí)代性。解答本題的關(guān)鍵是把握我國(guó)的長(zhǎng)征文化引起強(qiáng)烈反響的原因。材料中“紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者”說(shuō)明長(zhǎng)征文化既是民族的又是世界的,①正確;長(zhǎng)征雖然是發(fā)生在80多年前,但許多優(yōu)秀作品“向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗的史詩(shī),引起強(qiáng)烈反響”,說(shuō)明革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值,②入選;革命文化的內(nèi)涵是在實(shí)踐中確定的,而非“交流過(guò)程中確定”,③表述錯(cuò)誤;革命文化的價(jià)值是本身具有的,大眾傳媒為其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件,所以④表述錯(cuò)誤。 3.(2017全國(guó)卷ⅢT38(2)) 以高鐵為代表的中國(guó)鐵路“走出去”,已成為中國(guó)制造的“亮麗名片”。 材料一　經(jīng)過(guò)多年的不懈努力,中國(guó)形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前,中國(guó)建成了營(yíng)業(yè)總里程達(dá)2.2萬(wàn)千米的高速鐵路網(wǎng),居世界首位。近年來(lái),中國(guó)加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月,中國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng),獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬(wàn)隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開(kāi)工建設(shè),促進(jìn)了中國(guó)高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。 材料二　中國(guó)鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞,中國(guó)企業(yè)近年來(lái)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬(wàn)名鐵路員工,滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營(yíng)需要。在肯尼亞,7年內(nèi)將有超過(guò)3 000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受培訓(xùn)。中國(guó)企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō),我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè),更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國(guó)鐵路“走出去”越來(lái)越成為中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的橋梁、民心相通的紐帶,促進(jìn)了文化的交流和傳播。 運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料,說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義。 【答案】商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國(guó)鐵路“走出去”,提高了中國(guó)制造的知名度,成為外國(guó)民眾了解中國(guó)文化的重要窗口;擴(kuò)大了中外人員交往,有利于中國(guó)民眾了解外國(guó)文化;有利于推動(dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 4.(2017北京文綜T41(3))伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開(kāi)通,東西方交往不斷增加。 在埃及、伊朗、巴基斯坦等地,發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片,其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。在我國(guó)海南島東南部海灘和西沙群島海域,也發(fā)現(xiàn)了成捆疊堆的唐宋時(shí)期瓷器。 唐宋時(shí)期,廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè):和香(把舶來(lái)的香料制成香品)、解犀(把舶來(lái)的象牙和犀牛角進(jìn)行切割)、譯人(翻譯)和舶牙(舶來(lái)品交易經(jīng)紀(jì)人)。每年進(jìn)入廣州的外國(guó)人約一萬(wàn)人次,廣州出現(xiàn)了供外國(guó)人居住、經(jīng)商的“蕃坊”。 某校學(xué)生參觀“一帶一路”展覽,請(qǐng)按要求完成下面參觀學(xué)習(xí)手冊(cè)的內(nèi)容。 【答案】示例一:全面理解 “一帶一路”:①促進(jìn)了沿線國(guó)家文化的交流與融合;②促進(jìn)了中華文化走出去,增強(qiáng)了中華文化的影響力;③促進(jìn)了包含多種文化內(nèi)涵特征的新文化的產(chǎn)生,豐富了世界文化,促進(jìn)了世界文化的繁榮發(fā)展。 示例二:文化的“融”: 中華文化具有包容性,即求同存異和兼收并蓄。求同存異,就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄,就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中國(guó)元代以前的彩繪瓷,普遍疏朗,寫(xiě)意手法居多,但元青花以一種伊斯蘭式的標(biāo)準(zhǔn)手法,將中式動(dòng)植物造像予以扁平化、抽象化,得以無(wú)盡連續(xù)重復(fù),幾乎看不到留白。文化具有多樣性,這要求我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,面向世界,博采眾長(zhǎng)。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同文化之間,有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng),但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙,文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒,才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。 1.（2016天津卷11）在中國(guó)文學(xué)博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫(huà)面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出 A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播 C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來(lái)越重要 【知識(shí)點(diǎn)】影響文化發(fā)展的重要因素 【解析】科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選；用4D技術(shù)來(lái)展示甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程，有效地吸引觀眾，這說(shuō)明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B項(xiàng)正確；C的說(shuō)法錯(cuò)誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，不選D。故本題答案選擇B。 【答案】B 2.（2016江蘇卷22）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有 A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性 【知識(shí)點(diǎn)】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 【答案】B 3.（2016江蘇卷23）盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說(shuō)明 A.中華文化的內(nèi)容極為豐富 B.中華文化走在世界的前列 C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D.文化是民族的又是世界的 【知識(shí)點(diǎn)】文化是民族的又是世界的 【解析】中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，這說(shuō)明中西方文化各有其特點(diǎn)，文化是民族的;美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說(shuō)明中西方文化又有共通之處，文化是世界的，結(jié)合起來(lái)，材料體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)就是文化是民族的又是世界的，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn);古代中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，B項(xiàng)的說(shuō)法不科學(xué);創(chuàng)造力的源泉應(yīng)該是實(shí)踐，C的說(shuō)法錯(cuò)誤，故本題答案選擇D。 【答案】D 9.（2016北京卷41）中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。 魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的偉大作家，雖然相隔萬(wàn)里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在“魯迅對(duì)話雨果”中法文化交流活動(dòng)中講話的部分內(nèi)容。 “雨果在他的《悲慘世界》里說(shuō):‘只要本世紀(jì)三個(gè)問(wèn)題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說(shuō)，從更廣的意義來(lái)說(shuō)，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書(shū)同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無(wú)益的。’魯迅先生以他高度濃縮的小說(shuō)、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意思和同樣的意志，正如他那首《無(wú)題》絕句所言：‘萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！? （3）結(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話雨果”交流活動(dòng)的文化意義。（8分） 【知識(shí)點(diǎn)】文化多樣性、文化的交流與傳播、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó) 【答案】魯迅和雨果都關(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價(jià)值的文化巨人。這場(chǎng)跨越時(shí)空的“對(duì)話”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)文化合作與發(fā)展，也有利于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺(jué)性，在中法文化的交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。 1（2015年北京卷26）盤(pán)龍?jiān)寰兩碛陚悖w檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明： A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C.文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接 D.應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益 【答案】C 【解析】 北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)新了熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接。C正確且適合題意；文化繼承的核心是主要是保存其文化價(jià)值，A說(shuō)法不準(zhǔn)確；本題材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，B正確但與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不能市場(chǎng)動(dòng)作，D說(shuō)法錯(cuò)誤。 2（2015年福建卷28）撰寫(xiě)《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書(shū)館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是（ ） A.現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)探究 B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播手段的研究 C.網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造 D.2014年央視收視率的調(diào)查分析 【答案】C 3（2015年江蘇卷21）旗袍、源自滿族旗人的長(zhǎng)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明 ① 各民族文化既有個(gè)性也有共性 ②中華文化具有包容性的特征 ③ 民族服飾是民族文化的集中表達(dá) ④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 【答案】A 【解析】慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③錯(cuò)誤；各民族文化各有自身的特點(diǎn)，不同文化在借鑒吸收中不能逐漸趨同，④錯(cuò)誤； 文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。由于世界各民族的社?huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律；由于各民族間經(jīng)濟(jì)的政治的、歷史的和地理的等多種因素的影響，決定了各民族文化之間存在差異。 4（2015年天津卷11）互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從某種角度上折射了時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮。“點(diǎn)贊”，“蠻拼”、“任性”等生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了（ ） ①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富了漢語(yǔ)言文化 ②網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提升了我國(guó)文化軟實(shí)力 ③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志 ④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用 A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③ 【答案】C （2015年海南卷25）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 2014年6月，由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。 歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交流。在以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚(yáng)光大，我國(guó)倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮的理念，著力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。 我國(guó)發(fā)展與絲綢之路沿線各國(guó)之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往，推進(jìn)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，得到了相關(guān)國(guó)家人民支持，民心相通為促進(jìn)區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。 （1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對(duì)促進(jìn)文化交流的作用。（10分） 【答案】（20分）答案要點(diǎn)： （1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互交融。（3分）絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)有利于促進(jìn)各國(guó)的商業(yè)貿(mào)易、教育合作和人員往來(lái)，拓寬文化交流的途徑，夯實(shí)文化交流的物質(zhì)基礎(chǔ)；（4分）推動(dòng)各國(guó)文化在平等的基礎(chǔ)上交流傳播、相互借鑒、共同繁榮。（3分） 【解析】 （1）解答本題的關(guān)鍵是審題，根據(jù)設(shè)問(wèn)的方向確立理論分析點(diǎn)。設(shè)問(wèn)的方向是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)對(duì)促進(jìn)文化交流的作用”可以考慮經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系；文化交流的知識(shí)。其次分析材料，把握材料的有效信息，“絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交流”“我國(guó)發(fā)展與絲綢之路沿線各國(guó)之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往，推進(jìn)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通”就可以考慮絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)有利于促進(jìn)各國(guó)的商業(yè)貿(mào)易、教育合作和人員往來(lái)；也利于不同民族文化的交流、借鑒和融合。 （2）解答此題的關(guān)鍵是審題，明確設(shè)問(wèn)的知識(shí)限定范圍是社會(huì)意識(shí)作用，可以首先據(jù)此回憶課本基礎(chǔ)知識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，不用性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)的反作用不同；其次根據(jù)設(shè)問(wèn)的方向可知屬于原因意義類試題，可以圍繞設(shè)問(wèn)方向明確共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的理念對(duì)各國(guó)人民、對(duì)區(qū)域互聯(lián)互通，促進(jìn)合作、共同發(fā)展都發(fā)揮積極作用。 1．（2014天津卷）印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(　　) ①中華文化具有極大的包容性　②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失?、蹖W(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用?、芪幕涣鹘梃b是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C　 2．（2014安徽卷）隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“常回家看看”成為社會(huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 【答案】D　 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。 3．（2014福建卷）精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過(guò)有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是(　　) A．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) C．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 【答案】C　 4．（2014福建卷）下圖是關(guān)于我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出(　　) A．圖書(shū)閱讀水平大大提升 B．?dāng)?shù)字媒介閱讀增長(zhǎng)較快 C．人均閱讀圖書(shū)量增長(zhǎng)迅速 D．?dāng)?shù)字媒介閱讀比圖書(shū)閱讀重要 【答案】B　 【解析】本題考查文化傳播及發(fā)展的知識(shí)，考查學(xué)生讀取坐標(biāo)圖信息的能力。坐標(biāo)圖由兩條曲線組成，上方帶三角號(hào)的實(shí)線，體現(xiàn)的是2009年到2013年我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀數(shù)據(jù)的變化情況，從曲線走勢(shì)看，變化不大，下方帶方形的虛線表示的是數(shù)字媒介閱讀變化情況，從虛線走勢(shì)看，呈爬坡式上升，說(shuō)明我國(guó)國(guó)民對(duì)數(shù)字媒介的閱讀量呈不斷增加趨勢(shì)，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)都與材料不符合。 5．（2014江蘇卷）“小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語(yǔ)，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來(lái)，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫(xiě)作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明(　　) A．文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷 B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映 【答案】A　 【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會(huì)生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。 榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱號(hào)的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽(yáng)光，又可躲避風(fēng)雨。完成6～7題。 6．（2014海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的海口騎樓(　　) ①蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)?、谡蔑@不同文化交流融合的魅力　③是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體?、鼙砻鞯赜蛭幕男再|(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A　 7．（2014海南卷）飽經(jīng)滄桑的?？隍T樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開(kāi)發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是(　　) ①修舊如舊、禁止利用?、诒Ｗo(hù)為主、合理利用?、壅鲗?dǎo)、社會(huì)參與?、苌鐣?huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的保護(hù)。騎樓遭到破壞主要原因是商業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)度，為此，政府必須加強(qiáng)調(diào)控，社會(huì)各方廣泛參與，做到以保護(hù)為主，合理開(kāi)發(fā)利用，②③符合題意。①禁止利用說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作可能使破壞更加嚴(yán)重，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 8．（2014新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ] 2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化(　　) ①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合?、诙俭w現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求　③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性?、芏荚催h(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 9．（2014江蘇卷）被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài)；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)　③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D　 【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運(yùn)動(dòng)與靜止的知識(shí)。老工藝的發(fā)展并沒(méi)有淡化民族特色，排除①。材料沒(méi)有涉及量變與質(zhì)變問(wèn)題，排除②。對(duì)老工藝進(jìn)行新詮釋，體現(xiàn)了③。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了④。 10．（2014江蘇卷）“沙畫(huà)瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末，替代原來(lái)的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”“古詩(shī)詞系列”等“沙畫(huà)瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性?、诓煌幕慕涣髋c借鑒有助于文化創(chuàng)新?、墼趯?shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系　④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化交流、聯(lián)系的客觀性。①否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，排除。中國(guó)女孩借鑒中東文化，打造出頗受歡迎的中國(guó)文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了②。構(gòu)建巖石粉末、中國(guó)文字等的聯(lián)系，體現(xiàn)了③。材料沒(méi)有涉及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除④。 11．（2014新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊?guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?　　) ①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷?、谥腥A餐飲文化是中華民族精神的集中反映?、郜F(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力?、墁F(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B　 12．（2014江蘇卷）在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了(　　) A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一 B．中華文化具有包容性 C．不同民族文化的逐漸融合 D．文化交流要以我為