高中政治 生活與哲學(xué) 6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件 新人教版必修4.ppt

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人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 第六課求索真理的歷程 第二單元探索世界與追求真理 我們能獲得真理嗎 我們?cè)鯓荧@得真理 實(shí)踐出真知 紙上得來(lái)終覺(jué)淺 絕知此事要躬行 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 實(shí)踐 閱讀思考 1 什么是實(shí)踐 它有哪兩層基本的含義 2 實(shí)踐有什么特點(diǎn) 3 為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 4 為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 5 為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 6 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系怎樣 實(shí)踐的含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng) 注意3點(diǎn) 實(shí)踐的主體 實(shí)踐的對(duì)象 自然界 人類社會(huì) 是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 不是其它動(dòng)物 不是主觀世界 非主觀思維活動(dòng) 一 實(shí)踐及其特點(diǎn) 實(shí)踐的兩層含義 凡是實(shí)踐 都是以人為主體 以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性的活動(dòng) 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在 注意 實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng) 與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別 實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng) 它必然引起客觀對(duì)象的變化 不是純主觀的思維活動(dòng) 如學(xué)習(xí) 思考 修行 辯論 訂計(jì)劃等 課堂探究 為何修建青藏鐵路 這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同 這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn) 從孫中山時(shí)期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想 為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn) 修建青藏鐵路是實(shí)踐活動(dòng)嗎 由哪幾個(gè)要素構(gòu)成 這些要素的共同特點(diǎn)是什么 客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 主體 對(duì)象 手段 有目的有意識(shí) 處于一定社會(huì)關(guān)系下并 受歷史條件制約 天路 人 智力和體力的統(tǒng)一 自然界或人類社會(huì) 工具和其他設(shè)備 都是客觀的 實(shí)踐的基本要素 運(yùn)用 改造 主體 手段 對(duì)象 決定 客觀物質(zhì)性 1 實(shí)踐具有 2 實(shí)踐的基本特征 由怎樣的人使用什么樣的手段去改造哪些客觀事物 歸根到底不依人的意志為轉(zhuǎn)移 原因 實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的 實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約 也是客觀的 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性堅(jiān)持了唯物論 這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在 2 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐是有意識(shí) 有目的的改造客觀世界的活動(dòng)表現(xiàn)在 創(chuàng)造出 新的物質(zhì)生活資料 新的社會(huì)關(guān)系 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性堅(jiān)持了辯證法 這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能的盲目的活動(dòng)的區(qū)別所在 3 實(shí)踐有社會(huì)性歷史性 社會(huì)性 實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng) 而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) 離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的 歷史性 歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平都不相同 都受到一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的活動(dòng)的區(qū)別所在 4 實(shí)踐的三個(gè)基本特征是統(tǒng)一的 實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性又具有主觀能動(dòng)性 是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) 夸大第一個(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第二個(gè)特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義 夸大第二個(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第一個(gè)特點(diǎn)會(huì)陷入唯心主義 當(dāng)然 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性都是在一定社會(huì)關(guān)系之中進(jìn)行的 是歷史發(fā)展著的 主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的 歷史的 判斷 實(shí)踐是一種客觀活動(dòng) 也是一種主觀活動(dòng) 這種觀點(diǎn)割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一 從實(shí)踐的要素看它是客觀的物質(zhì)性活動(dòng) 但實(shí)踐是人的活動(dòng) 人具有主觀能動(dòng)性 因而實(shí)踐既不是純客觀的物質(zhì)性活動(dòng) 也不是純主觀的思維活動(dòng) 而是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) 1 蜜蜂筑巢2 學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3 農(nóng)民種莊稼4 建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5 試制H1N1疫苗活動(dòng) 判斷 下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng) 生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會(huì)的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 3 實(shí)踐的基本形式 1 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 2 變革社會(huì)的實(shí)踐 3 科學(xué)實(shí)驗(yàn) 最基本的形式 如革命 改革等 以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)中國(guó)為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判學(xué)習(xí)理論 討論問(wèn)題 研究學(xué)問(wèn)大猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻工人做工 戰(zhàn)士打仗美 英 日 法 德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)小行星撞擊地球 2 實(shí)踐的三個(gè)基本特征 1 實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng) 相對(duì)于純主觀精神活動(dòng)而言 2 實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng) 相對(duì)于動(dòng)物的純粹適應(yīng)自然界的本能活動(dòng)而言 3 實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng) 相對(duì)于單個(gè)人的孤立的活動(dòng)而言 一 實(shí)踐及其特點(diǎn) 歸納 1 實(shí)踐含義 是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) 3 實(shí)踐的基本形式 二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 名言評(píng)析 不入虎穴 焉得虎子 紙上得來(lái)終覺(jué)淺 絕知此事要躬行 為了學(xué)游泳 就得下水 釣久知魚(yú)性 樵多識(shí)樹(shù)名 不登高山 不知天之高也 不臨深淵 不知地之厚也 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 真理無(wú)價(jià)寶 實(shí)踐里面找 近水知魚(yú)性 近山識(shí)鳥(niǎo)音 你要有知識(shí) 你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐 你要知道梨子的滋味 你就得變革梨子 親口吃一吃 以上材料說(shuō)明什么哲理 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 荀子曰 不聞不若聞之 聞之不若見(jiàn)之 見(jiàn)之不若知之 知之不若行之 學(xué)至于行而止矣 行之 明也 如果你要知道砒霜是否有毒 你就得親口嘗一嘗 這種說(shuō)法是否正確 本草綱目 記載 砒 大毒也 這說(shuō)明 前人已經(jīng)嘗試過(guò) 肯定有人因此而付出生命的代價(jià) 才獲得這樣的認(rèn)識(shí) 這種認(rèn)識(shí)對(duì)于別人是直接經(jīng)驗(yàn) 對(duì)于我們卻是間接經(jīng)驗(yàn) 但這并不否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 注意 認(rèn)識(shí)的來(lái)源與認(rèn)識(shí)途徑不能完全等同 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 一切真知都來(lái)源于實(shí)踐 2 人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑是多方面的 通過(guò)親身實(shí)踐獲得的知識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn) 通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得的是間接經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè) 認(rèn)識(shí)從哪里來(lái) 不能 個(gè)人知識(shí)可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲取 能不能說(shuō) 認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源 一切真知都來(lái)源于實(shí)踐 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題 源 知識(shí)的傳播問(wèn)題 流 實(shí)踐 直接經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn) 讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合 啟示 判斷 1 秀才不出門 能知天下事 2 秀才不出門 難知天下事 說(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制 不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐 對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí) 還必須親自參加實(shí)踐 才算理解深刻 才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識(shí) 可以獲取間接經(jīng)驗(yàn) 可以獲取直接經(jīng)驗(yàn) P44想一想是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 實(shí)踐的需要 尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展 射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體 人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布 高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更快更準(zhǔn) 國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識(shí)能力 上述事例說(shuō)明什么 如果人站在月球上 眼睛看見(jiàn)的地球是一個(gè)球體 無(wú)法分辨出細(xì)節(jié) 用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房 如果用放大上億倍的納米掃描隧道顯微鏡 可以看到水泥墻和泥土里的沙粒 實(shí)踐的發(fā)展 提供認(rèn)識(shí)工具 促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 實(shí)踐 遇到 新問(wèn)題 產(chǎn)生 新要求 推動(dòng) 認(rèn)識(shí)的發(fā)展 實(shí)踐的發(fā)展 提供 認(rèn)識(shí)工具 促進(jìn) 認(rèn)識(shí)的發(fā)展 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐 鍛煉 提高 人的認(rèn)識(shí)能力 黃鼠狼不是偷雞 專家 華東師范大學(xué)生物系的幾位教師 用了20年的時(shí)間 作了一番調(diào)查研究 先后解剖了近5000只黃鼠狼 發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞 他們還做了實(shí)驗(yàn) 第一天 在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只 帶魚(yú)一段 黃鼠狼只吃了帶魚(yú) 第二天 放進(jìn)雞 鴿子和老鼠 結(jié)果 黃鼠狼吃了老鼠 只到第五天 僅僅放進(jìn)活雞 黃鼠狼沒(méi)有別的東西可吃 才拿雞來(lái)充饑 這幾位教師又進(jìn)一步了解到 黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的 能手 一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠 還要吞食大量害蟲(chóng) 通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn) 他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲 而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處 如何證明黃鼠狼不是偷雞專家 人的主觀認(rèn)識(shí)本身不能證明 認(rèn)識(shí)對(duì)象本身也不會(huì) 自言其明 黃鼠狼不會(huì)說(shuō) 我不是專門偷雞吃的 雞也不會(huì)說(shuō) 我常常被黃鼠狼吃 那么 誰(shuí)能檢驗(yàn)這個(gè)認(rèn)識(shí)正確與否呢 只有實(shí)踐 才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 注意 唯一 用科學(xué)理論 用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn) 用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn) 上述觀點(diǎn)哪些正確 哪些錯(cuò)誤 為什么 用個(gè)人認(rèn)識(shí) 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn) 1 客觀事物 2 主觀認(rèn)識(shí)本身 本身不能 自言其明 無(wú)法證明 3 只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照 才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物 4 實(shí)踐是把主客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁和紐帶 只有實(shí)踐 才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合 名言評(píng)析 事實(shí)勝于雄辯 說(shuō)了不算 做出來(lái)再看 路遙知馬力 日久見(jiàn)人心 騎驢看賬本 走著瞧不管白貓黑貓 抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 注意 1 所謂 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照 看二者是否相符合 一般說(shuō)來(lái) 人們?cè)趯?shí)踐中獲得了對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí) 從而提出一定的思想理論 計(jì)劃 方案 指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀事物 如果達(dá)到了預(yù)期的結(jié)果 就證明原來(lái)的認(rèn)識(shí)是正確的 否則就是不正確或不完全正確 2 經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明為正確的認(rèn)識(shí) 仍要繼續(xù)接受實(shí)踐檢驗(yàn) 在實(shí)踐中發(fā)展 3 有用即真理 拳頭即真理 公說(shuō)公有理 婆說(shuō)婆有理 否認(rèn)了真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 無(wú)論在理論上還是實(shí)際生活中都是極其有害的 4 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為 是非莫辯 認(rèn)為認(rèn)識(shí)真假?zèng)]有標(biāo)準(zhǔn)可言的 這是一種典型的不可知論思想 5 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是一致的 科學(xué)理論如毛澤東思想 鄧小平理論 三個(gè)代表重要思想 科學(xué)發(fā)展觀等都不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 英國(guó)十歲聰明女孩 憑地理知識(shí)救百人 據(jù)英國(guó)媒體2005年1月1日?qǐng)?bào)道 這個(gè)英雄小姑娘名叫蒂莉 史密斯 只有10歲 聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼?ài)好 圣誕節(jié)的兩個(gè)星期前還在學(xué)校專門研究了 巨浪 堪稱一個(gè)小專家 在幾十米高的海嘯襲向泰國(guó)普吉島的一個(gè)海灘之前 穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪 將藍(lán)天和大海明顯地隔成了兩半 觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里掌握的地理知識(shí) 意識(shí)到這絕對(duì)不是一般的驚濤駭浪 很有可能在頃刻之間把整個(gè)海灘給吞沒(méi) 于是 焦急萬(wàn)分的蒂莉就讓她的爸爸媽媽動(dòng)員沙灘上的游客們趕快撤離這個(gè)危險(xiǎn)的地方 當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達(dá)安全的地方時(shí) 海嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至 轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒(méi) 讓站在高地觀看的人們嚇出了一身冷汗 說(shuō)明了什么哲理 4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái) 最終還要回到實(shí)踐中去 認(rèn)識(shí)本身不是目的 改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 獲得 指導(dǎo) 認(rèn)識(shí)的根本目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐 去指導(dǎo)實(shí)踐 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí) 對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) 上升到理性認(rèn)識(shí) 對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 精通的目的全在于應(yīng)用 近水知魚(yú)性 近山識(shí)鳥(niǎo)音 社會(huì)一旦有某種需要 這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn) 名言連連看 路遙知馬力 日久見(jiàn)人心 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 動(dòng)力 標(biāo)準(zhǔn) 目的和歸宿 2 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用 方法論意義 堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn) 自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng) 在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主客觀統(tǒng)一 堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 反對(duì) 只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用的形而上學(xué) 片面強(qiáng)調(diào)反作用否定實(shí)踐的決定作用的唯心主義 一 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 一 實(shí)踐及其特點(diǎn)1 實(shí)踐的含義 實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)2 實(shí)踐的基本特征 客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 實(shí)踐高于認(rèn)識(shí) 實(shí)踐觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn) 1 我們要以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要 表明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 2 我國(guó)古代大發(fā)明家魯班 在一次攀登山崖時(shí) 抓住一撮絲茅草 被草葉的細(xì)齒劃破了手 他從這里受到啟示 發(fā)明了鋸子 這說(shuō)明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 練習(xí) 3 毛澤東同志指出 讀書(shū)是學(xué)習(xí) 使用也是學(xué)習(xí) 而且是更重要的學(xué)習(xí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 4 恩格斯說(shuō) 社會(huì)一旦有技術(shù)的需要 則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn) 說(shuō)明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 1 不登高山 不知天之高也 不臨深谷 不知地之厚也 這句話包含的哲理是 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁 實(shí)踐出真知 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)A B C D C 2 由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 古代人設(shè)烽火臺(tái) 用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情 同樣的原因 促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào) 雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情 這說(shuō)明A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源B 人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深 由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D 實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段 C 3 16世紀(jì) 伽利略通過(guò)比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn) 推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說(shuō)法 這件事說(shuō)明A 感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)B 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D 真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映 B 4 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確 就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同A 已有的理論相符合B 已被實(shí)踐證明的真理相符合C 黨的路線 方針 政策相符合D 客觀事物及其規(guī)律相符合 D 恩格斯說(shuō) 人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn) 他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的 有計(jì)劃的 向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征 這里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C實(shí)踐具有目的意識(shí)性即能動(dòng)性D實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的 實(shí)踐的客觀性與主觀能動(dòng)性 A 是絕對(duì)對(duì)立的 因?yàn)槲镔|(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用B 是絕對(duì)對(duì)立的 因?yàn)榭陀^物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性是有區(qū)別的 不能混為一談C 是統(tǒng)一的 因?yàn)榭陀^物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性都是實(shí)踐的特征D 是統(tǒng)一的 因?yàn)橐庾R(shí)根源于物質(zhì) 只有人的意識(shí)符合客觀性的要求 人們才能達(dá)到改造世界的目的 實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來(lái) D 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載 17世紀(jì)20年代 英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血 奇跡般地挽救了該青年的生命 其他醫(yī)生紛紛仿效 結(jié)果造成了大量受血者死亡 輸血醫(yī)療手段便被禁止使用 19世紀(jì)80年代 北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血 產(chǎn)婦起死回生 醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱 卻帶來(lái)驚人的死亡 直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng) 才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門 上述材料是怎樣體現(xiàn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 這個(gè)道理的 1 第一次輸羊血成功 從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 2 從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 3 輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡 直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決 說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn) 4 為救人而輸血 并探尋輸血失敗的原因 直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng) 從而最終解決輸血問(wèn)題 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的 強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性是否否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 1 人的生命是有限的 事事親自實(shí)踐是不可能的 也沒(méi)有這個(gè)必要 2 間接經(jīng)驗(yàn)在我為間接 在別人那里仍為直接 其中有許多就是被實(shí)踐反復(fù)證明了的真理 科學(xué)理論 不學(xué)十分可惜 3 要把間接經(jīng)驗(yàn)變成自己的知識(shí) 還必須回到實(shí)踐中去 辯析題 實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) 所以實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng) 1 實(shí)踐是人們有意識(shí)有目的的活動(dòng) 實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo) 實(shí)踐又是改造客觀世界的活動(dòng) 實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物 因此肯定實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)的觀點(diǎn)是正確的 2 實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng) 世界的概念包括客觀世界和主觀世界 把實(shí)踐說(shuō)成是改造世界的一切活動(dòng) 擴(kuò)大了實(shí)踐概念的外延 是不科學(xué)的 因此 實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng)是觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 辨析 讀有字的書(shū) 不如去讀生活這本無(wú)字的大書(shū) 1 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用 略 強(qiáng)調(diào) 讀生活這本無(wú)字的大書(shū) 積極投身于實(shí)踐 既能直接獲得新知識(shí) 又能擴(kuò)展和深化已有的知識(shí) 是正確的 2 一個(gè)人不可能也沒(méi)有必要事事親身實(shí)踐去獲取知識(shí) 可以通過(guò)其他途徑來(lái)獲得認(rèn)識(shí) 讀有字的書(shū) 認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí) 能盡快掌握前人和他人積累的寶貴精神財(cái)富 輕視 讀有字的書(shū) 是錯(cuò)誤