高中語文 第二單元 第7課《游褒禪山記》課件 北京版選修《語言應(yīng)用小說》.ppt

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導(dǎo)入新課 我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容 旅游的時間地點和誰一起去 然后寫所見 抒發(fā)對大自然的熱愛或者抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美 對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等 可這篇游記卻不是如此 它通過作者的親身游歷探險 發(fā)幽微之思 闡發(fā)深邃的哲理 那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢 他的觀點給我們那些思考呢 好 下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章 游褒禪山記 王安石 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 掌握重點字詞 正音 虛詞 一字多義 活用 通假等 2 學(xué)習(xí)本文因事明理 敘議結(jié)合的寫法 3 認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué) 處事都必須具有百折不撓的意志和 深思慎取 才能獲得成功的道理 明白這兩者在當(dāng)今改革開放時代的借鑒意義 重難點 1 積累 舍 名 其 以 等文言實詞 虛詞 學(xué)習(xí) 至 明 等一些詞的活用 2 掌握因事說理 敘議結(jié)合 前后照應(yīng)的寫法 背景知識 游褒禪山記 是王安石三十四歲時 1054年 從舒州判通任上辭職 在回家的路上游覽了此山 三個月后以追記的形式寫下此文 本文記述的是一次未能盡興的游覽 作者深感后悔和遺憾 就是在這深探的后悔和遺憾中 作者闡發(fā)了深刻的道理 那么作者借助游褒禪山 抒發(fā)了怎樣的思想情感 闡發(fā)了怎樣的道理呢 解題 記是一種文體 可說明 議論 描寫 敘述 游褒禪山記 是游褒禪山后所記 所以它是一篇游記 王安石像 王安石像 王安石 1021 1086 字介甫 f 北宋臨川人 政治家 文學(xué)家 晚年自號半山老人 封荊國公 世稱王荊公 謚 sh 文 又稱王文公 著作收入 臨川先生文集 被列寧稱為 中國十一世紀(jì)的改革家 文學(xué)常識 王安石在歐陽修等人的推薦下主持政事 銳意改革 曾提出 三不畏 天變不足畏 祖宗不可法 人言不足恤 后由于以司馬光為首的保守派的反對 他的改革三起三落 他最后也憂憤而逝 泊船瓜洲京口瓜洲一水間 鐘山只隔數(shù)重山 春風(fēng)又綠江南岸 明月何時照我還 梅花墻角數(shù)枝梅 凌寒獨自開 遙知不是雪 為有暗香來 登飛來峰宋 王安石飛來山上千尋塔 聞?wù)f雞鳴見日升 不畏浮云遮望眼 只緣身在最高層 元日王安石爆竹聲中一歲除 春風(fēng)送暖入屠蘇 千門萬戶瞳瞳日 總把新桃換舊符 王安石在文學(xué)上也是個革新派 他反對北宋初年浮華的文風(fēng) 主張文章應(yīng) 有補(bǔ)于世 散文遒勁清朗 直抒胸臆 每涉時弊 在唐宋八大家中獨樹一幟 詞 一洗五代舊習(xí) 風(fēng)格豪放 詞雖不多而風(fēng)格高峻 桂枝香金陵懷古 頗有名 著作今存 王臨川集 臨川集拾遺 等 想一想 想一想 在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記 岳陽樓記 小石潭記 醉翁亭記 滿井游記 思考 游記本應(yīng)該以記游為主 試想想這篇文章與我們以前所學(xué)的游記有什么不同 以前所學(xué)的游記大多以記敘為主 而本文的記敘少之又少 它的作用是起一個引子的作用 主要是通過記敘引出作者的議論 1 廬冢 2 今言 華 如 華 實 之 華 者3 蓋音謬 也4 有穴窈 然5 則或咎 其欲出者6 無物以相 之7 王回深父 初讀課文 zh n mi y o ji xi n f hu hu hu 理清思路 結(jié)構(gòu) 關(guān)鍵句 于是余有嘆焉 一 1 2 記敘 游山經(jīng)過 二 3 4 議論 游山心得 三 5 記敘 補(bǔ)敘同游者以及作記的時間及作者 解析課文 褒禪山也稱為華山 唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住 死后又葬在那里 因為這個緣故 后人就稱此山為褒禪山 現(xiàn)在人們所說的慧空禪院 就是慧褒和尚的墓舍 距離那禪院東邊五里 是人們所說的華山洞 因為它在華山南面而這樣命名 距離山洞一百多步 有一座石碑倒在路旁 上面的文字已被剝蝕 損壞近乎磨滅 只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出 花山 的字樣 現(xiàn)在將 華 讀為 華實 的 華 大概是 因字同而產(chǎn)生的 讀音上的錯誤 第一段 重點詞句 唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰 褒禪 距其院東五里以其乃華山之陽名之也今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也 今言 華實 之 華 者 蓋音謬也 名 動 筑舍定居 名 動 命名 起名 名 狀 往東 表判斷 為 是陽 山南水北 判斷句 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也 今言 華實 之 華 者 蓋音謬也 由此向下的那個山洞平坦而空闊 有一股山泉從旁邊涌出 在這里游覽 題記的人很多 這就 叫做 前洞 經(jīng)由山路向上五六里 有個洞穴 一派幽深的樣子 進(jìn)去便 感到 寒氣逼人 打問它的深度 就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭 這是人們所說的 后洞 我與四個人打著火把走進(jìn)去 進(jìn)去越深 前進(jìn)越困難 而所見到的景象越奇妙 有個懈怠而想退出的伙伴說 再不出去 火把就要熄滅了 于是 只好都跟他退出來 我們走進(jìn)去的深度 比起 那些喜歡游險的人來 大概還不足十分之一 然而看看左右的石壁 來此而題記的人已經(jīng)很少了 洞內(nèi)更深的地方 大概來到的游人就更少了 當(dāng) 決定從洞內(nèi)退出 時 我的體力還足夠前進(jìn) 火把還能夠繼續(xù)照明 我們出洞以后 就有人埋怨那主張退出的人 我也后悔跟他出來 而未能極盡游洞的樂趣 空間方位圖 慧空禪院 后洞 華山洞 華陽洞 前洞 泉水 褒禪山亦謂之華山 唐浮圖慧褒始舍於其址 而卒葬之 以故其後名之曰 褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 距其院東五里 所謂華陽洞者 以其乃華山之陽名之也 距洞百馀步 有碑仆道 其文漫滅 獨其為文猶可識曰 花山 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈然 入之甚寒 問其深 則其雖好游者不能窮也 謂之後洞 有泉側(cè)出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難 而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者 第二段 重點詞句 名 狀 從旁邊 形 名 深度 形 動 照明 幽深的樣子 然 形容詞詞尾 形 動 到盡頭 而 表修飾 動 名 見到的景象 十分之一 動 名 到達(dá)的人 更 有人 責(zé)怪 埋怨 問題探究 這一段主要為記游部分 那么作者游了那些地方 結(jié)果怎樣 平曠 記游洞經(jīng)過 追記后洞中所見并表示遺憾心情 前洞 后洞 記游者甚眾 窈 寒 深 記游者少 悔 于是我有所感慨 古人觀察天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸 往往有所得益 是因為他們探究 思考深邃而且廣泛 平坦而又近的地方 前來游覽的人便多 危險而又遠(yuǎn)的地方 前來游覽的人便少 但是世上奇妙雄偉 珍異奇特 非同尋常的景觀 常常在那險阻 僻遠(yuǎn) 少有人至的地方 所以 不是有意志的人是不能到達(dá)的 雖然 有了志氣 也不盲從別人而停止 但體力不足的 也不能到達(dá) 有了志氣與體力 也不盲從別人 有所懈怠 但到了那幽深昏暗 令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持 也不能到達(dá) 可是 力量足以達(dá)到目的 而未能達(dá)到 在別人 看來 是可以譏笑的 在自己來說也是有所悔恨的 盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到 便可以無所悔恨 這難道誰還能譏笑嗎 這就是我這次游山的收獲 于是余有嘆往往有得以其求思之深而無不在夷以近 險以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無物以相之 第三段 重點詞句 心得 收獲 名詞 因為 并且 連詞 而且 表并列 連詞 觀察 動詞 不平常 景觀 名詞 到達(dá) 幫助 形 名 危險遙遠(yuǎn)的地方 對于 這件事 至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎不隨以止也此余之所得也 形 名 讓人迷惑的地方 難道 副詞 表反問語氣 第三段 重點詞句 對于 是 算得上 動詞 此余之所得也 不隨 之 以止也 省略句 判斷句 1 古人為何 往往有得 2 在現(xiàn)實中 夷以近 與 險以遠(yuǎn) 兩種情形的結(jié)果如何 3 要到達(dá) 奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 需要哪些條件 以其求思之深而無不在也 夷以近 游者眾險以遠(yuǎn) 至者少 有志有力有物 思考 力與物也重要 但有時難以強(qiáng)求 只有 盡吾志才能 無悔 無 可譏 4第三段的議論與前文何處照應(yīng) 第三段 夫夷以近 則游者眾 險以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 第二段入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 蓋其又深 則其至又加少矣 力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 方是時 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 結(jié)論 要有志 盡志 余之所得 古人求思 奇觀常在險遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志無悔矣 結(jié)構(gòu) 深 無不在 我對于那座倒地的石碑 又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留 后世訛傳而無人弄清其真相的事 哪能說得完呢 這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故 思考題第四段的議論與前文何處照應(yīng) 第四段悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道也哉 第一段有碑仆道 其文漫滅 獨其為文猶可識 曰 花山 今言 華 如 華實 之 華 者 蓋音謬也 結(jié)論 要深思而慎取 在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點 這一觀點是怎樣演繹而來的 仆碑 其文漫滅 音謬 古書之不存 謬其傳 何可勝道也哉 觀點 學(xué)者不可以不深思而慎取之也 第四段 寫由仆碑而得的感悟 議 第四段 重點詞句 又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思又以悲夫古書之不存 弄錯 使 錯 使動用法 沒有人 名 動 識其本名 的原因求學(xué)的人 盡 完 說 動詞 因為 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 又以 之 悲夫古書之不存 省略句 判斷句 第五段 補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里 而是記在這段文字中 這樣寫有什么好處 這樣寫在文尾 能使行文簡潔 避免橫生枝節(jié) 這也是古人寫游記常用的格式 同游的四個人是 廬陵人蕭君圭 字君玉 長樂人王回 字深父 我的弟弟安國 字平父 安上 字純父 至和元年七月 臨川人王安石記 文章脈絡(luò) 游褒禪山記 記敘 議論 議論的基礎(chǔ) 記敘的深化 游華山洞的心得 借仆碑抒發(fā)感慨 褒禪山命名的由來 游洞的經(jīng)過 盡吾志而不能至者 可以無悔矣 學(xué)者不可不深思而慎取之 課堂小結(jié) 本文把 和 兩個不同的事物聯(lián)系起來 借 的體驗 說明了處事 治學(xué)都要 和 的道理 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思慎取 作者通過游褒禪山的所見和所感 闡明了無論是治學(xué)還是處事 都必須具有百折不撓的意志和 深思而慎取 的態(tài)度 以及只有這樣才能取得成功的道理 歸納主題 1 以故其后名之曰2 距其院東五里3 獨其為文猶可識4 問其深 則其好游者不能窮也5 蓋其又深 則其至又加少矣6 以其求思之深而無不在7 其孰能譏之乎 其 字的用法 代詞 那 指褒禪埋葬時 代詞 這 指慧空禪院 代詞 它 指仆碑 代詞 它 指洞穴 代詞 它 指后洞 代詞 他們 指古人 代詞 他們 指游客 代詞 那些 指好游者 副詞 加強(qiáng)反問語氣 難道 8 而余亦悔其之9 既其出10 視其左右11 謬其傳12 咎其欲出者13 吾其還也14 其可怪也歟 代詞 指自己 助詞 無義 代詞 它 指洞壁 代詞 它 代山的名稱 代詞 那些 指欲出者 其 字的用法 副詞 表商量語氣 還是 副詞 加強(qiáng)反問語氣 難道 助詞 人稱代詞 其 字的用法 他 們 它 們 的 你 們 你 們 的我 們 自己 的 指示代詞 這 里 那 些 其中 表選擇 是 還是 表假設(shè) 如果 假如 代詞 連詞 副詞 表商量 還是表反問 難道表揣測 大概表祈使 一定 調(diào)節(jié)音節(jié) 不翻譯 指代對象 1 慧褒始舍于其址2 以故其后名之曰 褒禪 3 有泉側(cè)出4 入之甚寒 問其深5 則其好游者不能窮也6 則其見愈奇7 則其至又加少矣 知識歸納 詞類活用 名 動 筑舍定居名 動 命名名 狀 從側(cè)面形 名 深度形 動 走到盡頭動 名 見到的景象動 名 到達(dá)的人 知識歸納 詞類活用 8 火尚足以明也9 常在于險遠(yuǎn)10 至于幽暗昏惑11 后世之謬其傳12 后世之謬其傳13 莫能名者 形 動 照明形 名 危險偏遠(yuǎn)的地方形 名 幽暗的地方令人迷亂的地方使動 弄錯 使 錯動 名 流傳的文字名 動 識其本名 說明白 1 非常之觀2 至于幽暗昏惑而無物以相之3 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 古 不同尋常今 程度副詞 很 十分 古 到達(dá) 某地 今 表示達(dá)到某種程度或另提起一事 知識歸納 古今異義 古 求學(xué)的人 治學(xué)的人今 在某些方面有較深的學(xué)問的人 特殊句式 唐浮屠慧褒始舍于其址古人之觀于天地山川草木鳥獸今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也以其乃華山之陽名之也今言華如華實之華者 蓋音謬也而記游者甚眾 所謂前洞也此予之所得也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也有碑仆道 狀語后置 判斷句 省略句 而 有泉側(cè)出 而記游者甚眾來而記之者已少有怠而欲出者以其求思之深而無不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^其進(jìn)愈難 而其見愈奇盡吾志也 而不能至者后世之謬其傳而莫能名者有志與力 而又不隨以怠于人為可譏 而在己為有悔此學(xué)者不可不深思而慎取之也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 表承接 于是 就 因而 表轉(zhuǎn)折 卻 表并列 而且 并且 以 以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也以其求思之深而無不在也余于仆碑 又以悲夫古書之不存由山以上五六里余與四人擁火以入有志矣 不隨以止也而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之險以遠(yuǎn) 則至者少夷以近 則游者眾方是時 余之力尚足以入火尚足以明也 力足以至焉 表原因 因為 通 而 表承接 通 而 表并列 用來 之 而卒葬之來而記之者已少以其求思之深而無不在也此予之所得也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也古人之觀于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者 代詞 它 助詞 的 主謂之間 取消句子的獨立性 于 始舍于其址非常之觀 常在于險遠(yuǎn)于人為可譏至于幽暗昏惑而無物以相之古人之觀于天地山川于是予有嘆焉余于仆碑于其身也 則恥師焉 在 到 對于 焉 夫夷以近 則游者眾而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也又以悲夫古書之不存 于是余有嘆焉而人之所罕至焉然力足以至焉 做兼詞 于是 于之 夫 發(fā)語詞 引起議論 指示代詞 這 那 語氣詞 本文所闡述的哲理 本文重點闡述了志 物 力三者在人生路上及做學(xué)問過程中的作用 三者互相作用 缺一不可志物力 指志向 意志 外在的客觀環(huán)境 外力的幫助 個人的力量 個人的努力 個人的天資條件 B C B D A B 褒禪寺里的僧人 褒禪寺 褒禪山位于安徽省境內(nèi) 風(fēng)景秀美 主要景點是 一寺二洞 前洞有 華陽 等石刻文字 后洞又稱 碑洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞 華陽洞