高中語文《仁者愛人》課件1 蘇教版選修《論語孟子選讀》.ppt

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仁者愛人一 本課總的思想內(nèi)容孔子思想體系的核心是 仁 仁者愛人 強(qiáng)調(diào)的是待人的態(tài)度與準(zhǔn)則 仁 的根本 孝順父母 尊敬兄長 仁 的具體準(zhǔn)則 內(nèi)涵 對人盡心竭力 待人寬厚仁慈 仁 的理想效果 使老人安逸 讓朋友信任 使年輕人得到關(guān)愛 仁 的最高境界 能施恩于百姓 周濟(jì)大眾 仁 的途徑和方法 能近取譬 推己及人 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 看一個(gè)人是不是 仁者 不能過于注重小信小節(jié) 要看他是否對社會(huì) 對百姓作出了貢獻(xiàn) 二 本課的具體內(nèi)容1 6 仁的根本 4 15 仁的內(nèi)涵 具體準(zhǔn)則 5 12 仁的實(shí)踐 具體表現(xiàn) 6 30 仁的境界和實(shí)踐 仁 的途徑 方法 5 26 仁的理想 10 17 7 9 15 42 9 10 7 27 仁的實(shí)踐 具體表現(xiàn) 14 17 看一個(gè)人是不是 者仁 的標(biāo)準(zhǔn) 三 章節(jié)梳理1 6子曰 弟子 入則孝 出則弟 謹(jǐn)而信 泛愛眾而親仁 行有余力 則以學(xué)文 本章內(nèi)容是仁的根本 評析 孔子要求弟子們首先要致力于孝悌 謹(jǐn)信 愛眾 親仁 培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為 如果還有閑暇時(shí)間和余力 則用以學(xué)習(xí)古代典籍 增長文化知識 這表明 孔子的教育是以道德教育為中心 重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng) 而對于書本知識的學(xué)習(xí) 則擺在第二位 孔子辦教育 把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位 而文化學(xué)習(xí)只是第二位的 事實(shí)上 歷史上的任何階級 無論奴隸主階級 地主階級 還是資產(chǎn)階級 教育都是為其政治服務(wù)的 尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn) 把 德 排在 識 的前面 這是階級的需要 他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級要求的各方面人才 4 15子曰 參乎 吾道一以貫之 曾子曰 唯 子出 門人問曰 何謂也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 本章內(nèi)容是仁的內(nèi)涵 具體準(zhǔn)則 評析 忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容 待人忠恕 這是仁的基本要求 貫穿于孔子思想的各個(gè)方面 在這章中 孔子只說他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的 沒有具體解釋什么是忠恕的問題 在后面的篇章里 就回答了這個(gè)問題 對此 我們將再作剖析 提問 孔子提的 忠恕 是什么意思 成語 一以貫之 用一個(gè)原則將整個(gè)學(xué)說或主張貫穿起來 5 12子貢曰 我不欲人之加諸我也 吾亦欲無加諸人 子曰 賜也 非爾所及也 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐 提問 對于 仁 孔子認(rèn)為什么說子貢 非爾所及也 答案 子貢曰 我不欲人之加諸于我也 吾亦欲無加諸人 這是子貢很得意講自己學(xué)問修養(yǎng)的心得 他說 我不喜歡人家加到我身上的那些事 我也不想有同樣的情形加到別人身上 譬如有人罵我 我會(huì)覺得不高興 因此我也不罵任何人 換句話說 別人給我的痛苦 煩惱 我不喜歡 因此我也不愿加給任何一個(gè)人痛苦 煩惱 你說一個(gè)人夠做到這樣的修養(yǎng) 多了不起 他向孔子報(bào)告了自己這個(gè)做學(xué)問的可貴心得 孔子聽了便說 子貢呀 這是你做不到的呀 再下一句雖然沒有寫出來 但隱約中包含有孔子自謙的意味 等于說 就算我為師的也不能完全做到 任何人都做不到的 6 30子貢曰 如有博施于民而能濟(jì)眾 何如 可謂仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 能近取譬 可謂仁之方也已 本章內(nèi)容是仁的境界和實(shí)踐 仁 的途徑 方法 評析 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 是實(shí)行 仁 的重要原則 推己及人 就做到了 仁 在后面的章節(jié)里 孔子還說 己所不欲 勿施于人 等 這些都說明了孔子關(guān)于 仁 的基本主張 對此 我們到后面還會(huì)提到 總之 這是孔子思想的一個(gè)重要方面 是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則 在今天同樣具有重要價(jià)值 提問 仁的境界和實(shí)踐 仁 的途徑 方法分別是什么 成語 博施濟(jì)眾 廣泛地救濟(jì)困苦的人 形容人廣施恩惠 使人免于患難 立人達(dá)人 幫助人建立功業(yè)地位 能近取譬 能夠就近拿自己作例子來比方別人 指推及人 將心比心 也指能用就靠近的事物來做譬喻 5 26顏淵 季路侍 子曰 盍各言爾志 子路曰 愿車馬衣輕裘 與朋友共 敝之而無憾 顏淵曰 愿無伐善 無施勞 子路曰 愿聞子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者懷之 本章內(nèi)容是仁的理想 評析 在這一章里 孔子及其弟子們自述志向 主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度 孔子重視培養(yǎng) 仁 的道德情操 從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生 從本段里 可以看出 只有孔子的志向最接近于 仁德 提問 孔子與學(xué)生談 志 為何孔子的 志 更接近 仁 成語 安老懷少 使老年人安逸 使年少者歸心 形容使人民生活安定 10 17廄焚 子退朝 曰 傷人乎 不問馬 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐 具體表現(xiàn) 評析 孔子家里的馬棚失火被燒掉了 當(dāng)他聽到這個(gè)消息后 首先問人有沒有受傷 有人說 儒家學(xué)說是 人學(xué) 這一條可以作佐證材料 他只問人 不問馬 表明他重人不重財(cái) 十分關(guān)心下面的人 事實(shí)上 這是中國自古以來人道主義思想的發(fā)端 提問 孔子家里的馬廄失火 為何他只關(guān)心問人怎樣 答案 表明他重人不重財(cái) 十分關(guān)心下面的人 是 仁 的具體表現(xiàn) 7 9子食于有喪者之側(cè) 未嘗飽也 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐 具體表現(xiàn) 提問 孔子在遭遇喪事的人旁邊 為什么飯都不吃飽 答案 這是孔子對 養(yǎng)生喪死 禮的重視 也是 愛人 的具體表現(xiàn)之一 15 42 師冕見 及階 子曰 階也 及席 子曰 席也 皆坐 子告之曰 某在斯 某在斯 師冕出 子張問曰 與師言之道與 子曰 然 固相師之道也 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐 具體表現(xiàn) 提問 人評論15 42章說 說得極平實(shí)極淺顯 活畫出一個(gè)相師儀節(jié)來了 牛運(yùn)震 論語隨筆 說說這一章是運(yùn)用什么方法使人物生動(dòng)可感的 答案 師冕見 一章的生動(dòng) 得益于具體細(xì)微的記述 從 及階 到 及席 到 皆坐 每一個(gè)環(huán)節(jié)都詳細(xì)地記述了孔子的表現(xiàn) 這種記述上的不厭其詳 真切地反映了孔子對盲人關(guān)心的無微不至 如果去掉這些細(xì)節(jié) 采用原則性的陳述 文章就沒有這樣強(qiáng)的感染力和說服力 9 10子見齊衰者 冕衣裳者與瞽者 見之 雖少 必作 過之 必趨 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐 具體表現(xiàn) 評析 孔子對于周禮十分熟悉 他知道遇到什么人該行什么禮 對于尊貴者 家有喪事者和盲者 都應(yīng)禮貌待之 孔子之所以這樣做 也說明他極其尊崇 禮 并盡量身體力行 以恢復(fù)禮治的理想社會(huì) 提問 孔子不管是對盲人 還是齊衰者 冕衣裳者與瞽者 都 雖少 必作 過之 必趨 這是為什么呢 7 27子釣而不綱 弋不射宿 本章內(nèi)容是仁的實(shí)踐 具體表現(xiàn) 評析 其實(shí) 只用有一個(gè)魚鉤的釣竿釣魚和用網(wǎng)捕魚 和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實(shí)質(zhì)上并無區(qū)別 孔子的這種做法 只不過表白他自己的仁德之心罷了 提問 用 釣而不綱 弋不射宿 說明什么 答案 說明孔子的仁德之心 不但愛人 而且也愛物 14 17子貢曰 管仲非仁者與 桓公殺公子糾 不能死 又相之 子曰 管仲相桓公 霸諸侯 一匡天下 民到于今受其賜 微管仲 吾其被發(fā)左衽矣 豈若匹夫匹婦之為諒也 自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 本章內(nèi)容是看一個(gè)人是不是 者仁 的標(biāo)準(zhǔn) 評析 本章和上一章都是評價(jià)管仲 孔子也曾在別的章節(jié)中說到管仲的不是之處 但總的來說 他肯定了管仲有仁德 根本原因就在于管仲 尊王攘夷 反對使用暴力 而且阻止了齊魯之地被 夷化 的可能 孔子認(rèn)為 像管仲這樣有仁德的人 不必像匹夫匹婦那樣 斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用 提問 孔子一方面否定管仲 知禮 見 論語 3 22 一方面又肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn) 肯定其為 仁者 由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀 四 典型問題闡釋例1 閱讀下列文段 回答文后問題 1 6子曰 弟子入則孝 出則弟 謹(jǐn)而信 泛愛眾而親仁 行有余力 則以學(xué)文 4 15子曰 參乎 吾道一以貫之 曾子曰 唯 子出 門人問曰 何謂也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 6 30子貢曰 如有博施于民而能濟(jì)眾 何如 可謂仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 能近取譬 可謂仁之方也已 上述章節(jié)是從哪些角度入手論述 仁愛 思想的 答案 1 6章強(qiáng)調(diào)仁愛是修身要?jiǎng)?wù) 學(xué)文倒在其次 4 15章提出 忠恕 乃待人的基本原則 6 30提醒在實(shí)踐仁愛的過程中不妨從小處著手 例2 閱讀材料 回答問題 14 17子曰 管仲相桓公 霸諸侯 一匡天下 民到于今受其賜 微管仲 吾其被發(fā)左衽矣 豈若匹夫匹婦之為諒也 自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 3 22子曰 管仲之器小哉 或曰 管仲儉乎 曰 管氏有三歸 官事不攝 焉得儉 然則管仲知禮乎 曰 邦君樹塞門 管氏亦樹塞門 邦君為兩君之好有反坫 di n 管氏亦有反坫 管氏而知禮 孰不知禮 孔子一方面否定管仲 知禮 一方面又肯定管仲在維持天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn) 肯定其為 仁者 由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀 答案 孔子主張志士仁人應(yīng)殺身成仁 而管仲在失敗后不能為公子糾死難 又做了原來政敵齊桓公的相 管仲看似違背了仁道 但孔子卻明確地肯定了管仲的仁 原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一 使人民免遭異族的奴役 這說明 孔子的仁的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn) 看他能否維護(hù)王權(quán) 安定百姓 而不是只講求小諒小信 說明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變 孔子否認(rèn)管仲知禮而肯定管仲為仁 也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處 例3 閱讀下列文段 回答文后問題 4 15子曰 參乎 吾道一以貫之 曾子曰 唯 子出 門人問曰 何謂也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 6 30子貢曰 如有博施于民而能濟(jì)眾 何如 可謂仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 能近取譬 可謂仁之方也已 11 2仲弓問仁 子曰 出門如見大賓 使民如承大祭 1 己所不欲 勿施于人 在邦無怨 在家無怨 2 仲弓曰 雍雖不敏 請事 3 斯語矣 注釋 1 出門如見大賓 使民如承大祭 這句話是說 出門辦事和役使百姓 都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅 2 在邦無怨 在家無怨 邦 諸侯統(tǒng)治的國家 家 卿大夫統(tǒng)治的封地 3 事 從事 照著去做 忠 恕 兩字的內(nèi)涵是什么 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 與 己所不欲 勿施于人 是否矛盾 答案 忠 指對人盡心竭力 積極為人 即 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 恕 指待人寬厚 推己及人 即 己所不欲 勿施于人 不矛盾 推己及人的這兩個(gè)方面合在一起 就叫做忠恕之道 就是 仁之方 實(shí)行仁的方法 例4 閱讀下列文段 回答后面的問題 5 26顏淵 季路侍 子曰 盍各言爾志 子路曰 愿車馬 衣輕裘 與朋友共 敝之而無憾 顏淵曰 愿無伐善 無施勞 子路曰 愿聞子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者懷之 從各自的回答中 我們可以看出他們怎樣的性格 為什么說只有孔子的 志 最接近 仁 答案 子路輕財(cái)重義 心地單純 光明磊落 顏?zhàn)佑猩贫蛔苑Q 不夸耀自己的功勞 不把勞苦之事加與他人 子路偏于小圈子的榮辱 而顏回則心存人間大愛 其境界之高 是子路無法相比的 孔子能博施于民而能濟(jì)眾 仁德愛民 例5 P25課文練習(xí)二 同是主張相愛 孔子的仁愛把孝惕視為根本 主張?jiān)?親親 的基礎(chǔ)上推己及人 墨子的兼愛則主張 兼相愛 交相利 說 愛人者 人必從而愛之 利人者 人必從而利之 墨子的主張和孔子有什么不同 為什么孟子說 墨子兼愛 是無父也 答案 孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛 墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛 這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度 所以孟子說墨子的兼愛是無父 五 背誦句子1 6子曰 弟子 入則孝 出則弟 謹(jǐn)而信 泛愛眾 而親仁 行有余力 則以學(xué)文 5 26顏淵 季路侍 子曰 盍各言爾志 子路曰 原車馬 衣輕裘 與朋友共 敝之而無憾 顏淵曰 愿無伐善 無施勞 子路曰 愿聞子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者懷之 6 30子貢曰 如有博施于民而能濟(jì)眾 何如 可謂仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 能近取譬 可謂仁之方也已