（甘肅專版）中考語(yǔ)文 第二部分 專題三 議論文閱讀復(fù)習(xí)練習(xí).doc

《（甘肅專版）中考語(yǔ)文 第二部分 專題三 議論文閱讀復(fù)習(xí)練習(xí).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（甘肅專版）中考語(yǔ)文 第二部分 專題三 議論文閱讀復(fù)習(xí)練習(xí).doc（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題三　議論文閱讀 xx備考集訓(xùn) 類(lèi)型一　 讀書(shū)學(xué)習(xí) 一、[xx包頭]閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 我們?yōu)槭裁匆喿x？ ①我們?yōu)槭裁匆喿x？ ②先講一個(gè)真實(shí)的故事。一個(gè)迎親的車(chē)隊(duì)，一群人圍在接新娘的頭車(chē)前急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。上前一看，一個(gè)輪胎癟了。新娘馬上就要下樓，寶馬失前蹄，要誤大事。正當(dāng)大人束手無(wú)策時(shí)，一個(gè)孩子上前說(shuō)：“沒(méi)事，你使勁用腳踹它?！彼緳C(jī)半信半疑，大家顧不了許多，一頓亂腳。奇跡出現(xiàn)了，輪胎漸漸飽滿。人們齊問(wèn)：“這是怎么回事？”孩子慢慢道來(lái)：“這款車(chē)的車(chē)胎被扎后有自充氣功能，只要用腳踹踹就行，還可延長(zhǎng)行駛很多公里，確保你能開(kāi)到維修地點(diǎn)?！薄澳阍趺粗赖模俊薄凹依镉小镀?chē)族》雜志，沒(méi)事閑看來(lái)的?！边@便是閱讀的作用。閱讀讓你長(zhǎng)知識(shí)，讓你聰明。 ③要問(wèn)我們?yōu)槭裁撮喿x，其實(shí)還不如先問(wèn)一下我們?yōu)槭裁匆燥?。人是由物質(zhì)和精神組成的，不吃飯不能長(zhǎng)身體，會(huì)肉體死亡；不閱讀不會(huì)有思想，要精神死亡。正如營(yíng)養(yǎng)不良，會(huì)造成身體發(fā)育的缺陷：面黃肌瘦、腿細(xì)脖長(zhǎng)、雞胸龜背等等；不讀書(shū)也會(huì)造成精神方面的缺陷，如自私、狹隘、浮躁、虛榮等等。有什么樣的閱讀，就有什么樣的收獲。它決定著人的知識(shí)、思想、審美、情趣，這是從人自我豐富的一面來(lái)說(shuō)的。 ④如果你不只為“美食”，又從閱讀而進(jìn)入了創(chuàng)造，比如寫(xiě)作，就更知閱讀的重要了。熟讀唐詩(shī)300首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)“偷”；背得美文200篇，不會(huì)作文也會(huì)搬。偷什么？從經(jīng)典中偷來(lái)火種，點(diǎn)亮自己；搬什么？搬來(lái)救兵，充實(shí)自己的文章。古人有集句寫(xiě)詩(shī)之法，全用別人舊句，那是一種在閱讀基礎(chǔ)上的積木式訓(xùn)練。作文雖不能全篇積句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過(guò)閱讀來(lái)解決。當(dāng)然這只是以寫(xiě)作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手。因?yàn)殚喿x是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開(kāi)關(guān)。那個(gè)十多歲男孩如果對(duì)汽車(chē)一直閱讀研究下去，也許會(huì)成為汽車(chē)發(fā)明家，正如伽利略、達(dá)爾文、歌德小時(shí)候就開(kāi)始了對(duì)物理、生物、文學(xué)的閱讀。 ⑤忽然想到一個(gè)故事。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)為克服軍營(yíng)的枯燥冷寂，提高士氣，向軍隊(duì)提供了1.2億本“軍供版”圖書(shū)。戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，這些圖書(shū)功勞不小。一個(gè)戰(zhàn)士，配發(fā)槍支、罐頭的同時(shí)還配發(fā)圖書(shū)，這再次說(shuō)明，不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少。 ⑥我們?yōu)槭裁匆喿x？為了健康那一半的生命。 (作者：梁衡　本文有改動(dòng)) 1.文章開(kāi)篇講了一個(gè)生活中真實(shí)的事例，用意何在？ 2.第③段作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的，試作簡(jiǎn)要分析。 3.本文第④段從哪些方面論述了閱讀的重要作用？ 4.結(jié)尾畫(huà)線句中的“那一半的生命”指什么？ 5.本文作者認(rèn)為“閱讀可以豐富自我”，談?wù)勀阕x了高爾基《童年》之后，有何收獲？ 二、[xx連云港]閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 在“無(wú)紙時(shí)代”，讀紙質(zhì)書(shū) 祝勇 ①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書(shū)的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對(duì)此，寫(xiě)書(shū)的人感受最深，因?yàn)闀?shū)的發(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀。對(duì)于一位寫(xiě)作者嘔心瀝血的文字，人們已經(jīng)無(wú)暇顧及，這將寫(xiě)作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫(xiě)作者的“獨(dú)語(yǔ)”。 ②書(shū)這個(gè)詞，原本是指一本具體的書(shū)，就是《尚書(shū)》——中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)集，后來(lái)意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書(shū)房，在見(jiàn)縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰。現(xiàn)在手機(jī)上的書(shū)算不算書(shū)，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書(shū)不叫書(shū)，只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷，必定帶來(lái)內(nèi)容的變化。當(dāng)年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡(jiǎn)、布帛、紙頁(yè)上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語(yǔ)言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡(jiǎn)的，所記內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書(shū)札、文章，書(shū)寫(xiě)才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字的《四庫(kù)全書(shū)》。 ③當(dāng)書(shū)從紙頁(yè)轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書(shū)庫(kù)中當(dāng)然也可以下載各類(lèi)經(jīng)典，但有誰(shuí)會(huì)在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)？ ④有人說(shuō)，紙的時(shí)代已然過(guò)去，就像甲骨時(shí)代、青銅時(shí)代終將過(guò)去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為，紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡。 ⑤文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來(lái)都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤(rùn)的紙頁(yè)——那是我們的文化，古代中國(guó)的四大發(fā)明之一。紙從自然中來(lái)，帶著生命的氣息，牽動(dòng)著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。 ⑥“中國(guó)最美的書(shū)”“世界最美的書(shū)”，都依托紙而存在。書(shū)的藝術(shù)，實(shí)際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會(huì)被抽空，文化也會(huì)被肢解。 ⑦當(dāng)然，我們還沒(méi)有到悲觀的時(shí)候。我們看到，書(shū)店不僅沒(méi)有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。像誠(chéng)品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書(shū)店也不斷刷新著我們對(duì)書(shū)店的老印象，讓閱讀和選購(gòu)變得更加輕松、時(shí)尚和舒適，在書(shū)店里翻書(shū)的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對(duì)面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來(lái)聽(tīng)我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者——在電子時(shí)代長(zhǎng)大的一代，對(duì)閱讀，尤其是紙質(zhì)書(shū)的閱讀，竟然有著天然的好感。 ⑧讀紙質(zhì)書(shū)，才算得上真正意義上的閱讀。因?yàn)檫@樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗(yàn)文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。 (選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》2017年4月21日) 1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述層次。 2.在作者看來(lái)，手機(jī)閱讀有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？ 3.如何理解第②段中的“均等”一詞？ 4.第③段中的畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 5.作者為什么堅(jiān)定地認(rèn)為“紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡”？ 三、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 不要拋棄學(xué)問(wèn) 胡適 ①諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開(kāi)母校了，我沒(méi)有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。這一句話是：“不要拋棄學(xué)問(wèn)?！? ②以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的，從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力做一種專門(mén)學(xué)問(wèn)。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰退時(shí)，要做學(xué)問(wèn)也來(lái)不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問(wèn)決不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問(wèn)，三年五年之后，你們都要被后來(lái)少年淘汰掉的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救，恐怕已太晚了。 ③有人說(shuō)：“出去做事之后，生活問(wèn)題急須解決，哪有工夫去讀書(shū)？即使要做學(xué)問(wèn)，既沒(méi)有圖書(shū)館，又沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問(wèn)？” ④我要對(duì)你們說(shuō)：凡是要等到有了圖書(shū)館方才讀書(shū)的，有了圖書(shū)館也不肯讀書(shū)。凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問(wèn)題，自然會(huì)撙(zǔn，節(jié)省)衣節(jié)食去買(mǎi)書(shū)，自然會(huì)想出法子來(lái)設(shè)置儀器。 ⑤至于時(shí)間，更不成問(wèn)題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績(jī)！每天花一點(diǎn)鐘看10頁(yè)有用的書(shū)，每年可看3600多頁(yè)書(shū)；30年可看11萬(wàn)頁(yè)書(shū)。 ⑥諸位，11萬(wàn)頁(yè)書(shū)可以使你成一個(gè)學(xué)者了?？墒?，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫；四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰?？葱?bào)呢，還是打麻將呢，還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！ ⑦易卜生說(shuō)：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。” ⑧學(xué)問(wèn)便是鑄器的工具，拋棄了學(xué)問(wèn)便是毀了你們自己。 ⑨再會(huì)了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。 (選自《胡適文集》) 1.本文觀點(diǎn)明確，請(qǐng)你用一句話概括出來(lái)。 2.第④⑤兩段，分別從哪兩個(gè)方面駁斥了不正確的看法？ 3.第⑦段引用易卜生的名言，有何作用？請(qǐng)加以分析。 4.胡適認(rèn)為“學(xué)問(wèn)便是鑄器的工具，拋棄了學(xué)問(wèn)便是毀了你們自己”，結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻? 類(lèi)型二　 人格修養(yǎng) 一、[xx北京]閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 石可破也，而不可奪堅(jiān) ①“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，出自《呂氏春秋誠(chéng)廉》，意思是說(shuō)：石頭可以被碾碎，但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細(xì)，但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華夏兒女來(lái)說(shuō)，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動(dòng)搖，就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。 ②自古以來(lái)，中國(guó)人就非常重視名節(jié)操守和理想志向，認(rèn)為這是人的“正性①”。大雪壓枝，不改四季青蔥的本色，是松柏的品節(jié)；狂風(fēng)席卷，不改九天翱翔的征程，是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感，認(rèn)為天地之間，雖然品物萬(wàn)殊，但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。 ③古往今來(lái)，凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人，皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈，為固守信念而視死如歸，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥臨危受命，率軍抗敵，兵敗被俘，不受威逼利誘，至死不屈?！翱自怀扇?，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國(guó)捐軀的真實(shí)寫(xiě)照。 ④______________________。八十多年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山，過(guò)草地，冒著槍林彈雨，出生入死，克服重重艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下，在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下，若沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志，若沒(méi)有救國(guó)救民于水深火熱之中的理想信念，紅軍就不會(huì)成就兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征這一聞名世界的壯舉。 ⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力，是我們創(chuàng)造美好未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！笆善埔玻豢蓨Z堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”，這種“人間正氣”激勵(lì)著中華兒女不忘初心，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。 (取材于姜廣輝的同名文章，有刪改) 【注釋】①正性：最根本的品性。 1.下列詞語(yǔ)中，對(duì)理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個(gè)詞語(yǔ)是__________和__________。 名節(jié)操守　 理想志向　 不可改變 人間正氣　 大義凜然　 出生入死 2.根據(jù)上下文的論證過(guò)程，在第④段的橫線處填寫(xiě)句子，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　 　) 【甲】既然個(gè)人如此，群體理應(yīng)也是這樣 【乙】個(gè)人尚且如此，一個(gè)群體更是這樣 【丙】不僅個(gè)人如此，一個(gè)群體也是這樣 3.請(qǐng)你從閱讀過(guò)的文學(xué)作品中選擇一個(gè)人物(文天祥除外)，借這個(gè)人物說(shuō)說(shuō)你對(duì)“石可破也，而不可奪堅(jiān)”的理解。 二、[xx廣東]閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 人生三病 張培鋒 ①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書(shū)，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長(zhǎng)思之，可以啟迪心智。比方說(shuō)“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺(jué)得其理深刻?；蛟S，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。 ②勝心、畏心、癡心可以說(shuō)是人生的三病，陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語(yǔ)將其連貫起來(lái)，可以說(shuō)探到了病根。換句話說(shuō)，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說(shuō)：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。 ③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心?？磩e人開(kāi)了輛名車(chē)，我也非得買(mǎi)一輛不可，并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià)，譬如手機(jī)，給人們生活帶來(lái)了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過(guò)猶不及，如果一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，并任其泛濫，那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福，因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢(qián)了”之說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來(lái)精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源??！有些人不是病死的，而是被嚇?biāo)赖?。其?shí)，即使得了病，也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開(kāi)了，有病求醫(yī)問(wèn)藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒(méi)有錯(cuò)，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開(kāi)闊，豁達(dá)大度，如此，可能反而不會(huì)得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。 ⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說(shuō)自己無(wú)知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無(wú)知、愚蠢的表現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)得好：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝雷约翰恢溃遣攀侵腔?。何以故？天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過(guò)程是無(wú)止境的。知道自己無(wú)知，才可能開(kāi)啟智慧之門(mén)，忌諱說(shuō)自己無(wú)知，恰恰證明自己的無(wú)知、愚蠢。 ⑥較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過(guò)之而無(wú)不及。其實(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實(shí)的自己，這樣才會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說(shuō)：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事??！ (選文有刪改) 1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因?yàn)檫@本書(shū)語(yǔ)言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻，啟迪心智，魅力無(wú)窮。 B.物質(zhì)的富足并不一定能帶來(lái)精神的富足，開(kāi)著高級(jí)轎車(chē)斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象，就是精神貧窮的表現(xiàn)。 C.作者在剖析人生“三病”時(shí)，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭示出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，發(fā)人深思。 D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，①②段引出論題，③④⑤段分析說(shuō)理，結(jié)尾提出要提升人生的境界，活出精彩。 2.下列與本文所說(shuō)的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項(xiàng)是 (　　) A.某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃，還說(shuō)是為了清熱解毒。別人問(wèn)他家鄉(xiāng)有沒(méi)有菱角，他得意地說(shuō)前山后山到處都是。 B.曾國(guó)藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心，待人接物周全得體，深得時(shí)人敬佩。 C.秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計(jì)尋找靈丹妙藥。傳說(shuō)他曾派徐福等人到海上求仙，以期長(zhǎng)生不老。 D.《西游記》中，孫悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長(zhǎng)老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，結(jié)果引來(lái)一場(chǎng)災(zāi)禍。 3.結(jié)合選文，談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。 三、[xx長(zhǎng)沙]閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 讓講規(guī)矩成為新常態(tài) ①錢(qián)穆先生寫(xiě)過(guò)一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說(shuō)：“諸位將來(lái)離開(kāi)學(xué)校踏入社會(huì)，謀到了一項(xiàng)職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\(chéng)哉斯言！講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。 ②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人，為人處事才會(huì)有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識(shí)分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個(gè)靠譜的人，一個(gè)明白人，一個(gè)令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì)，對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無(wú)成。 ③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來(lái)，影響著社會(huì)風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國(guó)家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠(chéng)信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過(guò)言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。 ④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄?guó)”貫穿習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門(mén)依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來(lái)凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。 ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問(wèn)群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬(wàn)鋼答道：“天下守法度者最快活?！敝煸按髳?。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無(wú)“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。 ⑥清代畫(huà)家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！睍r(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國(guó)的新常態(tài)。 1.下列對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是 (　　) A.講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。 B.一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。 C.個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。 D.我們要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩。 2.下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A.俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來(lái)論證守規(guī)矩的重要性。 B.荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來(lái)論證規(guī)矩所起到的作用。 C.“東施效顰”的事例可以用來(lái)論證不守規(guī)矩的危害性。 D.“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④自然段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。 3.第①自然段的作用是什么？②③④自然段的順序是否可以調(diào)換？為什么？ 類(lèi)型三　 人生哲理 一、[xx本溪]閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 心定而后方能靜 ①“手機(jī)一會(huì)兒推送一條消息，總是忍不住去點(diǎn)開(kāi)，怎么讓人專心工作！”“想安靜地看一會(huì)兒書(shū)，總是被人微信騷擾，真是煩人！”“真的好想靜靜！”與身邊的年輕人接觸，常常聽(tīng)到有人這樣抱怨。 ②的確，如今的世界確實(shí)有些喧囂嘈雜，各種信息一股腦兒地向你眼前涌來(lái)，各種言論爭(zhēng)先恐后地想要占領(lǐng)你的腦袋。在干擾與誘惑面前，用一段相對(duì)完整的時(shí)間專注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，難免被紛繁復(fù)雜的外部世界所“綁架”：新聞資訊要看，熱門(mén)頭條要刷，八卦?shī)蕵?lè)要追，朋友狀態(tài)要贊……形象地說(shuō)就是手機(jī)一開(kāi)一關(guān)，一天就過(guò)去了。 ③靜不下心，集中不了注意力，怪誰(shuí)？是該怪這世界變化太快，科技發(fā)展太迅速，還是怪周?chē)娜颂臭[，環(huán)境太嘈雜？外界的影響誠(chéng)然不能否認(rèn)，但歸根結(jié)底還是要從自身找原因。有這樣一則故事，大抵揭示出躁動(dòng)的本源：兩個(gè)僧人看見(jiàn)“風(fēng)吹幡動(dòng)”，于是開(kāi)始爭(zhēng)論到底是什么在動(dòng)？一個(gè)僧人說(shuō)是“風(fēng)動(dòng)”，一個(gè)僧人說(shuō)是“幡動(dòng)”，六祖禪師慧能聽(tīng)后說(shuō)道：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！蹦敲?，在紛紛擾擾的世界中，如何才能做到心靜？我認(rèn)為，心定而后方能靜！ ④什么是心定？鄭板橋的《竹石》做了形象地詮釋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！币簿褪钦f(shuō)，心定就是有定力，只要有定力，就能不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，即使耳邊亂紛紛，也自能巋然不動(dòng)。人稱“石佛”的圍棋高手李昌鎬，每逢盛大賽事，總能從容鎮(zhèn)靜，臨危不亂，就是因?yàn)樗谂c人對(duì)弈之時(shí)，有著超乎常人的定力。 ⑤要想有定力，胸中必要有志向?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜……”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情緒，外面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)成為你的干擾源。比如，有一些大學(xué)生習(xí)慣性曠課，常態(tài)性掛科，整天窩在宿舍里打游戲。問(wèn)他為什么這樣，他沒(méi)覺(jué)得是自己沒(méi)目標(biāo)，沒(méi)意愿，沒(méi)動(dòng)力，反倒是怪宿舍沒(méi)氛圍，室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人，不妨多學(xué)學(xué)毛澤東。年輕時(shí)的毛澤東，為了培養(yǎng)隨時(shí)隨地都能專心讀書(shū)的能力，特地到車(chē)水馬龍，人來(lái)人往的鬧市讀書(shū)，時(shí)而朗讀，時(shí)而默念，旁若無(wú)人，戲院劇場(chǎng)也是他常去的讀書(shū)場(chǎng)所，他做到了心定，神靜！ ⑥今天我們強(qiáng)調(diào)保持定力，靜下心來(lái)，不是要年輕人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，而是因?yàn)榻邮盏男畔⑻嗲音~(yú)龍混雜，如果你什么都想知道，什么都好奇要點(diǎn)開(kāi)看一下，那么結(jié)果往往只能是什么也不記得，什么也沒(méi)留下。 ⑦所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了手機(jī)“每隔三秒就有一條新的未讀消息”的狀態(tài)時(shí)，不妨適當(dāng)開(kāi)啟一下“屏蔽功能”，把自己暫時(shí)與外界隔離開(kāi)來(lái)，讓內(nèi)心靜下來(lái)，想想自己的目標(biāo)，調(diào)整好狀態(tài)再出發(fā)。 ⑧世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能靜，心靜才愈能彰顯力量。所以，別再焦躁著去吼“我想靜靜”，多向自己的內(nèi)心尋求定力，才能真正地強(qiáng)大起來(lái)，從靜中獲取制勝的法寶。 1.選文的中心論點(diǎn)是什么？ 2.簡(jiǎn)述選文第④段的論證思路。 3.選文第⑤段除運(yùn)用道理論證外，還有哪兩種論證方法？有什么作用？ 4.選文第⑥段的論述是否有必要？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 5.選出下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng) (　　) A.選文第①段列舉生活中存在的現(xiàn)象，寫(xiě)出身邊年輕人的煩惱，引出論題。 B.選文第②③段由客觀到主觀地分析了人們靜不下心的原因。 C.諸葛亮的名言“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”可以作為本文的道理論據(jù)。 D.選文將大道理寓于小事件之中，說(shuō)理深入淺出，易于讀者理解與接受。 二、[xx資陽(yáng)]閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 把生命放在征途 陳凌 或是“怕長(zhǎng)胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個(gè)詳細(xì)的健身計(jì)劃。不過(guò)，從結(jié)果來(lái)看，卻往往是剛開(kāi)始熱火朝天，越到后面越?jīng)]啥動(dòng)力，到最后只能草草結(jié)尾。真正能按計(jì)劃堅(jiān)持練下來(lái)的，并沒(méi)有幾個(gè)。不只是健身，工作、生活中，類(lèi)似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象，并不少見(jiàn)。 為什么沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)？一說(shuō)起原因，幾個(gè)回答很具代表性，“工作太忙，沒(méi)時(shí)間”“生活太累，沒(méi)精力”“霧霾太多，沒(méi)條件”。事實(shí)真是如此么？這些回答，不外乎是說(shuō)，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細(xì)想想，工作再忙，一周總能擠出個(gè)把小時(shí)去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來(lái)，所謂的原因，其實(shí)不過(guò)是不想堅(jiān)持的托詞。 “早成者未必有成，晚達(dá)者未必不達(dá)”。這里面的道理就在于，很多事情沒(méi)有做成，并不是因?yàn)槟繕?biāo)難以達(dá)成，而是我們不想去做、沒(méi)有去做?！睹献印防镉幸粋€(gè)“不能”和“不為”之辯?！皰短揭猿焙＃Z(yǔ)人曰：‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！鼻熬o后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當(dāng)年所批評(píng)的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去”。如此，別說(shuō)完成目標(biāo)了，就是有所進(jìn)步，恐怕都并非易事。 一句話說(shuō)得好，“大多數(shù)人想改造這個(gè)世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會(huì)成為“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，之所以會(huì)在“為”與“不為”之間打轉(zhuǎn)，說(shuō)到底，還是意志不夠堅(jiān)定。有人曾問(wèn)一位企業(yè)家成功的秘訣，他回答道，關(guān)鍵是要提升自己的承壓能力，“別人是‘不到黃河心不死，不撞南墻不回頭’。我是到了黃河心也不死，因?yàn)樵煲蛔鶚蚓瓦^(guò)去；撞了南墻也不回頭，因?yàn)榇顐€(gè)梯子就過(guò)去?！比艘坏┯辛藞?jiān)定的意志，就有了開(kāi)墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個(gè)懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說(shuō)，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。 人生處處有起點(diǎn)，比起畏葸不前，再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個(gè)故事。有個(gè)外語(yǔ)學(xué)習(xí)班，報(bào)名時(shí)，來(lái)了一位老者，工作人員以為他是來(lái)給孩子報(bào)名，一問(wèn)才知道，他是給自己報(bào)名。工作人員稍有不解，問(wèn)他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀(jì)，學(xué)完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著反問(wèn)道：“你以為我如果不學(xué)，兩年后就是六十六了嗎？”這一問(wèn)，問(wèn)到了緊要處。事實(shí)上，人生從來(lái)沒(méi)有什么太晚，所謂的太晚，不過(guò)是個(gè)人意志搖擺，或自棄于晚不達(dá)，或早成而不努力，結(jié)果蹉跎歲月，消磨時(shí)光。問(wèn)題是，你可以猶豫拖延，時(shí)間卻不會(huì)。沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時(shí)間吧。 曾讀到一首名為《船》的詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進(jìn)避風(fēng)的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來(lái)決定道路的寬窄、長(zhǎng)短?！蔽蚁?，這才是一個(gè)想擁抱獨(dú)屬于自己未來(lái)的人應(yīng)有的模樣。 (選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年4月13日) 1.選文中作者的主要觀點(diǎn)是什么？ 2.聯(lián)系語(yǔ)境，簡(jiǎn)略理解文中畫(huà)線句子的含義。 （1）就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。 （2）沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。 3.選文運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法，請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。 4.作者說(shuō)“再晚的出發(fā)都不算晚”。如果為這一分論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)，下列不能作為它的論據(jù)的一項(xiàng)是（ ） A.曹操說(shuō)：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！? B.近人吳兆江說(shuō)：“但得夕陽(yáng)無(wú)限好，何須惆悵近黃昏?！? C.乾隆十四年，已屆不惑的李綠園回到故園，以“載道”的嚴(yán)肅態(tài)度，開(kāi)始了《歧路燈》的創(chuàng)作。終其一生心血，洋洋70萬(wàn)字，寫(xiě)成108回，至70歲才脫稿刻印。 D.華羅庚小時(shí)候家庭貧窮，初中畢業(yè)就失學(xué)。他先后在小雜貨鋪?zhàn)龉ぃ谇迦A大學(xué)圖書(shū)館當(dāng)管理員。他邊工作邊自學(xué)，28歲當(dāng)上西南聯(lián)大教授。 參考答案 類(lèi)型一 讀書(shū)學(xué)習(xí) 一、1.用一個(gè)孩子運(yùn)用閱讀所獲知識(shí)，解決生活中大人無(wú)法解決的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了閱讀與生活的重要關(guān)系，引起讀者對(duì)所論述問(wèn)題的重視。 【解析】本題考查議論文開(kāi)頭的作用。議論文開(kāi)頭的事例，一般具有兩個(gè)作用，一是引出中心論點(diǎn)或論題，引起讀者的關(guān)注或興趣；二是作為事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)。本文開(kāi)篇的故事非常有趣，吸引讀者閱讀下文，同時(shí)這個(gè)孩子的話引出觀點(diǎn)“閱讀讓你長(zhǎng)知識(shí)，讓你聰明”。 2.拿吃飯和讀書(shū)進(jìn)行類(lèi)比，人不吃飯肉體會(huì)死亡；不讀書(shū)精神會(huì)死亡。從而論證讀書(shū)對(duì)人而言，與吃飯同等重要。 【解析】本題考查論證方法。論證方法有四種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。這里把讀書(shū)和吃飯類(lèi)比，可以看出是比喻論證。人不吃飯肉體會(huì)死亡；不讀書(shū)精神會(huì)死亡。從而論證讀書(shū)對(duì)人而言，與吃飯同等重要。 3.①閱讀有助于提升讀者的寫(xiě)作水平。②閱讀是一個(gè)行業(yè)入門(mén)的必然途徑。 【解析】本題考查對(duì)文段重要信息的提取和概括。首先對(duì)第④段進(jìn)行層次劃分。段中的“當(dāng)然，這只是以寫(xiě)作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手”是一個(gè)承上啟下的句子，表明了第④段分兩層，接下來(lái)概括這兩層的意思即可。 4.精神生命(或精神生活） 【解析】本題考查代詞指代的內(nèi)容?！拔覀?yōu)槭裁匆喿x？為了健康那一半的生命”這句話是全文的結(jié)尾句，也是中心論點(diǎn)。通讀全文，作者在第③段中把讀書(shū)比作吃飯，“不讀書(shū)也會(huì)造成精神方面的缺陷”，第⑤段再次強(qiáng)調(diào)“不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少?！笨梢钥闯觯髡咚f(shuō)的另一半生命是指“精神生命”。 5.示例：①阿廖沙童年的不幸遭遇，讓我明白了我們現(xiàn)在辛苦讀書(shū)實(shí)在算不上什么苦差事。②艱難困苦的生活可以磨礪人的意志，讓人變得堅(jiān)強(qiáng)。③在黑暗中也有光明存在，我們要學(xué)習(xí)主人公能夠正視苦難，追求光明的高貴品質(zhì)。 【解析】本題考查聯(lián)系文章內(nèi)容談閱讀收獲。所談收獲符合文本內(nèi)容，言之成理即可。 二、1.首先點(diǎn)出當(dāng)下“讀紙質(zhì)書(shū)的人少了”這一事實(shí)；其次提出“只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)”這一觀點(diǎn)并闡述理由；接著結(jié)合現(xiàn)實(shí)論述了“紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡”的觀點(diǎn)；最后強(qiáng)調(diào)指出“讀紙質(zhì)書(shū)，才算得上真正意義上的閱讀”。 【解析】本題考查分析、概括文章的論證層級(jí)(思路)。解答此題可按如下步驟：步驟一：將文段(文章)內(nèi)容進(jìn)行分層。步驟二：概括每層所寫(xiě)的內(nèi)容。概括時(shí)盡量使用原句，并把原句用引號(hào)引起來(lái)。步驟三：根據(jù)內(nèi)容層次決定答題時(shí)使用連接詞語(yǔ)，如“首先、接著、然后、最后”連接分析的句子。本文第①段講的是“讀紙質(zhì)書(shū)的人少了”；第②③段講的是“只有紙質(zhì)書(shū)才是書(shū)，沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字不適合手機(jī)閱讀”；第④～⑦段講的是 “紙質(zhì)書(shū)的時(shí)代不會(huì)消亡”； 第⑧段講的是 “讀紙質(zhì)書(shū)，才算得上真正意義上的閱讀”。由此運(yùn)用“首先、其次”等詞語(yǔ)來(lái)連接概括全文的論證思路即可。 2.優(yōu)點(diǎn)：方便快捷；信息容量很大。缺點(diǎn)：輕淺化，不能用于閱讀一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字；碎片化，只能見(jiàn)縫插針地進(jìn)行閱讀，閱讀內(nèi)容通常短小零碎。 【解析】本題考查信息的提取與概括?；卮鸫祟}，應(yīng)認(rèn)真閱讀與“手機(jī)閱讀”相關(guān)的段落尋找答案，即文章第②③段，分別從優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面進(jìn)行概括即可。注意抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，如“一部手機(jī)，就是一個(gè)高濃縮的書(shū)房（容量大）”，“我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時(shí)擔(dān)憂手機(jī)閱讀的輕淺化和碎片化”等。 3.不再受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)的束縛，文字不再要求精簡(jiǎn)，內(nèi)容不再限于國(guó)家大事，文字的形式變得豐富(可以創(chuàng)作詩(shī)詞、書(shū)札、文章等)，表達(dá)方式變得多樣(可以進(jìn)行抒情、議論)，書(shū)寫(xiě)變得自由自在。 【解析】本題考查對(duì)文章重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解?；卮鸫祟?lèi)題目時(shí)，應(yīng)該結(jié)合具體語(yǔ)境理解其含義。第②段中的“均等”含義的理解可由前面的語(yǔ)句“比如青銅器上的文字必然是精簡(jiǎn)的，所記內(nèi)容也一定是國(guó)家大事，……當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁(yè)上，化作詩(shī)詞、書(shū)札、文章，書(shū)寫(xiě)才自由自在”概括即可。 4.舉例論證。論證了手機(jī)不適合閱讀沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字這一觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點(diǎn)。 【解析】本題考查議論文的論證方法及其作用。此句運(yùn)用了舉例論證，在分析作用時(shí)，要結(jié)合該段內(nèi)容，從論證了什么觀點(diǎn)的角度進(jìn)行回答。這里主要論證了畫(huà)線句前“手機(jī)不適合閱讀沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字”和“手機(jī)閱讀改變了思維方式和傳播方式”的觀點(diǎn)。 5.紙質(zhì)書(shū)是文化的承載和傳遞者；紙質(zhì)書(shū)具有藝術(shù)的美，書(shū)依托紙而存在；書(shū)店的增加，方便了紙質(zhì)書(shū)的閱讀和購(gòu)買(mǎi)；年輕讀者對(duì)紙質(zhì)書(shū)有天然的好感。 【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?；卮鸫祟}，應(yīng)該認(rèn)真閱讀原文，在與其內(nèi)容相關(guān)的段落尋找答案。仔細(xì)閱讀文章第⑤~⑦段，從第⑤段中得出“紙質(zhì)書(shū)與文化的關(guān)系”，從第⑥段中得出“紙質(zhì)書(shū)的藝術(shù)美和書(shū)依托紙存在”，從第⑦段中得出“書(shū)店的增加”和“年輕讀者對(duì)紙質(zhì)書(shū)的天然好感”，由此歸納概括即可。 三、1.不要拋棄學(xué)問(wèn)。 【解析】本題考查對(duì)議論文論點(diǎn)的提煉和概括。本文標(biāo)題“不要拋棄學(xué)問(wèn)”便是文章的中心論點(diǎn)。文章開(kāi)篇直接提出中心論點(diǎn)，然后提出要抓緊時(shí)間研究學(xué)問(wèn)，創(chuàng)造條件研究學(xué)問(wèn)的分論點(diǎn)，都是圍繞“不要拋棄學(xué)問(wèn)”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)的。 2.從工作條件不成熟和沒(méi)有時(shí)間兩個(gè)方面進(jìn)行了駁斥。 【解析】本題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解。第④段作者針對(duì)有人認(rèn)為沒(méi)有圖書(shū)館，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，就看不了書(shū)、做不了研究和這些人認(rèn)為工作條件有限的觀點(diǎn)給予了駁斥。第⑤段中作者從時(shí)間方面進(jìn)行駁斥一些人認(rèn)為沒(méi)有時(shí)間研究學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)，作者舉出了達(dá)爾文讀書(shū)的事例，有力地駁斥了這一觀點(diǎn)。 3.通過(guò)引用易卜生的名言，說(shuō)明自己不能放棄自己，而是要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不斷學(xué)習(xí)，將自己變成有用的人才。引用名言講明道理，使論點(diǎn)更加突出，論證更有說(shuō)服力。 【解析】本題考查論證方法及其作用。第⑦段“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器”使用道理論證，說(shuō)明了中心論點(diǎn)“不要拋棄學(xué)問(wèn)”。這樣寫(xiě)的作用是為文章中心論點(diǎn)的闡述提供了有力的論據(jù)，使中心論點(diǎn)更加突出，論證更有說(shuō)服力。 4.一個(gè)人想要成才離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)是成才的工具，拋棄了學(xué)問(wèn)，就是拋棄了成才的工具，便是毀了自己成才的條件。 【解析】本題考查對(duì)語(yǔ)句含義的理解。要理解這句話的意思，可從以下兩方面來(lái)理解：一是“學(xué)問(wèn)便是鑄器的工具”，沒(méi)有鑄器的工具，成才就難；二是“拋棄了學(xué)問(wèn)便是毀了你們自己”，拋棄了學(xué)問(wèn)，成才就難，也就拋棄了自己。由此概括即可。 類(lèi)型二 人格修養(yǎng) 一、1.名節(jié)操守 理想志向 【解析】本題考查理解文章中心論點(diǎn)的關(guān)鍵信息。本文的中心論點(diǎn)在第①段結(jié)尾，“對(duì)于華夏兒女來(lái)說(shuō)，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動(dòng)搖”，分論點(diǎn)從個(gè)人和群體兩個(gè)方面分析了個(gè)人和群體對(duì)自己名節(jié)操守和理想志向的堅(jiān)守和付出，所以可以推斷出對(duì)本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個(gè)詞語(yǔ)是“名節(jié)操守”和“理想志向”。 2.丙 【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。在橫線處填寫(xiě)的句子，從文章的結(jié)構(gòu)上來(lái)分析，屬于文本的過(guò)渡句。選擇的時(shí)候，考慮要承接上文的內(nèi)容，同時(shí)又對(duì)下文起引出的作用，第③段說(shuō)的是關(guān)于個(gè)人的內(nèi)容，第④段說(shuō)的是關(guān)于群體的內(nèi)容，且內(nèi)容的范圍有所擴(kuò)大，內(nèi)容上形成遞進(jìn)關(guān)系，所以選遞進(jìn)式的關(guān)聯(lián)詞合適。 3.示例：這句話讓我想起了《紅巖》中的江姐。由于叛徒的出賣(mài)，江姐不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑。特務(wù)妄想從這個(gè)年輕的女共產(chǎn)黨員身上打開(kāi)突破口，以破獲重慶地下黨組織。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，江姐始終堅(jiān)貞不屈，誓死都沒(méi)有泄露黨的秘密，表現(xiàn)出鋼鐵般的意志和對(duì)自己信念的堅(jiān)守?！笆善埔玻豢蓨Z堅(jiān)”正是這種精神的體現(xiàn)，我認(rèn)為：在生活和學(xué)習(xí)中，面對(duì)自己的夢(mèng)想，我們都應(yīng)該為之全力以赴，不論遇到什么困難，都該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不放棄。 【解析】本題考查列舉論據(jù)，理解文章的語(yǔ)句。在選擇論據(jù)的時(shí)候，可以選擇我們中考范圍內(nèi)要求讀過(guò)的名著，也可以選擇我們課外閱讀過(guò)的作品，只要人物事跡及其特征能體現(xiàn)對(duì)名節(jié)操守的堅(jiān)守，對(duì)理想志向的追求并寫(xiě)出自己的理解即可。 二、1.D 【解析】本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。D項(xiàng)第②段并沒(méi)有引出論題，而是概括中心論點(diǎn)，表述有誤。 2.B 【解析】本題考查對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解。B項(xiàng)列舉曾國(guó)藩的“三畏”，是指敬畏之意。因畏懼而約束自我，修正自我，使自己言行品質(zhì)更佳，而文中的“畏心”是指“諱疾忌醫(yī)，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死”，表述與原文不符。 3. ①心態(tài)平和，使精神充實(shí)；②豁達(dá)樂(lè)觀，理性看待生死；③不斷求知，努力提升。 【解析】本題考查結(jié)合文章內(nèi)容談看法。人生“三病”在文中指的是“勝心、畏心、癡心”，作答時(shí)可從相應(yīng)段落尋找答案。如第③段“勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心”；第④段“畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死”；第⑤段“癡心是愚蠢的根源。有些人怕別人說(shuō)自己無(wú)知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子”，根據(jù)這三處內(nèi)容一一給出對(duì)應(yīng)的解決方法即可。 二、1.C 【解析】本題考查概括文章的中心論點(diǎn)。本文第①段結(jié)尾句“講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)”是全文的中心論點(diǎn)，第②～④段分別從個(gè)人、家庭、政府三個(gè)方面闡述“講規(guī)矩”這一論題，C項(xiàng)的“個(gè)人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩”是最全面的論點(diǎn)。 2.C 【解析】本題考查對(duì)論據(jù)和論點(diǎn)的把握。C項(xiàng)說(shuō)法不正確，“東施效顰”比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。與“不守規(guī)矩”沒(méi)有必然的聯(lián)系，不可以用來(lái)論證“不守規(guī)矩的危害性”。 3.引用錢(qián)穆先生的話引出中心論點(diǎn)，并作為論據(jù)證明論點(diǎn)。不能，因?yàn)檫@三段從個(gè)人到家庭，再到政府，層層遞進(jìn)來(lái)論證中心論點(diǎn)。 【解析】本題考查文段的作用、議論的邏輯順序。首段的作用一般為：提出論題或論述的內(nèi)容，為下文的論述作鋪墊，提出論點(diǎn)。此處的作用為：引用錢(qián)穆先生的話引出中心論點(diǎn)，并作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。②③④自然段按照從個(gè)人到家庭，再到政府的順序，層層遞進(jìn)來(lái)論證中心論點(diǎn)，是按照邏輯順序來(lái)安排的，所以不能調(diào)換。 類(lèi)型三 人生哲理 一、1.心定而后方能靜。 【解析】本題考查概括文章的中心論點(diǎn)。議論文中心論點(diǎn)的提出，比較常見(jiàn)的情形是在文章的開(kāi)頭，也有在篇末或文章中間提出，也有文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。而有的文章全篇無(wú)一個(gè)明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個(gè)論點(diǎn)合并、提煉，有的文章，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于論證當(dāng)中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了。本文的題目就表明了作者的觀點(diǎn)，也就是本文的論點(diǎn)。 2.首先提出問(wèn)題“什么是心定”，接著運(yùn)用道理論證（鄭板橋的詩(shī)）和舉例論證（圍棋高手李昌鎬具有超常定力）詮釋了心定的含義。 【解析】本題考查分析論證思路。解答時(shí)需對(duì)選段內(nèi)容有整體把握，才能梳理清楚其論證思路。 3.對(duì)比論證、舉例論證；具體突出地論證了“心定而后方能心靜”的中心論點(diǎn)。 【解析】本題考查論證方法及其作用。第⑤段列舉了一些大學(xué)生和毛澤東的事例來(lái)論述，是舉例論證，用一些大學(xué)生的表現(xiàn)和毛澤東鬧市讀書(shū)的表現(xiàn)對(duì)比，是對(duì)比論證。舉例論證的作用就是通過(guò)具體事例加以論證，從而使論據(jù)更具體、更有說(shuō)服力。對(duì)比論證的作用就是突出了什么。 4.有必要。補(bǔ)充論述了保持定力，靜下心來(lái)并不代表只顧讀書(shū)而不聞天下事，使論證更嚴(yán)密。 【解析】本題考查分析文段的作用。結(jié)合上下文語(yǔ)境可知，前面部分是正面闡述論點(diǎn)，第⑥段是對(duì)論點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明，進(jìn)一步為論點(diǎn)服務(wù)。 5.A 【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。第①②段只是列舉了生活中存在的現(xiàn)象，并沒(méi)有引出論題，在第③段最后才提出論題。 二、1.在人生旅途上，要有頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)持勇往直前，奮斗不止。（或把生命放在征途） 【解析】本題考查概括文章的中心論點(diǎn)。本文的題目可以作為中心論點(diǎn)，同時(shí)，還可從文章第四段提取幾個(gè)關(guān)鍵詞組成中心論點(diǎn)，這些關(guān)鍵詞有“意志堅(jiān)定、馳而不息、勇往直前”。 2.（1）那些做事猶猶豫豫，總想偷個(gè)懶、緩口氣、歇歇腳，荒廢了前程的人，別人想幫助他，都不知道如何幫助，從何幫起。 （2）①山再高，只要肯攀登，就會(huì)被人踩在腳下；路再長(zhǎng)，只要肯走，就會(huì)被腳走完。 ②在這里，作者以“山”“路”喻困難，形象生動(dòng)地說(shuō)明沒(méi)有不可戰(zhàn)勝的困難。 【解析】本題考查對(duì)句子含義的理解。揣摩詞句含義這一考點(diǎn)，主要考查根據(jù)文章的語(yǔ)言環(huán)境，理解詞語(yǔ)和句子的意義及作用。第（1）句要理解“拉一把”的意思，即幫助他，而這個(gè)“他”是指文中的“猶猶豫豫，總想偷個(gè)懶、緩口氣、歇歇腳，荒廢了前程” 的人。第（2）句運(yùn)用了比喻的修辭手法，將困難比作山和路，形象生動(dòng)地說(shuō)明困難都是可以戰(zhàn)勝的。 3.①引用《孟子》中“不能”和“不為”之辯作為道理論證，論證了很多事情沒(méi)有做成，并不是因?yàn)槟繕?biāo)難以達(dá)成，并非由于我們“不能”，而是在于不想去做，沒(méi)有去做的觀點(diǎn)。②舉一位企業(yè)家因?yàn)榈搅它S河心也不死，撞了南墻也不回頭，所以才成功的事例作為事例論證，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點(diǎn)。 【解析】本題考查議論文的論證方法。第一、二兩段都是舉例論證，列舉那些給自己制定了詳細(xì)的健身計(jì)劃卻前熱后冷的現(xiàn)象，論證了是因?yàn)椴幌雸?jiān)持的觀點(diǎn)；第三段是道理論證，引用《孟子》中的“不能”和“不為”之辯論證了很多事情沒(méi)有做成，并不是因?yàn)槟繕?biāo)難以達(dá)成，并非因?yàn)槲覀儭安荒堋?，而是在于不想去做，沒(méi)有去做的觀點(diǎn)；第四段是舉例論證，舉一位企業(yè)家成功的事例，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點(diǎn)；第五段是舉例論證，舉了一位68歲的大爺學(xué)英語(yǔ)的事例，論證了“人生處處是起點(diǎn)，再晚的開(kāi)始都不算晚”的觀點(diǎn)。 4.D 【解析】本題考查補(bǔ)充論據(jù)。D項(xiàng)華羅庚的事例論證的是只要堅(jiān)持，逆境中才能成功的道理，與“再晚出發(fā)都不算晚”這一分論點(diǎn)沒(méi)有聯(lián)系，不能作為論據(jù)來(lái)使用。