高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt

《高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt（102頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

見學(xué)生用書P173 第四課探究世界的本質(zhì) 1 哲學(xué)的物質(zhì)概念 自然界的物質(zhì)性 人類社會的物質(zhì)性 2 哲學(xué)的運動概念 運動和物質(zhì)的關(guān)系 絕對運動與相對靜止 3 物質(zhì)運動的規(guī)律 規(guī)律的概念 規(guī)律的客觀性和普遍性 一 哲學(xué)的物質(zhì)概念 1 物質(zhì)的概念 物質(zhì)是不依賴于人的 并能為人的 所反映的客觀實在 是物質(zhì)的唯一特性 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) 而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài) 2 自然界的物質(zhì)性 自然中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 它們都是統(tǒng)一的 的組成部分 3 人類社會的物質(zhì)性 人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的 構(gòu)成人類社會的基本要素 即地理環(huán)境 人口因素和 都是客觀的物質(zhì)的 這些要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會的 二 物質(zhì)的運動及其規(guī)律 1 運動的含義 哲學(xué)上所講的運動 是指宇宙間一切事物 現(xiàn)象的 和 2 運動和物質(zhì)的關(guān)系 是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 運動是的運動 是運動的承擔(dān)者 3 絕對運動與相對靜止 1 靜止的含義 靜止是運動的一種特殊形式 它包括兩方面的含義 一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期 其沒有發(fā)生變化 二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動 或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的 2 物質(zhì)世界是絕對運動與的統(tǒng)一 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論 只承認(rèn)絕對運動而否定相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 4 所謂規(guī)律 就是事物運動過程中固有的 穩(wěn)定的聯(lián)系 5 規(guī)律的客觀性和普遍性 1 規(guī)律是 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 它既不能被創(chuàng)造 也不能 2 自然界 人類社會和人的思維 在其運動變化和發(fā)展的過程中 都遵循其固有的規(guī)律 沒有的物質(zhì)運動是不存在的 3 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們 必須遵循 而不能違背 答案 意識 意識 客觀實在性 規(guī)律 物質(zhì)世界 物質(zhì)世界 物質(zhì)體系 生產(chǎn)方式 物質(zhì)性 變化過程運動物質(zhì)物質(zhì)根本性質(zhì)運動相對靜止本質(zhì)的必然的客觀的被消滅規(guī)律規(guī)律規(guī)律 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體和部分的關(guān)系 點評 觀點錯誤 聯(lián)系 物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的共同本質(zhì) 客觀實在性 離開具體的物質(zhì)形態(tài) 就沒有了物質(zhì) 物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中 具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn) 區(qū)別 具體的物質(zhì)形態(tài)除了客觀實在性這一共性外 還有其自身個性 二者是共性和個性 一般和個別 抽象和具體的關(guān)系 而不是多數(shù)和少數(shù) 整體和部分的關(guān)系 我們不 能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài) 否則就看不到世界的豐富多彩 也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì) 否則就看不到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性 典例 五行是中國古代的一種物質(zhì)觀 五行指 金 水 木 火 土 認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成 隨著這五個要素的盛衰 大自然產(chǎn)生變化 這不但影響到人的命運 同時也使宇宙萬物循環(huán)不已 今天看來 哲學(xué)上講的物質(zhì)與 五行 之間的關(guān)系是 共性和個性的關(guān)系 物質(zhì)是對 五行 的共同屬性的抽象和概括 五行 是物質(zhì)的具體表現(xiàn) 整體和部分的關(guān)系 A B C D 解析 五行 是具體的物質(zhì)形態(tài) 是物質(zhì)的具體表現(xiàn) 物質(zhì)與 五行 是共性和個性的關(guān)系 正確 當(dāng)選 物質(zhì)是對所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性的抽象和概括 錯誤 物質(zhì)與 五行 不是整體與部分的關(guān)系 錯誤 答案 A 知道 承認(rèn)不承認(rèn) 它都不依賴于人的意識而存在 是對意識以外的萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的高度抽象和概括 客觀實在相對于意識來講 是第一性的東西 外延是自然界和人類社會 即客觀物質(zhì)世界 不包括精神 意識現(xiàn)象 客觀實在性是物質(zhì)區(qū)別于意識的唯一特性 客觀存在是實實在在的事物或現(xiàn)象 它相對于主觀臆造的東西而言 具有真實性 客觀存在是相對于主觀而言的 它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài) 也可以指具體的思想 客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象 而且包括意識現(xiàn)象 不僅指向客觀世界 而且指向主觀世界 客觀存在性不是物質(zhì)區(qū)別于意識的特點 對于我們的思想 我們只能說是客觀存在 而不能說是客觀實在 物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性 點評 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 而不是客觀存在性 客觀實在與客觀存在的區(qū)別 客觀實在是指不管人們喜歡不喜歡 知道不 典例 意識是客觀存在在人腦中的反映 離開了客觀存在 人腦不會產(chǎn)生意識 這里的 客觀存在 就是客觀實在 不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象 而且包括意識現(xiàn)象 就是客觀事物 就是物質(zhì) A B C D 解析 客觀存在是實實在在的事物或現(xiàn)象 就是客觀事物 不僅指向客觀世界 而且指向主觀世界 不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象 而且包括意識現(xiàn)象 正確 錯誤 故選B 答案 B 圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動 空間位置保持不變 靜止是相對的有條件的 是運動的一種特殊狀態(tài) 是一種不顯著的運動 不是絕對不動 靜止是指絕對靜止 否認(rèn)事物是運動的 屬于形而上學(xué)的錯誤觀點 靜止就是絕對不動 承認(rèn)靜止就是靜止的觀點 點評 靜止有兩方面的含義 一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期 其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化 性質(zhì)基本不變 二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動 或者說物體在一定條件和范 典例 刻舟求劍 是 呂氏春秋 察今 中的一則寓言 說的是楚國有人坐船渡河時 不慎把劍掉入江中 他在舟上刻下記號 說 這是我把劍掉下去的地方 當(dāng)舟停駛時 他才沿著記號跳入河中找劍 遍尋不獲 刻舟求劍中的楚人錯在 A 不承認(rèn)靜止B 不堅持靜止的觀點 C 承認(rèn)靜止D 認(rèn)為靜止就是絕對不動 解析 刻舟求劍的楚人錯在沒有用變化發(fā)展的觀點看問題 而是用靜止的觀點看問題 D當(dāng)選 答案 D 認(rèn)識和利用規(guī)律 但不能發(fā)明 創(chuàng)造 改造 改變 消滅規(guī)律 規(guī)律是客觀的 人在規(guī)律面前是無能為力的 點評 規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 它既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 但是這并不能說明人在客觀規(guī)律面前無能為力 人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 能夠改變規(guī)律發(fā)生作用的條件 為人類造福 人可以發(fā)現(xiàn) 典例 地震預(yù)測是世界公認(rèn)的科學(xué)難題 在國內(nèi)外都處于探索階段 有關(guān)方法所觀測到的各種可能與地震有關(guān)的現(xiàn)象 都呈現(xiàn)出極大的復(fù)雜性 科研人員所作出的預(yù)報 特別是短臨預(yù)報 主要是經(jīng)驗性的 這說明 地震的發(fā)生無章可循 人在地震規(guī)律面前是無能為力的 人類對地震前兆現(xiàn)象有所了解 但沒有達(dá)到規(guī)律性的認(rèn)識 地震規(guī)律的存在和作用都是客觀的 A B C D 解析 事物運動變化是有規(guī)律的 人能夠能動地認(rèn)識規(guī)律 利用規(guī)律 觀點錯誤 科研人員所作出的預(yù)報 特別是短臨預(yù)報 主要是經(jīng)驗性的 這是由于實踐水平與客觀條件的限制 人類對地震還沒有達(dá)到規(guī)律性的認(rèn)識 地震給人類帶來的災(zāi)害說明 地震規(guī)律的存在和作用都是客觀的 入選 答案 D 1 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石 通過它可以看出馬克思主義哲學(xué)與一切唯心主義 一切舊唯物主義是涇渭分明的 全面準(zhǔn)確把握物質(zhì)概念就要認(rèn)識到 物質(zhì)是獨立于人們的意識之外的客觀實在 物質(zhì)是不可捉摸的東西 是抽象的 物質(zhì)是可知的 物質(zhì)能為人的意識所反映 哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點 即可知性 A B C D 解析 物質(zhì)具有可知性 能被人們感覺 思維 認(rèn)識 它不是不可捉摸的東西 錯誤 哲學(xué)上的物質(zhì)概念所概括的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點 是客觀實在性 而不是可知性 錯誤 正確地揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵 答案 C 2 科學(xué)家曾預(yù)言 暗物質(zhì) 的存在 如今越來越多的科學(xué)證據(jù)表明 我們能夠 看到 的 包括用儀器探測到的只是大約百分之五的宇宙 剩下的 地盤 上 看似是一片虛空 卻無時無刻不在釋放神秘而強大的引力 暗物質(zhì) 的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實了 A 科學(xué)實驗是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B 人的認(rèn)識總與客觀規(guī)律相一致 C 世界的本質(zhì)取決于人們的價值判斷 D 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 解析 題干中的暗物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的一種 它的存在表明我們生存的宇宙并不是虛空 而是有著巨大的能量 這種暗物質(zhì)表明世界統(tǒng)一于物質(zhì) 答案 D 3 生命在于運動 珍惜生命 自然離不開運動 運動本身為人們指明了預(yù)防疾病 消除疲勞 獲取健康長壽的重要途徑 下列與 生命在于運動 所體現(xiàn)的哲理一致的是 A 生于憂患 死于安樂B 蟬噪林逾靜 鳥鳴山更幽 C 流水不腐 戶樞不蠹D 量力而行 盡力而為 解析 四個選項中 只有C與 生命在于運動 所體現(xiàn)的哲理是一致的 即物質(zhì)離不開運動 運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 答案 C 4 人類在地球上出現(xiàn)是大約350萬年到500萬前的光景 而在距今3 6億年前的泥盆紀(jì) 昆蟲就開始興起了 按 先來后到 的規(guī)則 昆蟲比人類資深近100余倍 在人類出現(xiàn)以前 它們就占領(lǐng)了地球上的各個角落 只是藏得太隱蔽而不為人知 這一事實說明 生物的存在與發(fā)展不受意識影響 自然界的存在與發(fā)展是客觀的 自然界先于人和人的意識而存在 自然界是物質(zhì)的 物質(zhì)就是自然物 A B C D 解析 人類在自然界打上了自己意識的深深烙印 故 說法錯誤 自然界是物質(zhì)的 但哲學(xué)上的物質(zhì)并不僅指自然物 說法錯誤 由題干可以得出 的結(jié)論 答案 B 見學(xué)生用書P175 1 哲學(xué)的物質(zhì)概念 1 自然界的物質(zhì)性 5年1考 2 人類社會的物質(zhì)性 5年0考 2 哲學(xué)的運動概念 1 運動和物質(zhì)的關(guān)系 5年1考 2 絕對運動與相對靜止 5年4考 3 物質(zhì)運動的規(guī)律 1 規(guī)律的概念 5年2考 2 規(guī)律的客觀性和普遍性 5年4考 一 哲學(xué)的物質(zhì)概念 1 自然界的物質(zhì)性 本考點在近年高考中偶爾涉及 但在復(fù)習(xí)中還應(yīng)注意自然界的物質(zhì)性要求我們既要尊重自然 保護(hù)自然 又要合理利用和開發(fā)自然 做到人與自然和諧相處 2014年新課標(biāo)全國 卷 20 紀(jì)錄片 舌尖上的中國 介紹了我國不同地域 不同民族 不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化 該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注 產(chǎn)生了廣泛影響 通過 舌尖上的中國 人們感受到的 不僅有美食的味道 還有歷史的味道 人情的味道 家鄉(xiāng)的味道 以及人與自然的和諧 人們從美食中體味到深厚的文化意蘊 表明 物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐 物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別 物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A B C D 解析 本題考查物質(zhì)與意識的關(guān)系的知識 人們從美食中可以體味到文化的意蘊 表明物質(zhì)的東西與觀念的東西具有同一性 正確表述了這種同一性 中 總是 中 沒有固定界限和本質(zhì)差別 表述錯誤 答案 C 2 人類社會的物質(zhì)性 近年高考很少涉及本考點 要注意理解社會的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性 二 哲學(xué)的運動概念 1 運動和物質(zhì)的關(guān)系 近年高考偶爾涉及此考點 主要以選擇題的形式出現(xiàn) 一方面考查物質(zhì)離不開運動 在運動中存在 另一方面考查運動離不開物質(zhì) 物質(zhì)是運動的主體 反對割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)和唯心主義觀點 2011年浙江卷 27 每天都會有新的鹽分進(jìn)入海水 海水中也會有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層 新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消 海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定 這表明 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 靜止是一種特殊的運動 物質(zhì)是運動的物質(zhì) A B C D 解析 互相抵消 保持穩(wěn)定 只涉及事物動中有靜 未涉及事物根本性質(zhì)的變化 所以沒有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系 與題意無關(guān) 海水的平均溶鹽濃度保持動態(tài)穩(wěn)定 體現(xiàn)了事物的絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 也說明運動是物質(zhì)的根本屬性 物質(zhì)離不開運動 符合題意 答案 B 2 絕對運動與相對靜止 近年高考此考點考題設(shè)置較多 往往聯(lián)系有關(guān)的生活實例 詩詞名句進(jìn)行考查 考生在復(fù)習(xí)時要深刻理解運動與靜止的關(guān)系 1 2012年江蘇卷 27 英國詩人雪萊在 無常 中吟唱道 今天 花兒喜愛歡悅 明天 就會凋謝 我們希望長駐一切 誘惑你 然后飛逸 什么是人間的歡樂 那是戲弄黑夜的電火 像閃光一樣短促 下列與詩中的哲理相近的是 A 不是風(fēng)動 不是幡動 仁者心動 B 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C 萬物都在運動 但只是在概念中運動 D 靜者靜動 非不動也 靜即含動 動不舍靜 解析 無常 只承認(rèn)世間萬物運動的絕對性 而詩的標(biāo)題表明這種絕對的運動是我們無法把握 不能捕捉的 這明顯只看到了運動的絕對性 否認(rèn)了相對靜止 和此詩蘊含哲理相近的是 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 同樣是只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止 A C是唯心主義觀點 不符合題意 D說明事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 與詩中的哲理不同 答案 B 2 2011年江蘇卷 26 傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面 銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的 該現(xiàn)象包含的哲理是 A 靜止是運動的特殊狀態(tài) B 機械運動是最基本的運動形式 C 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 解析 銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機不停播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的 反映了事物的靜止不是絕對的 靜中有動 A符合題意 答案 A 3 2010年天津卷 10 亞洲有一種毛竹 最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米 人們幾乎看不到它的生長 第6年雨水到來時 它鉆出地面 以每天60厘米的速度長到30米高 這種現(xiàn)象反映了 A 靜止是相對的 運動是絕對的 B 只要發(fā)生量變 就有質(zhì)的飛躍 C 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D 認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一 解析 最初5年在地面看不見毛竹生長 但它在地下生長 鉆出地面后快速增長 這反映的是靜止是相對的 運動是絕對的 B說法絕對化 C D與題意不符 答案 A 4 2010年江蘇卷 27 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 這句話蘊含的道理是 A 運動是無條件的 絕對的 B 世界萬物是永恒發(fā)展的 C 運動是物質(zhì)的唯一特性 D 運動是離不開物質(zhì)的 解析 變化不等于發(fā)展 B表述不準(zhǔn)確 運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 C錯誤 D與題意無關(guān) 答案 A 1 規(guī)律的概念 近年高考中此考點試題涉及較少 主要考查規(guī)律是事物運動中所固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 考生在復(fù)習(xí)時要著重把握規(guī)律這三個特點 三 物質(zhì)運動的規(guī)律 1 2010年浙江卷 31 歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情 也可以預(yù)測未來 他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有 未來盡管多變 但并非雜亂無章 過去發(fā)生過的事 未來必定也會發(fā)生 未來會發(fā)生的事 過去或現(xiàn)在必有端倪 距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事 變化一定不會太大 A B C D 解析 世界是變化發(fā)展的 但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 故 入選 事物處于聯(lián)系之中 故 入選 說法絕對化 答案 C 2 2010年新課標(biāo)全國卷 39 20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟危機期間 美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 涌現(xiàn)出 百老匯 好萊塢 等知名文化品牌 目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國 90年代亞洲金融危機期間 日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國 有人據(jù)此認(rèn)為 經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律 當(dāng)前 世界經(jīng)濟不景氣 對于我國部分省市落實文化強省 市 發(fā)展戰(zhàn)略 推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展 也許是不可多得的 良機 運用哲學(xué)知識 對材料中 經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律 的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡要評析 解析 本題考查對規(guī)律含義的理解 經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 有一定的事實依據(jù) 推斷具有一定的合理性 但把某些具體的經(jīng)驗說成是規(guī)律是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?答案 經(jīng)濟不景氣時 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求 為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機 美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性 規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ) 但不同于規(guī)律 把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律 是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?2 規(guī)律的客觀性和普遍性 這是一個高考?？伎键c 高考命題時往往會與正確發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來 主要考查方法論 1 2014年天津卷 5 漫畫 如此創(chuàng)新 啟示我們 在創(chuàng)新活動中要 如此創(chuàng)新 A 解放思想 與時俱進(jìn)B 批判繼承 自我否定 C 挑戰(zhàn)傳統(tǒng) 標(biāo)新立異D 實事求是 尊重規(guī)律 解析 本題屬于漫畫啟示類試題 漫畫蘊含的意思是我們在創(chuàng)新中應(yīng)該怎么做 如此創(chuàng)新 給我們的啟示不是要標(biāo)新立異 而是要從實際出發(fā) A C不符合題意 D正確 漫畫是諷刺 如此創(chuàng)新 啟示我們在創(chuàng)新中不能脫離實際 故B不符合題意 答案 D 2 2013年北京卷 27 當(dāng)前 有些家長 超前 超負(fù)荷 地讓孩子上各種培訓(xùn)班 使孩子學(xué)習(xí)壓力過大 甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒 結(jié)果事與愿違 在孩子培養(yǎng)問題上 這些家長 A 認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾 B 忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用 C 沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變 D 不重視外部條件對事物發(fā)展的影響 解析 材料的意思是家長使孩子超負(fù)荷 導(dǎo)致孩子沒學(xué)到東西 說明家長沒有遵循孩子成才的客觀規(guī)律 B符合題意 矛盾是普遍存在的 A認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾 觀點錯誤 C D與題意無關(guān) 答案 B 3 2012年江蘇卷 28 下圖漫畫 破舊立新 啟發(fā)人們辦事情要 A 分工協(xié)作B 勇于創(chuàng)新 C 尊重規(guī)律D 依靠群眾 解析 本題漫畫諷刺了現(xiàn)實中一些拆東墻補西墻 不尊重規(guī)律 從主觀愿望出發(fā) 從局部利益出發(fā) 而違背了事物的客觀規(guī)律的現(xiàn)象 所以選C 答案 C 4 2011年江蘇卷 24 荀子說 天不為人之惡寒也輟冬 地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣 這句話表明 A 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B 自然界先于人和人的意識而存在 C 自然界的事物是按自己的意志行事的 D 萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 解析 題干意思是說 天不因為人們厭惡冬天就不要冬天 地也不會因為人們厭惡路途遙遠(yuǎn)而失去廣闊 反映了自然界的變化有其客觀規(guī)律 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D符合題意 A B正確 但與題意不符 意識是人腦特有的生理機能 C錯誤 答案 D 識外 還要把握以下重點知識 特別注意領(lǐng)會其中包含的技巧方法 見學(xué)生用書P177 根據(jù)考情和考向來看 備考本課考點除了緊扣教材掌握基本知 應(yīng)用舉例 既是有神論者 又是物理學(xué)家的霍金 在他一本新書 大設(shè)計 出版時稱 他不再相信上帝創(chuàng)造宇宙的說法 新的科學(xué)理論顯示 解釋生命起源的 自然發(fā)生論 完全可以接受 宇宙起源的大爆炸既不是偶然事件 也不是上帝創(chuàng)造 只是物理法則的必然結(jié)果 這表明 唯物主義是科學(xué)的天然盟友 自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程 規(guī)律是永恒存在的 神創(chuàng)論和大爆炸論都是人類對世界產(chǎn)生的推測 A B C D 解析 材料強調(diào)自然界是客觀的 其產(chǎn)生和變化發(fā)展是有規(guī)律的 不是由神創(chuàng)造的 所以 正確 錯誤 規(guī)律不是永恒的 其發(fā)生作用具有條件性 錯誤 神創(chuàng)論從根本上是錯誤的 答案 A 1 運動的原因也在于物質(zhì)自身 在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾 運動是物質(zhì)自身所固有的 而不是外部力量強加于物質(zhì)的 2 物質(zhì)除了運動這一根本屬性外 還有可知性 永恒性 無限性等許多屬性 在物質(zhì)所具有的一切屬性中 運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ) 3 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 是從物質(zhì)與意識關(guān)系的角度來說的 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的 換言說是 客觀實在 怎么樣的問題 4 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 載體 主體 社會運動的主體是生產(chǎn)方式 思維或精神運動的主體是人腦 應(yīng)用舉例 壇經(jīng) 記載 時有風(fēng)吹幡動 一僧曰風(fēng)動 一僧曰幡動 議論不已 慧能進(jìn)曰 不是風(fēng)動 不是幡動 仁者心動 慧能的這一觀點是 A 離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 B 離開物質(zhì)談運動的主觀唯心主義觀點 C 否認(rèn)相對靜止的不可知論觀點 D 離開物質(zhì)談運動的客觀唯心主義觀點 解析 慧能的這一觀點 否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體 認(rèn)為運動是人思想觀念的運動 是離開物質(zhì)談運動的主觀唯心主義觀點 故選B A C D觀點都不符合題意 答案 B 1 事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ) 2 物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 要求路線 方針 政策 制度等既要相對穩(wěn)定 不能朝令夕改 讓人無所適從 又要因時而化 與時俱進(jìn) 修改完善 使之符合變化發(fā)展的實際 應(yīng)用舉例 下列選項中與 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 所體現(xiàn)的觀點一致的是 A 白馬非馬 B 日方中方睨 物方生方死 C 飛矢不動 D 坐地日行八為里 巡天遙看一千河 解析 日方中方睨 物方生方死 與 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 所體現(xiàn)的觀點都是 只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論 故選B A割裂了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系 C是否認(rèn)運動的絕對靜止論 D體現(xiàn)了物質(zhì)是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 皆與題意不符 答案 B 1 規(guī)律是客觀的 指的是規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的 它有兩層意思 一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用 也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移 2 規(guī)律具有客觀性 還意味著它既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律 也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律 規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì) 內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化 而不能由人的主觀意志任意改變 可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的 4 規(guī)律是客觀的 在客觀規(guī)律面前 人們不是無能為力的 人們能夠在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 利用規(guī)律 改造客觀世界 造福人類 3 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它的不可違抗性 人們想問題 辦事情不能同規(guī)律背道而馳 否則 就一定會受到規(guī)律的懲罰 規(guī)律的不 應(yīng)用舉例 下列選項屬于規(guī)律的是 A 行車靠右行 紅燈停 綠燈行 B 喜鵲叫喜 烏鴉叫喪 C 生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況 D 太陽東升西落 1 規(guī)則 規(guī)定 守則 定律 定理 公式 法律都是主觀的 都不是規(guī)律 2 規(guī)律的作用有積極 消極之分 但規(guī)律無好壞之別 3 思維規(guī)律也具有客觀性 其形式是主觀的 內(nèi)容是客觀的 解析 A是人制定的交通規(guī)則 B是主觀臆造的聯(lián)系 D是外在的現(xiàn)象的聯(lián)系 故A B D都不是規(guī)律 C屬于人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律 符合題意 答案 C 見精練案P93 時間 45分鐘總分 100分 一 選擇題 每小題5分 共60分 1 恩格斯指出 物 物質(zhì)無非是各種物的總和 而這個概念就是從這一總和中抽象出來的 下面對這句話理解正確的是 物質(zhì)概念就是各種具體物質(zhì)的總和 物質(zhì)是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì) 物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系 A B C D 解析 題干闡述了物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系 的說法符合題干要求 將哲學(xué)上的物質(zhì)看成是具體形態(tài)的機械相加 是錯誤的 與題干無關(guān) 答案 B 2 古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為世界的本原是水 赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火 德謨克利特認(rèn)為世界的本原是不可再分物質(zhì)微粒 原子和虛空 由此可見 這三位哲學(xué)家 都科學(xué)地說明了世界的本原是物質(zhì) 都堅持了唯物主義世界觀 都把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài) 都否認(rèn)了社會的物質(zhì)性 A B C D 解析 三位哲學(xué)家都把物質(zhì)等同于某種具體的物質(zhì)形態(tài) 屬于古代樸素唯物主義觀點 這些觀點不是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的 故選 錯誤 觀點材料無法說明 答案 C 3 在農(nóng)村 平均主義大鍋飯曾經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展 后來實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使這一狀況得以破解 今天 為了土地的集約經(jīng)營 適度的規(guī)模經(jīng)營 進(jìn)一步提高土地的效益 形成了土地流轉(zhuǎn)制度 每一次的變革 生產(chǎn)力都是最大的推動者 這表明 A 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是統(tǒng)一的 B 生產(chǎn)關(guān)系反映一種經(jīng)濟利益關(guān)系 C 生產(chǎn)力的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 由生產(chǎn)關(guān)系確定 D 生產(chǎn)關(guān)系是主觀的 人們可以任意選擇和發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系 解析 材料體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系反映生產(chǎn)力 A正確 C排除 B不符合題意 生產(chǎn)關(guān)系是客觀的 并不是由人們?nèi)我膺x擇的 所以C錯誤 答案 A 4 下列選項中不屬于物質(zhì)范疇的是 真空 磁場 社會經(jīng)濟制度 作息時間表 階級 物理學(xué) A B C D 解析 是主觀的 都屬于物質(zhì)范疇 答案 B 5 我們說勞動創(chuàng)造了人和人類社會 是因為在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境 由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變中 地球自然條件的變化沒真正起作用 勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu) 并使猿腦變成了人腦 形成了語言和意識 勞動使人與人加強了聯(lián)系 形成了社會關(guān)系 生產(chǎn)勞動是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ) A B C D 解析 在從猿到人的演化過程中 地球自然條件的變化是一個重要原因 錯誤 不符合題意 正確地說明了勞動創(chuàng)造了人和人類社會的原因 答案 C 6 腦子也是 用進(jìn)廢退 的 下棋打牌 讀書看報 筆耕著述 思考問題 意在健腦 勤于用腦 與 勤于鍛煉 同樣重要 腦子 用進(jìn)廢退 蘊含的哲理是 運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 運動是物質(zhì)的運動 物質(zhì)是運動的主體 物質(zhì)離不開運動 物質(zhì)在運動中存在 運動離不開物質(zhì) 物質(zhì)是運動承擔(dān)者 A B C D 解析 腦子 用進(jìn)廢退 說明了物質(zhì)離不開運動 運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 符合題意 與題意不符 答案 A 7 一雨池塘水面平 淡磨明鏡照檐楹 東風(fēng)忽起垂楊舞 更作荷心萬點聲 下列與詩中蘊含的哲理相近的是 A 不是風(fēng)動 不是幡動 仁者心動 B 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C 萬物都在運動 但只是在概念中運動 D 靜者靜動 非不動也 靜即含動 動不舍靜 解析 一雨池塘水面平 淡磨明鏡照檐楹 東風(fēng)忽起垂楊舞 更作荷心萬點聲 體現(xiàn)了動中有靜 靜中有動 表明事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 D符合題意 A C屬于唯心主義運動觀 B否認(rèn)了靜止的相對性 答案 D 8 英國哲學(xué)家畢爾生說 萬物都在運動 但只是在概念中運動 這一觀點是 A 離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 B 離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 C 離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點 D 離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點 解析 題干說的是 萬物在概念中運動 強調(diào)了運動的存在 但是沒有看到物質(zhì)才是運動的主體 所以犯了唯心主義錯誤 故B符合題意 答案 B 9 天行有常 不為堯存 不為桀亡 荀子這句話包含的哲學(xué)道理是 一切事物都是運動變化的 規(guī)律是事物本身所固有的 自然界的存在發(fā)展具有客觀性 事物的運動是有規(guī)律的 A B C D 解析 荀子這句話意指自然界的變化是有一定規(guī)律的 它不因為堯是圣王而存在 也不因為桀是暴君而消亡 這說明了觀點 故選D 觀點不符合題意 答案 D 10 首屆中國科技政策論壇會議指出 我國科技體制改革三十年有 三個不變 即 改革針對的基本問題沒有變 對創(chuàng)新主體制度變革和能力建設(shè)的探索沒有變 充分調(diào)動科技人員積極性創(chuàng)造性沒有變 但不變的同時 我們所處的時代變了 問題的內(nèi)涵變了 改革的措施也在不斷深化 中國科技體制改革三十年的變與不變體現(xiàn)了 A 事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 B 規(guī)律是不變的 現(xiàn)象是多變的 C 事物是絕對靜止與相對運動的統(tǒng)一 D 運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 解析 三十年來 時代變了 問題的內(nèi)涵變了 改革措施不斷深化 這體現(xiàn)了事物的絕對運動 科技體制改革的 三個不變 體現(xiàn)了事物的相對靜止 A入選 規(guī)律是內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系 有相對穩(wěn)定性 但規(guī)律不是不變的 B錯誤 運動是絕對的 靜止是相對的 C說法錯誤 D談的是運動與物質(zhì)的關(guān)系 不符合題意 答案 A 11 孟子在 寡人之于國也 中說道 不違農(nóng)時 谷不可勝食也 數(shù)罟不入洿池 魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林 材木不可勝用也 這說明 A 自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的 B 尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然 C 認(rèn)識規(guī)律必須以發(fā)揮能動性為基礎(chǔ) D 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律 解析 題干中的 農(nóng)時 等是規(guī)律的體現(xiàn) 題干說明了遵循客觀規(guī)律的必要性和重要性 D正確 A不符合題意 B C錯誤 答案 D 12 美國耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)的科學(xué)家合作 為一種細(xì)菌重新編寫了完整的基因組編碼 并提高了其抗病毒能力 這個研究標(biāo)志著人們首次能改變一個生物整個基因組的全部基因編碼 這項研究也為重新編程其他生物的基因組帶來了光明前景 并對生物技術(shù)行業(yè)帶來巨大影響 可能開辟出全新的研究與應(yīng)用之路 這表明 A 科學(xué)的發(fā)展為人類改變遺傳規(guī)律開辟了廣闊前景 B 重新編程生物的基因組能為生物運動制定新規(guī)律 C 人類能利用科技手段改造有害規(guī)律 利用有益規(guī)律 D 人類能利用科技手段認(rèn)識和利用規(guī)律 為人類造福 解析 規(guī)律是客觀的 人們不能創(chuàng)造 消滅和改造 規(guī)律也不存在有害 有益之分 A B C本身錯誤 答案 D 13 近年來 我國幾代科學(xué)家夢寐以求的北斗導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)如火如荼 2014年12月4日 中國電子科技集團(tuán)第54研究所導(dǎo)航專業(yè)部的技術(shù)人員展示了最新研發(fā)的40納米級汽車導(dǎo)航用北斗導(dǎo)航芯片 這款 中國芯 標(biāo)志著中國人 心想事成 在2015年將規(guī)?；b備到國產(chǎn)手機等終端設(shè)備 為百姓提供日常生活的精準(zhǔn)導(dǎo)航 定位等功能 采用北斗導(dǎo)航系統(tǒng)的終端 具備全球唯一的短報文生命求救功能 通過布設(shè)偽衛(wèi)星的方式在美國GPS導(dǎo)航系統(tǒng)無能力覆蓋區(qū)域同樣可以實現(xiàn)全面覆蓋 在定位精度及速度上明顯優(yōu)于美國的GPS導(dǎo)航系統(tǒng) 二 非選擇題 共40分 1 請你運用唯物論知識 說明同步衛(wèi)星所蘊含的哲學(xué)道理 8分 2 請你從唯物論的角度 說明我們應(yīng)該如何認(rèn)識 心想事成 14分 2 答案一 物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)具有能動作用 物質(zhì)對意識的決定作用是第一位的 意識對物質(zhì)的能動作用是第二位的 6分 關(guān)于 心想事成 能否辦到 要作具體分析 如果否定物質(zhì)對意識的決定作用 片面夸大意識的能動作用 認(rèn)為只要心里想的事就一定能辦到 這是唯心主義的不切合實際的想法 如果在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下 一切從實際出發(fā) 使主觀符合客觀 正確的意識能推動人的實踐活動順利進(jìn)行 從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 從這個意義上說 心想事成 是辦得到的 因此 認(rèn)為 心想事成 是辦不到的說法具有片面性 是不科學(xué)的 8分 答案 1 同步衛(wèi)星定位在地球特定的區(qū)域上空 為地面接收設(shè)施提供信息 這一過程表明事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 8分 動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 不把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度相結(jié)合 這實際上是片面夸大意識的能動作用的唯意志主義觀點 6分 心想事成 只有在一定的條件下 才能變成現(xiàn)實 我們必須在尊重客觀規(guī)律的前提下 充分發(fā)揮意識的能動作用 一切從實際出發(fā) 并通過自己的實踐活動 才能把預(yù)定的計劃變成現(xiàn)實 心想才能事成 否則 就心想事難成 6分 答案二 心想事成 體現(xiàn)人們的美好愿望 2分 心想事成 的提法有不科學(xué)的成分 如果人們認(rèn)為心想就事成 不把發(fā)揮主觀能 然而 APEC藍(lán)并非坐等來的 根據(jù)初步測算 6省區(qū)市在APEC會議期間實際停產(chǎn)企業(yè)9298家 限產(chǎn)企業(yè)3900家 停工工地4萬余處 此外 北京市乃至河北全省機動車單雙號限行 據(jù)環(huán)保部有關(guān)負(fù)責(zé)人透露 2013 2017年 我國將投入1 7萬億元進(jìn)行大氣污染治理 結(jié)合上述材料 說明人類應(yīng)該如何正確處理人與客觀規(guī)律的關(guān)系 18分 14 2014年11月APEC會議期間 包括PM2 5在內(nèi) 北京各項污染物濃度均達(dá)到近5年同期最低水平 與天斗 APEC會議期間 我們贏了 的確 付出的一切總算有了 APEC藍(lán) 的回報 APEC藍(lán)讓人民歡欣鼓舞