2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第三部分 熱點(diǎn)串講篇 第4講 思想解放與人類文明的發(fā)展課件.ppt

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第4講思想解放與人類文明的發(fā)展 1 不同時期儒學(xué)思想地位變化的主要原因 1 儒家在古代社會成為主流思想的原因 其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念 倫理上以 仁 為核心的 三綱五常 政治上的大一統(tǒng)主張 在根本上都適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要 儒家思想強(qiáng)調(diào)人們對社會的關(guān)注 具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感 能夠隨時代需要的變化而不斷自我更新 2 儒家近代以來逐漸邊緣化的原因 儒家屬于農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物 它所反映的是古典精神 是農(nóng)民意識 因此 在以工業(yè)文明為追求的現(xiàn)代化時期 儒家只能退居邊緣 現(xiàn)代民主政治和科學(xué)精神的傳播和廣泛的認(rèn)同 3 儒家逐漸現(xiàn)代化的原因 儒家在建設(shè)現(xiàn)代化社會的今天仍然有其存在的價值 換言之 儒家是可以和現(xiàn)代社會相融的 從歷史上看 儒家曾經(jīng)隨著時代的變遷而進(jìn)行自我更新 具有很強(qiáng)的包容性 可以用儒家價值思想的合理成分去化解市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響 如唯利是圖 見利忘義 極端個人主義等 2 儒學(xué)思想的精華及現(xiàn)代價值 1 思想精華 人與人的關(guān)系 提倡仁愛 主張推己及人的精神 提倡人與人之間應(yīng)和睦相處 與人交往 主張言而有信的精神 提倡尊老敬賢的為人準(zhǔn)則 人與社會的關(guān)系 提倡以德治國的精神 提倡民為邦本的治國理念 提倡個人與國家命運(yùn)相結(jié)合的歷史責(zé)任感 人對自身的反省與追求 提出修身要求 主張慎行自省 格物正心 重視精神境界的提升 追求崇高的理想人格 人與自然 天的關(guān)系 優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題 體現(xiàn)了以人為本的理念 重視主觀能動性 強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處 同時也主張 天人合一 和 天人感應(yīng) 思想等 教育智慧與求學(xué)之路 主張有教無類 實施因材施教 強(qiáng)調(diào)學(xué)與思相結(jié)合 2 儒學(xué)的現(xiàn)代價值 教育 有教無類 因材施教 學(xué)思結(jié)合 的教育教學(xué)思想 對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用 倫理道德 孝 仁義 誠信 等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系 促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè) 個人修養(yǎng) 正身自省 舍生取義 強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng) 有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動和行為 使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康 正常 有序地進(jìn)行 政治建設(shè) 大一統(tǒng) 思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定 仁 德治 民本 思想有利于維護(hù)社會穩(wěn)定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 押題1 2018 吉林百校聯(lián)盟高三聯(lián)考 25分 閱讀材料 完成下列要求 材料一宋代 理學(xué)家們通過對所控制的科舉制度進(jìn)行改革 將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說的核心上來 與之相配合 注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫 通過兒童時期特有的認(rèn)知特點(diǎn) 將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期 更難得的是 宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂 士大夫為了使家庭 家族得到長久地延續(xù) 運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人 家人的社會和家庭生活習(xí)慣 將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中 促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會化 摘編自 淺析宋代儒學(xué)社會化的新途徑 材料二陳獨(dú)秀指出 尊卑貴賤之所由分 即三綱之說所由起也 三綱之根本義 階級 等級 制度是也 所謂名教 所謂禮教 皆以擁護(hù)此別尊卑 明貴賤之制度者也 就是說 三綱 乃是封建等級制度的必然產(chǎn)物 它所維護(hù)的自然是封建等級制度和不平等的社會秩序 因此 尊上抑下 尊長抑幼 尊男抑女 乃是它的根本精神與宗旨 他的結(jié)論是 要擺脫壓制 實現(xiàn)平等 維護(hù)獨(dú)立自主的人格 建立 推己及人的主人道德 就必須推翻 三綱 批判舊禮教 而推翻封建專制制度 不平等的封建等級制度 實現(xiàn)自由 平等 乃是中國近代的時代要求 歷史任務(wù) 摘編自張錫勤 新文化運(yùn)動批判封建禮教的歷史根源 1 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識 概括宋代儒學(xué)社會化的表現(xiàn)和影響 10分 2 根據(jù)材料一 二并結(jié)合所學(xué)知識 說明陳獨(dú)秀等批判封建禮教的原因 并談?wù)勀銓θ寮覀惱碛^的認(rèn)識 15分 答案 1 表現(xiàn) 科舉考試更注重儒學(xué)內(nèi)容 注重對兒童儒學(xué)價值觀的培養(yǎng) 運(yùn)用儒學(xué)思想規(guī)范家族 家庭生活 注重將儒學(xué)滲透到民眾社會生活中 影響 促進(jìn)了儒家倫理的傳播與普及 有利于維護(hù)封建統(tǒng)治 2 原因 封建禮教維護(hù)了封建等級制度 尊孔復(fù)古逆流的出現(xiàn) 民族資本主義的發(fā)展 認(rèn)識 儒家倫理觀是中國傳統(tǒng)文化的組成部分 對中華民族的民族性格 人生觀 價值觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 儒家倫理觀又是封建社會的產(chǎn)物 極大阻礙了近代民主政治和自由 平等的實現(xiàn) 其他言之有理也可 1 中國古代科技文化對西方的影響 1 16 18世紀(jì) 來自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國 他們把西方的科學(xué)知識引入中國 又把中國的典籍翻譯 介紹到歐洲 18世紀(jì) 巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著 歐洲興起了史無前例的 中國熱 當(dāng)中國的園林建筑 茶葉瓷器 書籍戲曲 儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時候 來自歐洲的望遠(yuǎn)鏡 水平儀等現(xiàn)代儀器 擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室 2 正是在西方借助東方 歐洲借助中國完成對舊制度的現(xiàn)實批判和對新社會的思想啟蒙 為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時候 歐洲人對東方的認(rèn)識 悄然發(fā)生變化 從肯定 景仰的維度向否定 批判的維度轉(zhuǎn)化 歐洲從馬可 波羅時代開始的連續(xù)五個世紀(jì)對中國的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了 這一認(rèn)識在19世紀(jì)達(dá)到頂峰 2 近代中國社會各階層對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及主要原因 押題2 2018 廣西桂林模擬 25分 閱讀材料 完成下列要求 材料一中國古代天文學(xué)興盛頗早 授時頒歷一直是歷代君主的要務(wù) 例如 北宋確定了西夏的附屬地位后 宋真宗將新歷和冬服賜予西夏 在元政府的支持下 郭守敬吸取阿拉伯天文歷法的優(yōu)點(diǎn) 創(chuàng)立 授時歷 它所確定的地球公轉(zhuǎn)時間比實際相差僅26秒 明朝建立后不久 政府對 授時歷 進(jìn)行了微改 并將其命名為 大統(tǒng)歷 清朝政府也將修改歷法作為頭等大事 傳教士湯若望參與制定的 時憲歷 很快被頒布實行 摘編自張培瑜等 中國古代歷法 材料二民國建立之初 以新歷 西歷 為官方歷法 行政機(jī)關(guān) 城市采用新歷 鄉(xiāng)村民間可依舊歷 北洋政府統(tǒng)治時期繼續(xù)推行中西 新舊 合歷 1928年至1934年間 南京國民政府集中力量廢除舊歷 政府查禁舊歷書 頒行新歷書 取消 二十四節(jié)氣 要求商家按新歷確定結(jié)賬日期 簽訂契據(jù)等 廢止舊歷節(jié)日 代之以新的紀(jì)念節(jié)日 此后 商家按新歷確定結(jié)賬日期 簽訂契據(jù)成為商界主流 但在推行新歷時 政府遇到了許多阻力 特別是禁過舊歷年節(jié)的做法 遭到百姓的抵制 1934年后 政府不再干涉民眾過舊歷新年 也漸少提及 廢除舊歷 摘編自左玉河 南京國民政府廢除舊歷運(yùn)動評析 1 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識 概括中國古代歷法的特點(diǎn) 10分 2 根據(jù)材料一 二并結(jié)合所學(xué)知識 分析民國時期中西合歷現(xiàn)象存在的原因及其影響 15分 答案 1 特點(diǎn) 歷史悠久 注重實用 長期領(lǐng)先世界 吸收外來成果 政府主導(dǎo) 政治色彩濃厚 2 原因 城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo) 原有社會習(xí)俗力量強(qiáng)大 原有歷法具有一定的合理性 近代城市工商業(yè)發(fā)展 辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治 建立民國 民國歷屆政府積極推行新歷 西方文化的影響 影響 有利于中國融入世界 推動社會生活的近代化 促進(jìn)民眾思想觀念的轉(zhuǎn)變 保留了傳統(tǒng)文化 促進(jìn)中國時間體系和時間觀念的多元化 評分說明 考生答案如超出要點(diǎn)但言之有理 可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分 1 近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程 1 鴉片戰(zhàn)爭后 西方列強(qiáng)的堅船利炮使林則徐 魏源等從 天朝上國 的迷夢中驚醒 他們開始開眼看世界 萌發(fā)了 向西方學(xué)習(xí) 的思想 提出了 師夷長技以制夷 的主張 2 第二次鴉片戰(zhàn)爭后 洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動 邁出了中國近代化的第一步 隨著中國資本主義的初步發(fā)展 資產(chǎn)階級登上了歷史舞臺 提出 維新變法 思想 并進(jìn)行了 戊戌變法 雖然失敗了 但是起到了思想啟蒙作用 促進(jìn)了人們思想的覺醒 3 資產(chǎn)階級革命派通過辛亥革命 使民主共和思想深入人心 4 激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動 猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位 使人們的思想得到了空前解放 為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件 5 近代中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從器物到制度再到提倡思想解放的漸進(jìn)過程 也是近代中國人思想不斷解放的過程 2 近代中國西學(xué)東漸的整體認(rèn)識 1 中國近代社會思潮演進(jìn)的四大特點(diǎn) 學(xué)習(xí)西方與抵制侵略 救亡與啟蒙相結(jié)合 以向西方學(xué)習(xí)為主 以西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說為主流 近代以來西方文化對中國影響的逐漸深入 中國社會對西方文化制度經(jīng)歷由抗拒 排斥到逐漸接受 由表及里 由淺到深的過程 每一次的探索都體現(xiàn)了東西方文化的碰撞與交融 并且把理論與實際相結(jié)合 探尋符合國情的發(fā)展道路 2 近代西學(xué)東漸的兩點(diǎn)影響 西學(xué)是在侵略及不平等的條約基礎(chǔ)之上傳入的 帶來了破壞和災(zāi)難 西方文化與中國傳統(tǒng)文化沖突較為嚴(yán)重 便利了西方思想文化方面的侵略 西學(xué)東漸客觀上有利于西方先進(jìn)的技術(shù) 思想文化的傳播 促進(jìn)了中國社會向近代社會的轉(zhuǎn)型 例如 洋務(wù)運(yùn)動 維新思想 新文化運(yùn)動 五四運(yùn)動等 3 近代中西方思想交流與碰撞的反思與啟示 1 師夷長技 中體西用 改革政治制度 新文化運(yùn)動與全盤西化 從雙重文化危機(jī)到接受馬克思主義 如果把近代中西方文化沖突與交融比作由上述環(huán)節(jié)組成的鏈索 那么可以這樣認(rèn)為 發(fā)展中的每一個文化環(huán)節(jié) 既保留了上一環(huán)節(jié)遺留下的痕跡和未了的任務(wù) 又孕育了下一環(huán)節(jié)行將到來的中西方文化沖突與交融的種子 2 中國近代文化正是在新陳代謝中更替發(fā)展的 這個過程又是和先進(jìn)的中國人向西方國家尋找真理的過程同步發(fā)展的 體現(xiàn)出學(xué)習(xí)西方文化從感性到理性 從物質(zhì)到精神 從形式到內(nèi)容 從現(xiàn)象到本質(zhì) 不斷由淺入深 由低到高的認(rèn)識過程 社會實踐的檢驗和救亡圖存的篩選說明 必須從提高國民素質(zhì) 改善社會文化機(jī)制的高度 來處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系 來促進(jìn)中國社會的根本改造 押題3 2018 江西贛州模擬 25分 閱讀材料 回答問題 材料一中國法制起源較早 夏朝法律被稱為 禹刑 西周周公制禮 禮刑互補(bǔ) 秦朝制定 秦律 以 輕罪重刑 為指導(dǎo)思想 刑罰名目繁多 唐朝制定 唐律疏議 頒行天下 規(guī)定了嚴(yán)懲十惡 謀反 謀大逆 謀叛 惡逆 不道 大不敬 不孝 不睦 不義 內(nèi)亂 成為中國古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表 自此 法自君出 權(quán)尊于法 德禮為政教之本 刑罰為政教之用 家族國家本位 息訟無訟 實現(xiàn)社會和諧等成為古代中國基本的立法思想和價值取向 影響后世 而古羅馬法 私法 保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán) 債權(quán)等方面的法律規(guī)范 發(fā)展異常充分 以個人權(quán)利為本位 權(quán)力服從于法律 公開審判 追求正義 法治精神貫穿于羅馬法律體系之中 改編自張中秋 中西法律文化比較研究 材料二鴉片戰(zhàn)爭后 西方列強(qiáng)利用不平等條約獲取的政治 經(jīng)濟(jì) 法律特權(quán) 迫使中國匆匆邁入到近代 這種被動的社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大斷裂 社會現(xiàn)實和法律制度嚴(yán)重脫節(jié) 1902年 張之洞以兼辦通商大臣身份 與各國修訂商約 在此期間 英 日 美 葡四國提出在清政府改良司法現(xiàn)狀 皆臻完善 以后 可以放棄領(lǐng)事裁判權(quán) 清政府隨后下詔 參酌各國法律 悉心考訂 妥為擬議 務(wù)期中外通行 有裨治理 開啟了清末司法改革 以因應(yīng)形勢變化 挽救權(quán)力危機(jī) 但在引進(jìn)西方法律原則 制度的過程中 遭到傳統(tǒng)禮教派的強(qiáng)烈反對 清廷秉持 舊律義關(guān)倫常諸條 不可率行變革 惟是刑法之源 本乎禮教 的修律宗旨 在移植和妥協(xié)中 艱難推進(jìn) 改編自張晉藩 中國法律史 1 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識 指出中華法系和羅馬法的差異 并分析產(chǎn)生這一差異的原因 12分 2 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識 分析晚清司法改革的歷史背景 并作簡要評價 13分 答案 1 差異 中華法系禮刑結(jié)合 側(cè)重公法 維護(hù)國家 家族利益 古羅馬法私法發(fā)達(dá) 保護(hù)個人權(quán)利 中華法 法 自君出 權(quán)尊于法 人治 古羅馬法權(quán)力服從于法律 法治 中華法系側(cè)重于無訟 和諧的價值取向 古羅馬法追求正義 原因 中國 自然經(jīng)濟(jì) 古羅馬 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 中國 宗法制度 專制統(tǒng)治 古羅馬 城邦政治 帝國時代疆域擴(kuò)大 社會矛盾復(fù)雜 中國 法家 儒家思想 重視倫理道德 古羅馬 自然法思想 平等 公正 正義 2 背景 近代中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇烈變化 西方近代法律思想的傳播 清政府為了挽救統(tǒng)治危機(jī) 試圖收回領(lǐng)事裁判權(quán) 評價 晚清的司法改革借鑒了近代西方法律原則制度 同時兼顧了儒家禮教傳統(tǒng) 有利于法律近代化 但其目的是為了維護(hù)集權(quán)專制統(tǒng)治 加之傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響 改革困難重重