廣東省2019屆高考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀與鑒賞 第1章 閱讀淺易的古代詩文 一、文言文閱讀（五）課件.ppt

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第二部分閱讀與鑒賞 五 篩選文中的信息 歸納內(nèi)容要點(diǎn) 概括中心意思 考點(diǎn)解讀 篩選文中的信息 歸納內(nèi)容要點(diǎn) 概括中心意思 該考點(diǎn)能力層級為C級 分析綜合層級 就文言閱讀而言 分析綜合 能力 包括篩選文中的信息 歸納內(nèi)容要點(diǎn) 概括中心意思等方面 其要求考生在通讀文言文本的基礎(chǔ)上 能夠?qū)ξ闹邢嚓P(guān)信息和中心意思進(jìn)行篩選辨析 歸納概括 這是對文言文本進(jìn)行分析綜合能力的體現(xiàn) 篩選文中的信息 是指文章里面包含的信息有主次之分 有類別之分 有情理之分等等 考生需根據(jù)要求進(jìn)行辨別篩選 歸納內(nèi)容要點(diǎn) 概括中心意思 歸納 指對文章的結(jié)構(gòu)層次或內(nèi)容要素能用簡潔的語言濃縮表達(dá) 或者對給出的表達(dá)作出正誤判斷 中心意思 是文章的靈魂 是讀懂一篇文章的基本要求 概括中心意思是對全文作總體把握的關(guān)鍵 對應(yīng)本考點(diǎn)的考題往往設(shè)為選擇題 要求對選項(xiàng)中所表述的與文本內(nèi)容相關(guān)的信息進(jìn)行正誤的判斷 方法指引 1 要通讀文本 答題前 要通讀文本 對整個(gè)文本有總體的認(rèn)識 理解全文內(nèi)容 不能孤立地就選項(xiàng)分析選項(xiàng) 2 要將選項(xiàng)內(nèi)容與文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的對比分析 答題時(shí)務(wù)必要回到原文 把相關(guān)選項(xiàng)放回到上下文的語境中去解讀 以揣摩人物的動機(jī) 事件本身的來龍去脈 在閱讀時(shí)要抓住關(guān)鍵詞語 正確辨析主次內(nèi)容 以迅速排除次要枝節(jié) 篩選出必要的信息 同時(shí) 還要注意進(jìn)行比較 排除摻雜其中的錯(cuò)誤信息 仔細(xì)分析原文內(nèi)容與選項(xiàng)之間信息的異同 才能判斷其正誤 3 了解錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置的規(guī)律 錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置是有一定規(guī)律的 夸大事實(shí) 偷換概念 以假亂真 無中生有 張冠李戴等 是最常見的錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置邏輯 把握這些常見的方向 在判斷選擇是有意識地比較辨識 有助于準(zhǔn)確答題 4 積累一些文體知識 文化常識 掌握 積累一些古代文體知識和古代文化常識 對準(zhǔn)確理解文言文本 篩選信息 概括內(nèi)容 分析綜合很有幫助 知識梳理 古代文化常識匯編1 稱謂 1 直稱姓名 大致有三種情況 自稱姓名或名 用于介紹或作傳 稱所厭惡 所輕視的人 2 稱字 古人幼時(shí)命名 成年時(shí) 男20歲 女15歲 取字 字和名有意義上的聯(lián)系 字是為了便于他人稱謂 對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬 3 稱號 號又叫別號 表號 名 字與號的根本區(qū)別是 名是由父親或尊長取定 字是由自己取定 號 一般只用于自稱 以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感 對人稱號也是一種敬稱 4 稱廟號與謚號 廟號是古代皇帝死后 在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號 謚號是古代王侯將相 高級官吏 著名文士等死后被追加的稱號 5 其他 如稱齋名 稱籍貫 稱郡望 稱官名 稱爵名 稱官地等 6 兼稱 如 游褒禪山記 中 四人者 廬陵蕭君圭君玉 長樂王回深父 余弟安國平父 安上純父 前兩人兼稱籍貫 姓名及字 后兩人先寫與作者關(guān)系 再稱名和字 7 謙稱 大致有以下幾種 表示謙遜的態(tài)度 用于自稱 如 愚 鄙 敝 卑 竊 臣 仆 等 古代帝王的自謙辭 有 孤 寡人 等 古代官吏的自謙辭 有 下官 末官 小吏 等 讀書人的自謙辭 有 小生 晚生 晚學(xué) 等 不才 不佞 不肖 等 古人稱自己一方的親屬朋友時(shí) 常用 家 舍 等謙辭 如 家父 家兄 等 舍 則用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬 前者如 寒舍 敝舍 后者如 舍弟 舍妹 舍侄 等 其他自謙辭還有 如 在下 小可 老朽 老夫 女子自稱 妾 老和尚自稱 老衲 8 敬稱 表示尊敬客氣的態(tài)度 也叫 尊稱 大致有以下幾種 對帝王的敬稱有 萬歲 圣上 圣駕 天子 陛下 等 駕 本指皇帝的車駕 古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下 于是用 駕 代稱皇帝 對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有 令 尊 賢 等 如 令尊 對方父親 令堂 對方母親 令郎 對方的兒子 令愛 對方的女兒 尊駕 稱對方 尊意 對方的意思 賢弟 稱對方的弟弟 等 稱謂前加 先 表示已死 用于敬稱地位高的人或年長的人 如稱已死的皇帝為 先帝 稱已經(jīng)死去的父親為 先考 或 先父 稱已經(jīng)死去的母親為 先慈 或 先妣 稱已死去的有才德的人為 先賢 對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有 君 子 公 足下 夫子 先生 大人 等 9 賤稱 表示輕慢斥罵的態(tài)度 如 豎子不足與謀 鴻門宴 中的 豎子 又如 小子無所畏 何敢助婦語 孔雀東南飛 中的 小子 10 一些專屬特殊稱謂 對平民百姓的稱謂 常見的有 布衣 黔首 黎民 生民 庶民 黎庶 蒼生 黎元 氓 等 職業(yè)的稱謂 對一些以專門技藝為職業(yè)的人 稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼 如 師說 中的 師襄 不同的朋友關(guān)系之間的稱謂 貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫 貧賤之交 情誼契合 親如兄弟的朋友叫 金蘭之交 同生死 共患難的朋友叫 刎頸之交 在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫 患難之交 情投意合 友誼深厚的朋友叫 莫逆之交 從小一塊兒長大的異性好朋友叫 竹馬之交 以平民身份相交往的朋友叫 布衣之交 輩分不同 年齡相差較大的朋友叫 忘年交 不拘于身份 形跡的朋友叫 忘形交 在道義上彼此支持的朋友叫 君子交 心意相投 相知很深的朋友叫 神交 神交 也指彼此慕名而未見過面的朋友 年齡的稱謂 古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示 不直接說出多少歲 而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替 如 垂髫 是三四歲至八九歲的兒童 總角 是八九歲至十三四歲的少年 豆蔻 是十三四歲至十五六歲的少女 束發(fā) 是男子十五歲 弱冠 是男子二十歲 成年 而立 是男子三十歲 不惑 是男子四十歲 知命 是男子五十歲 花甲 指六十歲 古稀 指七十歲 耄耋 指八九十歲 期頤 指一百歲 2 官職任免升降的常用詞語 1 拜 用一定的禮儀授予某種官職或名位 2 除 拜官授職 授予官職 3 擢 提升官職 4 遷 調(diào)動官職 包括升級 降級 平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況 升級叫 遷升 遷授 遷敘 降級叫 遷削 遷謫 左遷 平級轉(zhuǎn)調(diào)叫 轉(zhuǎn)遷 遷官 遷調(diào) 離職后調(diào)復(fù)原職叫 遷復(fù) 5 謫 降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū) 6 黜 罷 免 奪 都是免去官職 7 去 解除職務(wù) 其中有辭職 調(diào)離和免職三種情況 辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職 而免職則是削職為民 8 乞骸骨 致仕 年老了請求辭職退休 9 下車 新官剛上升 3 古代地理 1 中國 從春秋戰(zhàn)國至宋元明清 多用來泛指中原地區(qū) 2 中華 上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶 稱 中華 后常用來泛指中原地區(qū) 3 九州 傳說中的我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域 州名分別為 冀 兗 青 徐 揚(yáng) 荊 豫 梁 雍 后成為中國的別稱 4 赤縣 神州 古人把中國稱作 赤縣神州 5 中原 中土 中州 狹義的 中原 指今河南省一帶 廣義的 中原 指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域 或指整個(gè)黃河流域 6 海內(nèi) 四海 古代傳說我國疆土四面環(huán)海 故稱國境之內(nèi)為 海內(nèi) 四海 指天下 全國 7 六合 上下和四方 泛指天下 8 八荒 四面八方遙遠(yuǎn)的地方 猶稱 天下 9 江東 江左 江表 江南 因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流 而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右 所指區(qū)域有大小之分 可指南京一帶 也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū) 即今蘇南 浙江及皖南部分地區(qū)稱作 江東 江左 即江東 古人以東為左 以西為右 江表 指長江以南地區(qū) 江南 是長江以南的總稱 所指區(qū)域因時(shí)而異 10 山東 顧名思義 在山的東面 但需注意的是 因 山東 之 山 可指崤山 華山 太行山 泰山等數(shù)種不同的山 而所指地域不盡相同 鴻門宴 中 沛公居山東時(shí) 貪于財(cái)貨 的 山東 和 過秦論 中 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 的 山東 都是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的 山東 11 關(guān)中 所指范圍不一 古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為 關(guān)中 12 百越 百粵 諸越 古代越族居住在江浙閩粵各地 統(tǒng)稱為百越 古文中常泛指南方地區(qū) 13 山水陰陽 古代以山的南面 水的北面為 陽 以山的北面 水的南面為 陰 4 古代科舉制度 1 漢代選拔官吏制度的形式 察舉 察舉有考察 推舉的意思 又叫薦舉 由侯國 州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察 選取人才 推薦給上級或中央 經(jīng)過試用考核 再任命官職 察舉的主要科目有孝廉 賢良文學(xué) 茂才等 征辟 征 是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職 辟 是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏 再向朝廷推薦 2 科舉科舉是從隋代開始?xì)v代封建王朝通過考試采用分科取士的辦法選拔官吏的一種制度 從隋代至明清 科舉制實(shí)行了一千三百多年 到明朝 科舉考試形成了完備的制度 共分四級 院試 即童生試 鄉(xiāng)試 會試和殿試 考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義 以 四書 文句為題 規(guī)定文章格式為八股文 解釋必須以朱熹 四書集注 為準(zhǔn) 童生試也叫 童試 明代由提學(xué)官主持 清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試 包括縣試 府試和院試三個(gè)階段 院試合格后取得生員 秀才 資格 方能進(jìn)入府 州 縣學(xué)學(xué)習(xí) 所以又叫入學(xué)考試 應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生 參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱 舉人 鄉(xiāng)試第一名叫 解元 會試 明清兩代每三年在京城舉行的一次考試 因在春季舉行 故又稱 春闈 考試由禮部主持 皇帝任命正 副總裁 各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考 錄取三百名為 貢士 第一名叫 會元 殿試是科舉制最高級別的考試 皇帝在殿廷上 對會試錄取的貢士親自策問 以定甲第 錄取分為三甲 一甲三名 賜 進(jìn)士及第 的稱號 第一名稱 狀元 鼎元 第二名稱 榜眼 第三名稱 探花 二甲若干名 賜 進(jìn)士出身 的稱號 三甲若干名 賜 同進(jìn)士出身 的稱號 一 二 三甲統(tǒng)稱 進(jìn)士 殿試后錄取進(jìn)士 揭曉名次的布告因用黃紙書寫 故而稱 黃甲 金榜 因多由皇帝點(diǎn)定 俗稱 皇榜 考中進(jìn)士就稱 金榜題名 及第指科舉考試應(yīng)試中選 應(yīng)試未中的叫 落第 下第 登科 是及第的別稱 也就是考中進(jìn)士 科舉考試以名列第一者為元 凡在鄉(xiāng) 會 殿三試中連續(xù)獲得第一名 被稱為 連中三元 科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱 同年 5 風(fēng)俗禮儀 1 伯 孟 仲叔季兄弟行輩中長幼排行的次序 伯 孟 是老大 仲 是老二 叔 是老三 季 是老四 古代貴族男子的字前常加 伯 孟 仲 叔 季 表示排行 字的后面加 父 或 甫 字表示男性 構(gòu)成男子字的全稱 2 天干地支簡稱 干支 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 十干和十二支依次相配 組成六十個(gè)基本單位 古人以此作為年 月 日 時(shí)的序號 這種 干支紀(jì)法 形成的一種歷法 叫 干支歷 3 十二生肖又稱 屬相 古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支 子為鼠 丑為牛 寅為虎 卯為兔 辰為龍 巳為蛇 午為馬 未為羊 申為猴 酉為雞 戌為狗 亥為豬 后以為某人生在某年就肖某物 4 祭祀禮 犧牲 古代祭祀用的牲畜 色純?yōu)?犧 體全為 牲 三牲 一指古代用于祭祀的牛 羊 豬 后來也稱雞 魚 豬為 三牲 一指夏 商 周三代所用犧牲的總稱 太牢 少牢 古代帝王祭祀社稷時(shí) 牛 羊 豕 豬 三牲全備為 太牢 少牢只有羊 豕 沒有牛 由于祭祀者和祭祀對象不同 所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別 天子祭祀社稷用 太牢 諸侯祭祀用 少牢 5 禮儀 揖讓 一指古代賓主相見的禮節(jié) 揖讓之禮按尊卑分為三種 稱為三揖 一為土揖 專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓 行禮時(shí)推手微向下 二為時(shí)揖 專用于有婚姻關(guān)系的異姓 行禮時(shí)推手平而致于前 三為天揖 專用于同姓賓客 行禮時(shí)推手微向上 一指禪讓 即讓位于比自己更賢能的人 長揖 這是古時(shí)不分尊卑的相見禮 拱手高舉 自上而下 拱 古代的一種相見禮 兩手在胸前相合表示敬意 頓首 古時(shí)一種拜禮 為 九拜 之一 俗稱 叩頭 行禮時(shí) 頭碰地即起 因其頭接觸地面時(shí)間短暫 故稱頓首 通常用于下對上及平輩間的敬禮 如官僚間的拜迎 拜送 民間的拜賀 拜望 拜別等 也常用于書信中的起頭或末尾 稽首 古代的拜禮 為 九拜 之一 行禮時(shí) 施禮者屈膝跪地 左手按右手 拱手于地 頭也緩緩至于地 頭至地須停留一段時(shí)間 手在膝前 頭在手后 這是九拜中最隆重的拜禮 常為臣子拜見君王時(shí)所用 后來 子拜父 拜天拜神 新婚夫婦拜天地父母 拜祖 拜廟 拜師 拜墓等 也都用此大禮 再拜 先后拜兩次 表示禮節(jié)之隆重 舊時(shí)書信末尾也常用 再拜 以表示敬意 跪 兩膝著地 挺直身子 臀不沾腳跟 以示莊重 坐 古代席地而坐 坐時(shí)兩膝著地 臀部貼于腳跟 為了表示對人尊重 坐法頗有講究 虛坐盡后 食坐盡前 盡后 是盡量讓身體坐后一點(diǎn) 以表謙恭 盡前 是盡量把身體往前挪 以免飲食污染座席而對人不敬 座次 古時(shí)官場座次尊卑有別 十分嚴(yán)格 官高為尊居上位 官低為卑處下位 古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu) 前堂后室 在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向?yàn)樽?皇帝聚會群臣 他的座位一定是坐北向南的 因此 古人常把稱王稱帝叫做 南面 稱臣叫做 北面 室東西長而南北窄 因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東 其次是坐北向南 再次是坐南面北 最卑是坐東面西 冠禮 古代男子成年時(shí) 二十歲 加冠的禮節(jié) 冠禮在宗廟中進(jìn)行 由父親主持 并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次 先后加緇布冠 皮弁 爵弁 分別表示有治人 為國出力 參加祭祀的權(quán)力 加冠后 由貴賓向冠者宣讀祝辭 并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿?字 使他成為受人尊敬的貴族成員 因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮 所以后世將二十歲稱作 弱冠 6 文學(xué)藝術(shù) 1 五聲 宮調(diào)五聲也稱 五音 即我國古代五聲音階中的宮 商 角 徵 羽五個(gè)音級 古代稱宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮為七聲 其中以任何一聲為音階的起點(diǎn) 均可構(gòu)成一種調(diào)式 凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱 宮 即 宮調(diào)式 而以其他各聲為主者則稱 調(diào) 如商調(diào) 角調(diào)等 統(tǒng)稱為 宮調(diào) 2 文房四寶文房 即 書房 文房四寶 是舊時(shí)對筆 墨 紙 硯四種文具的總稱 著名的有 安徽涇縣的宣紙 安徽歙縣的歙墨 廣東端州的端硯 浙江吳興的湖筆 3 永字八法 永 字具有漢字的八種基本筆畫 點(diǎn) 橫 豎 撇 捺 折 鉤 提 4 陽文陰文我國古代刻在器物上的文字 筆畫凸起的叫 陽文 凹下的叫 陰文 5 四書五經(jīng) 四書 是 大學(xué) 中庸 論語 孟子 的合稱 宋人抽出 禮記 中的 大學(xué) 中庸 兩篇 與 論語 孟子 配合 至南宋淳熙間 朱熹撰 四書章句集注 四書 之名由此而定 此后 四書 始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)書 五經(jīng) 是 詩 書 禮 易 春秋 五部儒家經(jīng)典的簡稱 始稱于漢武帝時(shí) 其中存有中國古代豐富的歷史資料 六經(jīng) 指的是六部儒家經(jīng)典 即在 五經(jīng) 外 另加 樂經(jīng) 也有稱 六經(jīng) 為 六藝 的 即禮 樂 射 御 書 數(shù)等六種技藝 韓愈 師說 中的 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 中的 六藝 即 六經(jīng) 能力突破 題型示例1 閱讀下面的文言文 完成后面的題目 夫人情莫不貪生惡死 念父母 顧妻子 至激于義理者不然 乃有不得已也 今仆不幸 早失父母 無兄弟之親 獨(dú)身孤立 少卿視仆于妻子何如哉 且勇者不必死節(jié) 怯夫慕義 何處不勉焉 仆雖怯懦 欲茍活 亦頗識去就之分矣 何至自沉溺縲紲之辱哉 且夫臧獲婢妾 猶能引決 況若仆之不得已乎 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 而文采不表于后也 古者富貴而名摩滅 不可勝記 唯倜儻非常之人稱焉 蓋西伯 文王 拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國語 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大抵圣賢發(fā)憤之所為作也 此人皆意有所郁結(jié) 不得通其道 故述往事 思來者 乃如左丘無目 孫子斷足 終不可用 退而論書策 以舒其憤 思垂空文以自見 節(jié)選自 報(bào)任安書 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)解的一項(xiàng)是 A 作者認(rèn)為人都是貪生怕死的 所以自己受宮刑屈辱后茍活也是理所當(dāng)然的 B 作者強(qiáng)調(diào)真正勇敢的人不一定要為名節(jié)去死 讓文章彰顯于后世更有意義 C 文章列舉了很多著稱于后世的卓越的人 以及他們留存下來的精神財(cái)富 D 作者對孫臏 左丘明等人非常敬慕 表示要學(xué)習(xí)他們著書立說警示后世 答案 A 答案解析 作者受宮刑屈辱后仍茍活的原因并非是覺得人貪生怕死是理所當(dāng)然 而是希望能完成自己的文章著述 使之流傳后世 對點(diǎn)練習(xí)1 閱讀下面的文言文 完成后面的題目 逮奉圣朝 沐浴清化 前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣榮舉臣秀才 臣以供養(yǎng)無主 辭不赴命 詔書特下 拜臣郎中 尋蒙國恩 除臣洗馬 猥以微賤 當(dāng)侍東宮 非臣隕首所能上報(bào) 臣具以表聞 辭不就職 詔書切峻 責(zé)臣逋慢 郡縣逼迫 催臣上道 州司臨門 急于星火 臣欲奉詔奔馳 則劉病日篤 欲茍順?biāo)角?則告訴不許 臣之進(jìn)退 實(shí)為狼狽 伏惟圣朝以孝治天下 凡在故老 猶蒙矜育 況臣孤苦 特為尤甚 且臣少仕偽朝 歷職郎署 本圖宦達(dá) 不矜名節(jié) 今臣亡國賤俘 至微至陋 過蒙拔擢 寵命優(yōu)渥 豈敢盤桓 有所希冀 但以劉日薄西山 氣息奄奄 人命危淺 朝不慮夕 臣無祖母 無以至今日 祖母無臣 無以終余年 母孫二人 更相為命 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 節(jié)選自 陳情表 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)解的一項(xiàng)是 A 作者追述了自己多次受到地方官員和皇帝賞識被授予官職但又無法赴任的情況 B 切 峻 責(zé) 逋 慢 等詞語 準(zhǔn)確鮮明地刻畫了武帝當(dāng)時(shí)的惱怒情態(tài) C 作者提出晉朝 以孝治天下 的治國綱領(lǐng) 迫使晉武帝放棄讓自己做官的念頭 D 作者描述祖母劉氏的病 篤圖和自己跟祖母血肉關(guān)系 悉心說服武帝體恤下情 答案 C 答案解析 作者提出晉朝 以孝治天下 的治國綱領(lǐng) 熱切稱頌朝廷褒揚(yáng)孝行態(tài)度堅(jiān)決 措置得當(dāng) 是為 愿乞終養(yǎng) 設(shè)置根據(jù) 也進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮 題型示例2 閱讀下面的文言文 完成后面的題目 公孫儀相魯而嗜魚 一國盡爭買魚而獻(xiàn)之 公孫儀不受 其弟子諫曰 夫子嗜魚而不受者 何也 對曰 夫唯嗜魚 故不受也 夫即受魚 必有下人之色 有下人之色 將枉于法 枉于法 則免于相 雖嗜魚 彼必不能長給我魚 我又不能自給魚 既無受魚而不免相 雖嗜魚 我能長自給魚 此明夫恃人不如自恃也 節(jié)選自 韓非子 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)解的一項(xiàng)是 A 公孫儀特別喜歡吃魚 他做了魯國的宰相后 人們都爭相買魚來獻(xiàn)給他 B 公孫儀的弟子替公孫儀收下了別人送的魚 公孫儀講出一番道理批評他 C 公孫儀認(rèn)為若收了別人送的魚 以致破壞律法而被罷相 是得不償失的 D 公孫儀不貪贓值得稱贊 但他反對受賄的出發(fā)點(diǎn)卻是為保住自己的地位 答案 B 答案解析 公孫儀的弟子并未替公孫儀收別人送的魚 只是問他為何不收別人的魚 參考譯文 公孫儀做魯國的宰相 并且特別喜歡吃魚 全國的人都爭相著買魚來獻(xiàn)給他 公孫儀卻不接受 他的弟子勸他說 您喜歡吃魚而不接受別人的魚 這是為什么 他回答說 我正因?yàn)閻鄢贼~ 所以我才不接受 假如收了別人獻(xiàn)來的魚 一定會要遷就他們的臉色 若 遷就他們的臉色 就會歪曲和破壞法律 若 歪曲和破壞法律 我就會被罷免相位 雖然 我 愛吃魚 這些人不一定再送給我魚 我又不能自己供給自己魚 如果不收別人給的魚 就不會被罷免宰相 盡管 我 愛吃魚 但別人不用送給我魚 我能夠長期自己供給自己魚 這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊 對點(diǎn)練習(xí)2 閱讀下面的文言文 完成后面的題目 君子之學(xué)必好問 問與學(xué) 相輔而行者也 非學(xué)無以致疑 非問無以廣識 好學(xué)而不勤問 非真能好學(xué)者也 理明矣 而或不達(dá)于事 識其大矣 而或不知其細(xì) 舍問 其奚決焉 賢于己者 問焉以破其疑 所謂 就有道而正 也 不如己者 問焉以求一得 所謂 以能問于不能 以多問于寡 也 等于己者 問焉以資切磋 所謂交相問難 審問而明辨之也 書 不云乎 好問則裕 孟子論 求放心 而并稱曰 學(xué)問之道 學(xué)即繼以問也 子思言 尊德性 而歸于 道問學(xué) 問且先于學(xué)也 古之人虛中樂善 不擇事而問焉 不擇人而問焉 取其有益于身而已 舜以天子而詢于匹夫 以大知而察及邇言 非茍為謙 誠取善之弘也 三代而下 有學(xué)而無問 朋友之交 至于勸善規(guī)過足矣 其以義理相咨訪 孜孜焉唯進(jìn)修是急 未之多見也 況流俗乎 節(jié)選自劉開 問說 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)解的一項(xiàng)是 A 這篇文章的主要觀點(diǎn)是 要做學(xué)問就一定要學(xué)會向別人提問請教 善問才能善學(xué) B 作者指出向德才高于自己的 低于自己的 與自己相當(dāng)?shù)娜N人請教應(yīng)有的態(tài)度 C 作者引用孟子和子思的觀點(diǎn) 又運(yùn)用舜的例證 都是為了介紹向別人請教的方法 D 作者指出當(dāng)下的人們能在大是大非問題上互相請教 勤勉學(xué)習(xí)的人已經(jīng)很少見了 答案 C 答案解析 作者引用孟子和子思的觀點(diǎn) 又運(yùn)用舜的例證 是為了強(qiáng)調(diào)向別人請教學(xué)習(xí)的重要性 參考譯文 一個(gè)有見識的人 他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教 問 和 學(xué) 是相輔相成地進(jìn)行的 不 學(xué) 就不能提出疑難 不 問 就不能增加知識 喜愛學(xué)習(xí)卻不多問 不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人 道理明白了 可是還不能應(yīng)用于實(shí)際 認(rèn)識了那些大的 原則 綱領(lǐng) 總體 可是還可能不了解那些細(xì)節(jié) 對于這些問題 除了問 怎么能解決問題呢 對于 比自己道德才能高的人 向他們問 借以破除那疑問 這就是孔子 所說的 到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己 對于 不如自己的人 向他們問 借以求得一點(diǎn)正確的見解 這就是曾子 所說的 以高才能向低才能 的人 問 以道德高知識多向道德低知識少 的人 問 對 同自己水平相等的人 向他們問 借以共同研究 這就是 中庸 所說的 互相詰問 詳細(xì)地考察 明確地分辨它 尚書 不是說嗎 喜愛問 的人 學(xué)問知識 就豐富 孟子論述 找回自己的放縱散漫的心 的時(shí)候 并提 學(xué)問之道 學(xué) 之后 就 緊跟著 問 子思談 重視品德修養(yǎng) 時(shí) 歸結(jié)到要 好 問 勤 學(xué) 在他的提法中 問 并且在 學(xué) 的前面 古代的人虛心采納善言善事 不挑選事情地問 不挑選人地問 只要能 求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了 舜帝有天子的身份都向平民詢問 以 他們的 大智卻注意到淺近平常的意見 不是偶然的謙虛 實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見 三代以后 有 學(xué) 而沒有 問 朋友間的交往 能做到規(guī)勸做好事 不做壞事就不錯(cuò)了 那種在大是大非問題上互相請教 勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù) 的人 未多見 更 何況世俗的人呢 強(qiáng)化訓(xùn)練 一 閱讀下面的文言文 完成1 4題 先是 太尉在涇州為營田官 涇大將焦令諶取人田 自占數(shù)十頃 給與農(nóng) 曰 且熟 歸我半 是歲大旱 野無草 農(nóng)以告諶 諶曰 我知入數(shù)而已 不知旱也 督責(zé)益急 農(nóng)且饑死 無以償 即告太尉 太尉判狀辭甚巽 使人求諭諶 諶盛怒 召農(nóng)者曰 我畏段某耶 何敢言我 取判鋪背上 以大杖擊二十 垂死 輿來庭中 太尉大泣曰 乃我困汝 即自取水洗去血 裂裳衣瘡 手注善藥 旦夕自哺農(nóng)者 然后食 取騎馬賣 市谷代償 使勿知 淮西寓軍帥尹少榮 剛直士也 入見諶 大罵曰 汝誠人耶 涇州野如赭 人且饑死 而必得谷 又用大杖擊無罪者 段公 仁信大人也 而汝不知敬 今段公唯一馬 賤賣市谷入汝 汝又取不恥 凡為人傲天災(zāi) 犯大人 擊無罪者 又取仁者谷 使主人出無馬 汝將何以視天地 尚不愧奴隸耶 諶雖暴抗 然聞言則大愧流汗 不能食 曰 吾終不可以見段公 一夕自恨死 節(jié)選自柳宗元 段太尉逸事狀 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 且熟 歸我半且 將來B 太尉判狀辭甚巽巽 謙恭C 乃我困汝困 使 困D 一夕自恨死恨 仇恨 答案 D 恨 遺憾 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 農(nóng)以告諶 賓語前置句 農(nóng) 作賓語被前置 B 無以償 無以 是固定結(jié)構(gòu) 譯作 沒有用來 C 使人求諭諶 省略句 諭 字后省略 于 D 段公 仁信大人也 判斷句 也 表判斷語氣 答案 A 省略句 以 之 告諶 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 這則逸事敘述段太尉同情 救助 安撫一個(gè)無力交租而慘遭毒打的農(nóng)民 B 事件的結(jié)局 由第三者尹少榮出場怒斥焦令諶 起到從側(cè)面烘托的作用 C 作者善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫 細(xì)致地描寫了段太尉急民所急 與焦令諶爭辯 D 這則逸事表現(xiàn)了段太尉仁厚慈惠愛民之心 在小處彰顯段太尉他的氣節(jié) 答案 C 文章在描述其為被打成重傷的農(nóng)者洗血 裹瘡 注藥 哺食 賣馬 償谷 不避瑣細(xì) 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 裂裳衣瘡 手注善藥 旦夕自哺農(nóng)者 然后食 答案 撕下自己的衣服為他包扎傷口 親自為他敷上良藥 早晚自己先喂農(nóng)民 然后自己再吃飯 2 汝將何以視天地 尚不愧奴隸耶 答案 你將怎樣上對天 下對地 難道不為作為奴仆的而感到羞愧嗎 二 閱讀下面的文言文 完成1 4題 于是張良至軍門見樊噲 樊噲?jiān)?今日之事何如 良曰 甚急 今者項(xiàng)莊拔劍舞 其意常在沛公也 噲?jiān)?此迫矣 臣請入 與之同命 噲即帶劍擁盾入軍門 交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi) 樊噲側(cè)其盾以撞 衛(wèi)士仆地 噲遂入 披帷西向立 瞋目視項(xiàng)王 頭發(fā)上指 目眥盡裂 項(xiàng)王按劍而跽曰 客何為者 張良曰 沛公之參乘樊噲者也 項(xiàng)王曰 壯士 賜之卮酒 則與斗卮酒 噲拜謝 起 立而飲之 項(xiàng)王曰 賜之彘肩 則與一生彘肩 樊噲覆其盾于地 加彘肩上 拔劍切而啖之 項(xiàng)王曰 壯士 能復(fù)飲乎 樊噲?jiān)?臣死且不避 卮酒安足辭 夫秦王有虎狼之心 殺人如不能舉 刑人如恐不勝 天下皆叛之 懷王與諸將約曰 先破秦入咸陽者王之 今沛公先破秦入咸陽 毫毛不敢有所近 封閉官室 還軍霸上 以待大王來 故遣將守關(guān)者 備他盜出入與非常也 勞苦而功高如此 未有封侯之賞 而聽細(xì)說 欲誅有功之人 此亡秦之續(xù)耳 竊為大王不取也 項(xiàng)王未有以應(yīng) 曰 坐 樊噲從良坐 節(jié)選自司馬遷 史記 鴻門宴 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)內(nèi) 接納B 拔劍切而啖之啖 吃C 先破秦入咸陽者王之王 稱王D 還軍霸上軍 駐扎 答案 C 王 使 為王 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 今日之事何如 賓語前置句B 樊噲側(cè)其盾以撞 狀語后置句 C 沛公之參乘樊噲者也 判斷句 者也 是判斷句的標(biāo)志 D 則與斗卮酒 省略句 與 字后省略 之 答案 B 并非狀語后置句 側(cè)其盾 是狀語 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 這個(gè)部分是 鴻門宴 的高潮部分 劉邦的參乘樊噲的介入使局面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī) B 樊噲硬闖軍帳 舞劍 吃肉喝酒 作者成功塑造了一個(gè)有勇無謀的武將形象 C 項(xiàng)羽對沒有資格入帳的樊噲采取格外寬容的態(tài)度 是他 不忍 之心的表現(xiàn) D 成語 項(xiàng)莊舞劍 出于此段 后常用于比喻說話和行動的真實(shí)意圖另有所指 答案 B 樊噲?jiān)谖＜钡年P(guān)頭不顧衛(wèi)士阻攔 闖入中軍帳 表現(xiàn)了極大的勇敢 但入帳后的種種行動都是有禮有節(jié)的 他還借機(jī)譏諷項(xiàng)王 卻又替劉邦求賞 暗寓尊崇項(xiàng)羽之意 這又說明他粗中有細(xì) 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 殺人如不能舉 刑人如恐不勝 答案 殺人唯恐不能殺盡 懲罰人唯恐不能用盡酷刑 2 故遣將守關(guān)者 備他盜出入與非常也 答案 特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因 是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故 三 閱讀下面的文言文 完成1 4題 嗟乎 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 古之圣人 其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉 今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 愛其子 擇師而教之 于其身也 則恥師焉 惑矣 彼童子之師 授之書而習(xí)其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也 句讀之不知 惑之不解 或師焉 或不焉 小學(xué)而大遺 吾未見其明也 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師 士大夫之族 曰師曰弟子云者 則群聚而笑之 問之 則曰 彼與彼年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛則近諛 嗚呼 師道之不復(fù)可知矣 巫醫(yī)樂師百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 節(jié)選自韓愈 師說 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 其出人也遠(yuǎn)矣出 超過B 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下 下位C 是故圣益圣圣 圣人D 小學(xué)而大遺小 小的方面 答案 B 下 低于 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 師道之不傳也久矣 判斷句 也 是判斷句的標(biāo)志 B 而恥學(xué)于師 狀語后置句 于師 是 學(xué) 的狀語 C 句讀之不知 賓語前置句 之 是賓的標(biāo)志 D 其皆出于此乎 反問句 其 表反問語氣 答案 A 非判斷句 也 起停頓作用 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 這一段用對比的方法 批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣 B 作者在文章中指出 是否尊師重道 是 圣 與 愚 分別的關(guān)鍵所在 C 作者以為子擇師而自己不從師的例子分析了不從師學(xué)習(xí)的謬誤 D 作者將 君子 士大夫之族 與 巫醫(yī)樂師百工之人 對比 輕視后者 答案 D 韓愈在文章里一再用 君子 士大夫之族 與 巫醫(yī)樂師百工之人 古之圣人 對比 貶前者 褒后者 當(dāng)然不會把自己列入所謂的君子中 所以 君子不齒 只是對恥于從師的君子的諷刺 而沒有對 巫醫(yī)樂師百工之人 的輕視 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 位卑則足羞 官盛則近諛 答案 以地位低的人為師 足以感到羞愧 以官位高的人為師 就近于諂媚 2 巫醫(yī)樂師百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 答案 巫醫(yī) 樂師及各種工匠這類人 是士大夫們所看不起的 現(xiàn)在他們的見識反而比不上這些人了 這也真是奇怪啊 四 閱讀下面的文言文 完成1 4題 然余居于此 多可喜 亦多可悲 先是庭中通南北為一 迨諸父異爨 內(nèi)外多置小門 墻往往而是 東犬西吠 客逾庖而宴 雞棲于廳 庭中始為籬 已為墻 凡再變矣 家有老嫗 嘗居于此 嫗 先大母婢也 乳二世 先妣撫之甚厚 室西連于中閨 先妣嘗一至 嫗每謂予曰 某所 而母立于茲 嫗又曰 汝姊在吾懷 呱呱而泣 娘以指叩門扉曰 兒寒乎 欲食乎 吾從板外相為應(yīng)答 語未畢 余泣 嫗亦泣 余自束發(fā) 讀書軒中 一日 大母過余曰 吾兒 久不見若影 何竟日默默在此 大類女郎也 比去 以手闔門 自語曰 吾家讀書久不效 兒之成 則可待乎 頃之 持一象笏至 曰 此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝 他日汝當(dāng)用之 瞻顧遺跡 如在昨日 令人長號不自禁 節(jié)選自歸有光 項(xiàng)脊軒志 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 先是庭中通南北為一一 一體B 迨諸父異爨迨 等到C 乳二世乳 哺育D 先妣撫之甚厚厚 寬容 答案 D 厚 優(yōu)待 重視 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 墻往往而是 判斷句 譯為 墻到處都是 B 室西連于中閨 狀語后置句 C 讀書軒中 省略句 在 軒中 前省略 于 D 令人長號不自禁 賓語前置句 答案 A 并非判斷句 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 這個(gè)選段的第一句是一個(gè)承上啟下的過渡句 由前文寫 喜 到后文寫 悲 B 這個(gè)選段敘寫了項(xiàng)脊軒的變遷 回憶母親和祖母的往事 全段用 悲 貫穿 C 作者通過老乳母對祖母的深情回憶 再現(xiàn)了祖母的音容笑貌 禁不住潸然淚下 D 作者表達(dá)了對家庭變遷的悲嘆 對親人的懷念 對自己懷才不遇的深深感慨 答案 C 應(yīng)是對母親的回憶 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 東犬西吠 客逾庖而宴 雞棲于廳 答案 東家的狗向西吠叫 客人得越過廚房去吃飯 雞在廳堂里棲息 2 久不見若影 何竟日默默在此 大類女郎也 答案 好久沒有見到你的身影了 為什么整天默默地待在這里 真像個(gè)女孩子呀 五 閱讀下面的文言文 完成1 4題 及莊公即位 為之請制 公曰 制 巖邑也 虢叔死焉 佗邑唯命 請京 使居之 謂之京城大叔 祭仲曰 都城過百雉 國之害也 先王之制 大都不過參國之一 中五之一 小九之一 今京不度 非制也 君將不堪 公曰 姜氏欲之 焉辟害 對曰 姜氏何厭之有 不如早為之所 無使滋蔓 蔓難圖也 蔓草猶不可除 況君之寵弟乎 公曰 多行不義 必自斃 子姑待之 既而大叔命西鄙北鄙貳于己 公子呂曰 國不堪貳 君將若之何 欲與大叔 臣請事之 若弗與 則請除之 無生民心 公曰 無庸 將自及 大叔又收貳以為己邑 至于廩延 子封曰 可矣 厚將得眾 公曰 不義 不暱 厚將崩 大叔完聚 繕甲兵 具卒乘 將襲鄭 夫人將啟之 公聞其期 曰 可矣 命子封帥車二百乘以伐京 京叛大叔段 段入于鄢 公伐諸鄢 五月辛丑 大叔出奔共 節(jié)選自 左傳 鄭伯克段于鄢 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 今京不度度 合法度B 焉辟害辟 通 避 C 蔓難圖也蔓 蔓草D 繕甲兵繕 修整 答案 C 蔓 延蔓 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 為之請制 被動句 B 國之害也 判斷句 C 姜氏何厭之有 賓語前置句 D 大叔又收貳以為己邑 省略句 答案 A 非被動句 為 是 替 的意思 并非表被動 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 這是一個(gè)流傳甚廣 十分典型的兄弟相爭的故事 起因是哥哥拒給弟弟封地 B 出自此文的 多行不義必自斃 意思是不義的事情干多了 必然會自取滅亡 C 故事雖短 但鄭莊公陰險(xiǎn)狡詐 姜氏偏心溺愛 共叔段貪得無厭無不躍然紙上 D 作者以冷靜的筆觸記述歷史 讀者感悟到統(tǒng)治者內(nèi)部爭權(quán)斗爭的尖銳和殘酷性 答案 A 起因并非哥哥拒給弟弟封地 而是母親偏愛弟弟 想廢了哥 讓弟弟做王 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 制 巖邑也 虢叔死焉 佗邑唯命 答案 制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方 從前虢叔就死在那里 若是封給其他城邑 我都會聽命 2 不義 不暱 厚將崩 答案 對君主不義 對兄長不親 土地雖然廣大 也終將崩潰 過關(guān)檢測 一 閱讀下面的文言文 完成1 4題 八大山人 明寧藩宗室 號人屋 性孤介 穎異絕倫 八歲即能詩 善書法 工篆刻 尤精繪事 嘗寫菡萏一枝 半開池中 敗葉離披 橫斜水面 生意勃然 張?zhí)弥?如清風(fēng)徐來 香氣常滿室 又畫龍 丈幅間蜿蜒升降 欲飛欲動 若使葉公見之 亦必大叫驚走也 善恢諧 喜議論 娓娓不倦 常傾倒四座 父某 亦工書畫 名噪江右 然喑啞不能言 甲申國亡 父隨卒 人屋承父志 亦喑啞 山人嗜酒 人愛其筆墨 多置酒招之 預(yù)設(shè)墨汁數(shù)升 紙若干幅于座右 醉后見之 則欣然潑墨廣幅間 然后捉筆渲染 或成山林 或成丘壑 花鳥竹石 無不入妙 如愛書 則攘臂搦管 狂叫大呼 洋洋灑灑 數(shù)十幅立就 醒時(shí) 欲求其片紙只字不可得 雖陳黃金百鎰 于前 勿顧也 其顛如此 外史氏曰 山人果顛也乎哉 何其筆墨雄豪也 余嘗閱山人詩畫 大有唐宋人氣魄 至于書法 則胎骨于晉魏矣 問其鄉(xiāng)人 皆曰得之醉后 嗚呼 其醉可及也 其顛不可及也 節(jié)選自陳鼎 八大山人傳 注 鎰 古代重量單位 合二十兩 一說二十四兩 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 工篆刻工 善于B 張?zhí)弥袕?展開C 常傾倒四座傾倒 使 傾倒D 名噪江右噪 噪音 答案 D 噪 喧嘩 大聲叫嚷 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 八大山人 明寧藩宗室 判斷句 B 數(shù)十幅立就 省略句 立就 后省略賓語 之 C 則胎骨于晉魏矣 狀語后置句 D 皆曰得之醉后 省略句 醉后 前省略介詞 于 答案 B 非省略句 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 八大山人從小聰慧異常 特別擅長繪畫 他畫的荷花 龍 栩栩如生 極為傳神 B 八大山人由能言善辯到閉口不言 其原因是父親去世 他要模仿父親以表示紀(jì)念 C 八大山人常常于醉中在寬大的畫紙上灑墨作畫 若興致來了幾十幅畫一會兒就畫好 D 作者認(rèn)為八大山人詩畫有唐宋氣魄 書法有魏晉風(fēng)骨 其成就跟他的癡迷癲狂分不開 答案 B 八大山人不再說話是因?yàn)槊鞒瘻缤?并非為了紀(jì)念父親 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 雖陳黃金百鎰于前 勿顧也 答案 即使在他的面前陳放百鎰黃金 他也不看一眼 2 山人果顛也乎哉 何其筆墨雄豪也 答案 山人果真癲狂嗎 為什么他的筆墨那樣雄豪呢 參考譯文 八大山人 是明朝寧藩的宗室 號人屋 他生性孤傲 有骨氣 聰明絕倫 無人能比 八歲便能作詩 善于書法 長于篆刻 尤其精于繪畫 曾經(jīng)畫一枝荷花 半開于池中 敗葉散亂 橫斜在水面 生氣勃勃 張掛在堂中 好像有清風(fēng)徐徐吹來 香氣常充滿整個(gè)屋子 又曾畫龍 在丈幅之中蜿蜒升降 想要飛動一般 如果葉公見到了 也一定會大叫著驚慌逃跑的 他言語詼諧 喜歡議論 總是娓娓而談 不知疲倦 使四座的人為之傾倒 其父某某 亦長于書畫 在長江下游西部地區(qū)名聲很響 然而喑啞不能說話 甲申年明朝滅亡 父親隨著去世 人屋繼承父志 亦喑啞不說話 山人嗜好喝酒 人們喜歡他的畫 大多置辦了酒來讓他作畫 預(yù)先準(zhǔn)備幾升墨汁 若干紙張?jiān)谧?山人酒醉后見到了 便高興地在寬大的畫紙上潑墨 這以后他提筆渲染 有的成山林 有的成丘壑 有的成花鳥竹石 無不精妙 如果碰到他愛畫 那就捋起袖子 伸出胳膊 提起筆來 狂叫大呼著 數(shù)十幅畫片刻就畫成了 他酒醒來了 要想求他片紙只字都無法得到 即使在他的面前陳放百鎰黃金 他也不看一眼 他就癲狂到這樣的程度 外史氏曰 山人果真顛狂嗎 為什么他的筆墨那樣雄豪呢 我曾經(jīng)閱看山人詩畫 覺得大有唐宋人的氣魄 至于書法 則是從魏晉脫胎而來的 問他的同鄉(xiāng)人 都說那些書畫都是從他醉后得來的 唉 他的醉可以比得上 他的癲狂卻是無法比得上的 二 閱讀下面的文言文 完成1 4題 熙寧十年秋 彭城大水 云龍山人張君之草堂 水及其半扉 明年春 水落 遷于故居之東 東山之麓 升高而望 得異境焉 作亭于其上 彭城之山 岡嶺四合 隱然如大環(huán) 獨(dú)缺其西一面 而山人之亭 適當(dāng)其缺 山人有二鶴 甚馴而善飛 故名之曰 放鶴亭 郡守蘇軾 時(shí)從賓佐僚吏 往見山人 飲酒于斯亭而樂之 挹山人而告之曰 子知隱居之樂乎 雖南面之君 未可與易也 易 曰 鳴鶴在陰 其子和之 詩 曰 鶴鳴于九皋 聲聞于天 蓋其為物 清遠(yuǎn)閑放 超然于塵埃之外 故 易 詩 以比賢人君子 隱德之士 狎而玩之 宜若有益而無損者 然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國 嗟夫 南面之君 雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者 猶不得好 好之則亡其國 而山林遁世之士 雖荒惑敗亂如酒者 猶不能為害 而況于鶴乎 由此觀之 其為樂未可以同日而語也 山人欣然而笑曰 有是哉 節(jié)選自蘇軾 放鶴亭記 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 升高而望 得異境焉升 登上B 時(shí)從賓佐僚吏從 跟從C 鳴鶴在陰 其子和之和 和睦D 隱德之士 狎而玩之狎 親近 答案 C 和 和諧地跟著唱或伴奏 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 熙寧十年秋 彭城大水 判斷句 B 飲酒于斯亭而樂之 狀語后置句 C 故 易 詩 以比賢人君子 省略句 以 后省略 之 D 而況于鶴乎 反問句 強(qiáng)調(diào) 不能為害 答案 A 并非判斷句 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 文章開頭記敘了建亭的時(shí)間 地點(diǎn)和緣由 并說明放鶴亭得名的原因 B 作者在與山人的對話中引用 易 和 詩 的句子 來自比賢人君子 C 文中以衛(wèi)懿公好鶴而導(dǎo)致亡國的事例 強(qiáng)調(diào)國君必須有意識克制自己 D 文章主體部分通過與山人的對話 表達(dá)了作者對 隱居之樂 的理解 答案 B 引用 易 和 詩 的句子 并非自比賢人君子 是把鶴比作賢人君子 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 蓋其為物 清遠(yuǎn)閑放 超然于塵埃之外 答案 大概那種東西 指鶴 清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá) 超脫世俗之外 2 由此觀之 其為樂未可以同日而語也 答案 由此看來 君主之樂和隱士之樂是不能一樣看待的 參考譯文 熙寧十年的秋天 彭城發(fā)大水 云龍山人張君的草堂 水已沒到他家門的一半 第二年春天 大水落下 云龍山人 搬到故居的東面 在東山的腳下 登到高處遠(yuǎn)望去 看到一個(gè)奇特的境地 于是 他便在那座山上建亭子 彭城山 山岡從四面合攏 隱隱的像一個(gè)大環(huán) 只是在四面缺一個(gè)口 而云龍山人的亭子 恰好對著那個(gè)缺口 山人養(yǎng)兩只鶴 非常馴服而且善飛 因此給這個(gè)亭子取名叫 放鶴亭 郡守蘇軾 當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從 前往拜見山人 在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂 給山人斟酒并告訴他說 您懂得隱居的快樂嗎 即使是面南稱尊的國君 也不能和他交換 易 上說 鳴鶴在北邊鳴叫 它的小鶴也會應(yīng)和它 詩經(jīng) 上說 鶴在深澤中鳴叫 聲音傳到天空 大概那種東西 指鶴 清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá) 超脫世俗之外 因此 易 詩經(jīng) 中把它比作圣人君子 不顯露自己有德行的人 親近把玩它 應(yīng)該好像有益無害 但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡 唉 一國之君主 即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá) 像鶴那樣 也不能過分享受愛好 過分喜好就會使他的國家滅亡 而超脫世俗隱居山林的賢士 即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人 還不能成為禍害 更何況對鶴的喜愛呢 由此看來 君主之樂和隱士之樂是不能一樣看待的 山人欣然笑著說 有這樣的道理啊 三 閱讀下面的文言文 完成1 4題 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢 宮之奇諫曰 虢 虞之表也 虢亡 虞必從之 晉不可啟 寇不可玩 一之謂甚 其可再乎 諺所謂 輔車相依 唇亡齒寒 者 其虞 虢之謂也 公曰 晉 吾宗也 豈害我哉 對曰 大伯 虞仲 大王之昭也 大伯不從 是以不嗣 虢仲 虢叔 王季之穆也 為文王卿士 勛在王室 藏于盟府 將虢是滅 何愛于虞 且虞能親于桓 莊乎 其愛之也 桓 莊之族何罪 而以為戮 不唯逼乎 親以寵逼 猶尚害之 況以國乎 公曰 吾享祀豐潔 神必?fù)?jù)我 對曰 臣聞之 鬼神非人實(shí)親 惟德是依 非德 民不和 神不享矣 神所馮依 將在德矣 若晉取虞 而明德以薦馨香 神其吐之乎 弗聽 許晉使 宮之奇以其族行 曰 虞不臘矣 在此行也 晉不更舉矣 冬 晉滅虢 師還 館于虞 遂襲虞 滅之 執(zhí)虞公 選自 左傳 僖公五年 有刪節(jié) 注 太伯和虞仲都是太王的兒子 太伯不聽從父命 因此沒有繼承周朝的王位 虢仲和虢叔是王季的兒子 當(dāng)過文王的執(zhí)政大臣 對周王室立下過功勛 記載他們功績的盟書在盟府里保存著 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢假 借B 唇亡齒寒亡 死亡C 神所馮依馮 通 憑 依據(jù)D 師還師 軍隊(duì) 答案 B 亡 失去 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 虢仲 虢叔 王季之穆也 是判斷句 B 將虢是滅 是賓語前置句 C 虞不臘矣 臘 活用作動詞 意為 舉行臘月的祭祀 D 館于虞 省略句 館 后省略 之 答案 D 并非省略句 是狀語后置句 于虞館 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 文章開頭用 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢 一句 來點(diǎn)明事件的起因及背景 B 虞公認(rèn)為晉國是自己的同宗 不會禍虞國 但事實(shí)證明他的想法是錯(cuò)的 C 宮之奇認(rèn)為應(yīng)該國君實(shí)行德政 并力諫虞公 但虞公卻將他逐出了虞國 D 宮之奇具有遠(yuǎn)見卓識 他準(zhǔn)確地分析虞 虢 晉之間的關(guān)系 預(yù)見結(jié)果 答案 C 虞公沒有將宮之奇逐出虞國 是宮之奇自己帶著族人離開 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 虢 虞之表也 虢亡 虞必從之 答案 虢國是虞國的外圍 屏障 虢國滅亡 虞國一定跟隨它滅亡 2 弗聽 許晉使 答案 虞公不聽 宮之奇的勸諫 答應(yīng)了晉國使者 借道的要求 參考譯文 晉獻(xiàn)公又向虞國借路攻打虢國 宮之奇勸誡虞公說 虢國是虞國的外圍 屏障 虢國滅亡 虞國一定跟隨它滅亡 晉國是不可以招惹的 盜寇是不能親近玩耍的 一次借路已經(jīng)是過分 豈能有第二次呢 諺語所說的 唇齒相依 唇亡齒寒 說的大概就是虞 虢兩國的這種關(guān)系吧 虞公說 晉國是我的同族 哪能害我啊 宮之奇回答說 太伯 虞仲 是周太王的兒子 太伯沒有聽從父親的話 所以沒能繼承君位 虢仲 虢叔 是王季的兒子 做過周文王的執(zhí)政大臣 功勛記載在的史冊里 就收藏在周朝王室里面 晉國一心要滅掉虢國 對虞國還有什么愛 況且虞國同晉國的關(guān)系能比桓叔 莊伯更親嗎 即使晉國愛虞國的話 可桓叔 莊伯兩族有什么罪 卻把他們作為殺戮的對象 不就是因?yàn)樗麄兺频綍x侯自己權(quán)位嗎 至親以尊寵相威逼 尚且殺害他們 何況是國家呢 虞公說 我祭祀神靈的物品豐盛潔凈 神一定會保佑我 宮之奇回答說 我聽說過 鬼神不是親善個(gè)人的 只有有德的人才親近 沒有德行 百姓就不和睦 神也就不來享用祭物了 神所依據(jù)的 就只在于德行了 如果晉國侵占了虞國 卻以光明的德行作為芳香的祭品奉獻(xiàn)神靈 神難道會將它們吐出來嗎 虞公不聽 宮之奇的勸諫 答應(yīng)了晉國使者 借道的要求 宮之奇帶領(lǐng)他的家族出走 說 虞國過不了年終大祭了 就在這一次借道之行 侵占虞國 晉國不需要再出兵了 這年冬天 晉國滅掉了虢國 軍隊(duì)回來 住在虞國的館舍 就趁其不備進(jìn)攻虞國 滅掉了它 捉住了虞公 四 閱讀下面的文言文 完成1 4題 郭太字林宗 太原介休人也 家世貧賤 早孤 母欲使給事縣廷 林宗曰 大丈夫焉能處斗筲之役乎 遂辭 就成皋屈伯彥學(xué) 三年業(yè)畢 博通墳籍 善談?wù)?美音制 司徒黃瓊辟 太常趙典舉有道 或勸林宗仕進(jìn)者 對曰 吾夜觀天象 晝察人事 天之所廢 不可支也 遂并不應(yīng) 性明知人 好勵(lì)訓(xùn)士類 身長八尺 容貌魁偉 寬衣博帶 周游郡國 嘗于陳梁閑行遇雨 巾一角墊 時(shí)人乃故折巾一角 以為 林宗巾 其見慕皆如此 或問汝南范滂曰 郭林宗何如人 范滂曰 隱不違親 貞不絕俗 天子不得臣 諸侯不得友 吾不知其它 后遭母憂 有至孝稱 林宗雖善人倫 而不為危言核論 故宦官專政而不能傷也 及黨事起 知名之士多被其害 唯林宗及汝南袁閎得免焉 遂閉門教授 弟子以千數(shù) 建寧二年春 卒于家 時(shí)年四十二 四方之士千余人 皆來會葬 同志者乃共刻石立碑 蔡邕為其文 節(jié)選自 后漢書 郭林宗傳 注 有道 漢代舉士科目之一 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 三年業(yè)畢 博通墳籍墳籍 古代典籍 泛指古書B 司徒黃瓊辟辟 征召C 隱不違親 貞不絕俗隱 隱居D 后遭母憂 有至孝稱 母憂 疾病 答案 D 母憂 母親的喪事 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 母欲使給事縣廷 省略句 使 字后省略 之 郭太 B 天之所廢 不可支也 賓語前置句 天之所廢 作賓語 C 寬衣博帶 名詞活用作動詞 寬衣 意為 穿著寬大的衣服 D 知名之士多被其害 被動句 被 表示被動關(guān)系 答案 B 并非賓語前置句 天之所廢 是主語 3 下列對原文的概括和分析 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 郭太早年跟隨成皋的屈伯彥學(xué)習(xí) 經(jīng)過三年學(xué)習(xí) 他博通群書 在京城出了名 B 林宗巾 是郭太遇雨時(shí)無意的裝扮 卻被人模仿 可見人們對他敬慕的程度 C 郭太雖然得到很多人的尊敬 但范滂對他卻頗有微詞 認(rèn)為不能夠與他做朋友 D 郭太在家中閉門教授學(xué)問 他的弟子數(shù)以千計(jì) 他去世后 蔡邕為他撰寫碑銘 答案 C 范滂對郭太極為推崇 4 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 大丈夫焉能處斗筲之役乎 答案 大丈夫哪能從事這種下賤的工作呢 2 林宗雖善人倫 而不為危言核論 答案 郭林宗雖然善于鑒識 品評人物 但不會作激切而深刻的談?wù)?參考譯文 郭太字林宗 太原介休人 家世貧賤 父親死得早 母親想要他去縣里做事 林宗說 大丈夫哪能從事這種下賤的工作呢 就辭掉不去 跟著成皋的屈伯彥學(xué)習(xí) 三年畢業(yè) 博通群書 擅長說詞 口若懸河 聲音嘹亮 司徒黃瓊征召 太常趙典舉薦有道 有人勸郭林宗去當(dāng)官 林宗回答說 我晚上觀看天象 白天考察社會人事 天命要廢棄的 是不可支持的 于是 他都沒有應(yīng) 天賦有知人之明 喜歡獎勵(lì)教育讀書人 身長八尺 容貌魁梧奇?zhèn)?寬衣大帶 周游郡國 曾經(jīng)在陳國 梁國間行 遇上下雨 將巾一角折墊起來 當(dāng)時(shí)人也學(xué)著故意折巾一角 叫作 林宗巾 為人所敬慕的大都是這樣 有人問汝南范滂說 郭林宗是怎樣一個(gè)人呢 范滂說 隱居像介子推一樣不違反母親的意旨 貞忠而不矯情絕俗 天子不得以他為臣 諸侯不得以他為友 其他 我就不得而知道了 后來母親去世 有至孝的名聲 郭林宗雖然善于鑒識 品評人物 但不會作激切而深刻的談?wù)?所以宦官專政也不能傷害他 黨禍興起 知名之士大多遭其害 只有郭林宗和汝南袁閎得以幸免 于是閉門教授 學(xué)生以千計(jì) 建寧二年春 在家去世 終年四十二 四方之士一千多人來送葬 志同道合者于是共刻石立碑 蔡邕作碑文 五 閱讀下面的文言文 完成1 4題 董文恪公任安徽巡撫 奏準(zhǔn)棚民開山事甚力 大旨言 與棚民相告訐者 皆溺于龍脈風(fēng)水之說 至有以數(shù)百畝之山 保一棺之土 棄典禮 荒地利 不可施行 而棚民能攻苦茹淡于崇山峻嶺 人跡不可通之地 開種旱谷以佐稻粱 人無閑民 地?zé)o遺利 于策至便 不可禁止 以啟事端 余覽其說而是之 及余來宣城 問諸鄉(xiāng)人 皆言 未開之山 土堅(jiān)石固 草樹茂密 腐葉積數(shù)年可二三寸 每天雨 從樹至葉 從葉至土石 歷石罅 滴瀝成泉 其下水也緩 又水下而土石不隨其下 水緩 故低田受之不為災(zāi) 而半月不雨 高田猶受其浸溉 今以斧斤童其山 而以鋤犁疏其土 一雨未畢 沙石隨下 奔流注壑澗中 皆填污不可貯水 畢至洼田中乃止 及洼田竭而山田之水無繼者 是為開不毛之土而病有谷之田 利無稅之傭而瘠有稅之戶也 余亦聞其說而是之 嗟夫 利害之不能兩全也久矣 中前之說 可以息事 由后之說 可以保利 故記之以俟夫習(xí)民事者 節(jié)選自梅曾亮 書棚民事 1 對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 開種旱谷以佐稻粱佐 陪伴B 而半月不雨雨 下雨C 是為開不毛之土而病有谷之田病 使 病 破壞D 故記之以俟夫習(xí)民事者俟 等待 答案 A 佐 補(bǔ)充 2 對下列語句的分析 不正確的一項(xiàng)是 A 而棚民能攻苦茹淡于崇山峻嶺 人跡不可通之地