八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子二章》同步訓(xùn)練 新人教版.doc

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《<孟子>二章》自主學(xué)習(xí) 基礎(chǔ)錘煉 1.給下列加點(diǎn)字注音。 公孫衍（ ） 丈夫之冠（ ） 妾婦（ ） 富貴不能淫（ ） 畎畝（ ） 膠鬲（ ） 傅說(shuō)（ ） 百里奚（ ） 曾益（ ） 法家拂士（ ） 2.解釋下列加點(diǎn)字詞。 （1）豈不誠(chéng)大丈夫 （ ） （2）天下熄 （ ） （3）是焉得為大丈夫乎 （ ） （4）父命之 （ ） （5）戒之 （ ） （6）女家 （ ） （7）以順為正者 （ ） （8）與民由之 （ ） （9）發(fā)于畎畝 （ ） （10）空乏其身 （ ） （11）行拂亂其所為 （ ） （12）曾益 （ ） （13）衡于慮 （ ） （14）出則無(wú)敵國(guó)外患 （ ） 3.下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（ ） A.自7月7日以來(lái)，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市鄂托克前旗已連續(xù)6天不斷出現(xiàn)高溫（35℃以上）天氣。（刪去“不斷”） B.從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，賈利民就投身于中國(guó)高鐵的科研創(chuàng)新工作，見(jiàn)證了中國(guó)高鐵發(fā)展及孕育的全過(guò)程。（將“發(fā)展”和“孕育”對(duì)調(diào)） C.宋金時(shí)期，無(wú)論是在宮廷還是在民間，三國(guó)人物和故事也是戲曲中普遍受到歡迎的題材之一。（將“也”改為“都”） D.升學(xué)壓力透過(guò)高中、初中、小學(xué)直抵幼兒園，一些上海的地區(qū)，小朋友為了升入理想中的小學(xué)，從幼兒園開(kāi)始就要進(jìn)行應(yīng)試訓(xùn)練。（“應(yīng)試”改為“考試”） 4.根據(jù)畫(huà)線句子，續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，使之構(gòu)成排比。 人活于世上總要有些信仰，為了心中的道義，有人像孟子所說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，有人像_______________________，有人像_______________________。 5.文學(xué)常識(shí)填空。 這兩篇短文選自《___________》，孟子，名___________，___________學(xué)派代表人物之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期___________家。 課內(nèi)精讀 （一）閱讀《富貴不能淫》，回答問(wèn)題。 1.翻譯下列句子。 （1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 _________ _______________________________ （2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 _________ _______________________________ 2.孟子舉母親告誡女兒“往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子”的例子是為了說(shuō)明什么？ _________ _______________________________ 3.下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。 B.“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守。 C.孟子認(rèn)為，真正的大丈夫應(yīng)該能夠身居高位，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。 D.“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”通俗講就是：在其位，就和人們一起努力；不在其位，就獨(dú)自努力。 4.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言陳述本文的論述過(guò)程。 _________ _______________________________ （二）閱讀《生于憂患，死于安樂(lè)》，回答問(wèn)題。 1.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ） A.國(guó)恒亡/身亡所寄 B.勞其筋骨/無(wú)案牘之勞形 C.曾益其所不能/蕩胸生曾云 D.百里奚舉于市/愿為市鞍馬 2.翻譯下面的句子。 （1）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 _________ _______________________________ （2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 _________ _______________________________ （3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 _________ _______________________________ 3.下面對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章第一自然段列舉古代賢士的事例，說(shuō)明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨煉。 B.文章第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。 C.從文章可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。 D.文章善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢(shì)，也給人以美感。 4.當(dāng)代中學(xué)生大多處于“順境”之中，在這樣的“順境”中怎樣才能避免“死于安樂(lè)”呢？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā? _________ _______________________________ 拓展閱讀 寡人愿安承教① 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子對(duì)曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？” 曰：“無(wú)以異也?！? “以刃與政，有以異乎？” 曰：“無(wú)以異也?！? 曰：“庖③有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩④。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？” 梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑⑤之，如之何則可？” 孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨⑥。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散。彼陷溺⑦其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！” 【注釋】①選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的。寡人，寡德之人，古代國(guó)君的自稱。承教，受教。②梃，木棍。③庖，廚房。④莩，通“殍”，餓死的人。⑤灑，通“洗”，洗雪。⑥耨，鋤草。⑦溺，淹沒(méi)。 1.下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)（ ） A.寡人愿安承教/爾安敢輕吾射 B.民有饑色/天山共色 C.叟之所知也/知之者不如好之者 D.地方百里而可以王/王如施仁政于民 2.翻譯下列句子。 （1）始作俑者，其無(wú)后乎！ _________ _______________________________ （2）彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？ _________ _______________________________ 3.用三條“/”給下列句子斷句。 彼 奪 其 民 時(shí) 使 不 得 耕 耨 以 養(yǎng) 其 父 母 父 母 凍 餓 兄 弟 妻 子 離 散 。 4.文中提到“以梃與刃”的譬喻，其目的何在？ _________ _______________________________ 5.孟子分析了可以戰(zhàn)勝秦楚的內(nèi)因和外因，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。 _________ _______________________________ 《<孟子>二章》自主學(xué)習(xí) 基礎(chǔ)錘煉 1.yǎn ɡun qiyn quǎn ɡ yu xī zēnɡ b 2.（1）真正，確實(shí)（2）停息（3）怎么，哪里（4）教導(dǎo)、訓(xùn)誨（5）告誡（6）同“汝”，你（7）準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)（8）遵循（9）興起，指被任用（10）財(cái)資缺乏（11）違背（12）同“增”（13）同“橫”，梗塞，不順（14）指在國(guó)外 3.D（ “一些”和“上海的”對(duì)調(diào)） 4.示例：文天祥所說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青” 李清照所說(shuō)的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄” 5.孟子譯注 軻 儒家 思想 課內(nèi)精讀 （一）1.（1）（大丈夫應(yīng)該）住在天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最光明的道路——義。（2）富貴不能使我惑亂，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我的意志屈服。這樣才叫做大丈夫! 2.批評(píng)張儀之流靠順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德，奉行的不過(guò)是“妾婦之道”，根本談不上大丈夫，而是小人。 3.C（對(duì)“立天下之正位”理解有誤，“正位”不能理解為“高位”。） 4. 景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不得的男子漢大丈夫。孟子否定了景春的看法，委婉地諷刺了公孫衍、張儀之流不過(guò)是小人，奉行的是“妾婦之道”，接著針?shù)h相對(duì)地提出真正的大丈夫之道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 （二）1.B（A.滅亡/無(wú)，沒(méi)有。B.使……勞累。C.同“增”；通“層”。D.集市；買。） 2.(1)(通過(guò)這些辦法來(lái))使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所缺少的能力。(2)內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音，)然后人們才了解他。(3)在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常會(huì)因此滅亡。 3. B（從個(gè)人推論到治理國(guó)家，進(jìn)一步論證艱苦磨煉的必要性，最后提出了本文的論點(diǎn)。） 4. 示例：人的一生不可能總是一帆風(fēng)順，挫折與磨難有時(shí)會(huì)不期而至。所以生活在“順境”中的我們要擁有“居安思?！钡囊庾R(shí)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中不斷磨煉自己，讓自己的性情變得堅(jiān)韌起來(lái)，自立自強(qiáng)，勤奮進(jìn)取，使自己成為全面發(fā)展的新時(shí)代中學(xué)生，只有這樣，當(dāng)危難來(lái)臨時(shí)，我們才不會(huì)“死于安樂(lè)”。 拓展閱讀 1.C（A.安心/怎么；B.臉色/顏色；C.知道D.稱王/大王） 2.（1）最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會(huì)斷子絕孫吧!（2）他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢? 3. 彼奪其民時(shí)/使不得耕耨以養(yǎng)其父母/父母凍餓/兄弟妻子離散。 4. 是為了說(shuō)明“以刃與政” 的“不仁”，以此引起惠王的警惕，提高他的覺(jué)悟。 5. 內(nèi)因：國(guó)君如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)。外因：秦、楚常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散，使自己的百姓陷入了痛苦之中。 【參考譯文】 梁惠王說(shuō):“我樂(lè)于聽(tīng)取您的指教?！? 孟子回答道:“用木棍打死人跟用刀殺死人，(性質(zhì))有什么不同嗎? ” 惠王說(shuō):“沒(méi)有什么不同?！? (孟子又問(wèn)道:)“用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎?” 惠王說(shuō):“沒(méi)有什么不同?！? 孟子說(shuō):“廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，(可是)老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!野獸自相殘食，人們見(jiàn)了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，這又怎能算是百姓的父母呢?孔子說(shuō)過(guò):‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會(huì)斷子絕孫吧! ’這是因?yàn)槟举竿僚枷袢说臉幼訁s用來(lái)殉葬。(這樣尚且不可，)那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢?” 梁惠王說(shuō):“我們魏國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的，(可是)傳到我手中，東邊敗給了齊國(guó)，我的長(zhǎng)子也犧牲了；西邊又丟失給秦國(guó)七百里地方；南邊被楚國(guó)欺侮，吃了敗仗。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎么辦才好呢? ” 孟子回答道:“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草。讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，(這樣，)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢?所以(古語(yǔ))說(shuō):‘有仁德的人天下無(wú)敵。’大王請(qǐng)不要懷疑這個(gè)道理了?！?