(通用版)2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 框題過關(guān)檢測 百舸爭流的思想.doc
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框題過關(guān)檢測 百舸爭流的思想 一、選擇題 1.臺(tái)風(fēng)具有強(qiáng)度大、移速快、影響廣、后期路徑不確定等特點(diǎn)?!疤煊胁粶y風(fēng)云”,面對(duì)頻發(fā)的極端天氣人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看,該觀點(diǎn)具有一定的片面性,這是因?yàn)? ) A.思維和存在具有同一性 B.自然界具有客觀性 C.物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性 D.存在是思維的反映 解析:選A “天有不測風(fēng)云”認(rèn)為人不能正確認(rèn)識(shí)天氣,從哲學(xué)角度看即認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在,也就是否認(rèn)思維與存在的同一性,因此該觀點(diǎn)具有一定的片面性,A項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)自然界的客觀性,也沒有體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,B、C兩項(xiàng)不符合題意;思維是存在的反映,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.《飲膳正要》記載道:“春氣溫,宜食麥以涼之,夏氣熱,宜食菽以寒之,秋氣爽,宜食麻以潤其燥,冬氣寒,宜食黍以熱性治其寒?!睆恼軐W(xué)角度看,古人這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系( ) ①是可知的,思維和存在具有同一性?、谑嵌鄻拥模蛉硕悺、凼蔷唧w的,主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一 ④是變化的,因時(shí)而異 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 解析:選A 古人的這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是可知的,思維和存在具有同一性,①正確;飲食和季節(jié)的聯(lián)系是客觀的,“因人而異”的說法錯(cuò)誤,②不選;對(duì)飲食和季節(jié)聯(lián)系的正確認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,飲食與季節(jié)的聯(lián)系本身不是主觀與客觀的統(tǒng)一,③不選;春夏秋冬四季飲食不同,這說明飲食與季節(jié)的聯(lián)系是變化的,因時(shí)而異,④正確。 3.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義,這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義( ) A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義 D.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 解析:選C 近代形而上學(xué)唯物主義之所以被稱為半截子唯物主義是因?yàn)槠湓谏鐣?huì)歷史觀上陷入了唯心主義,C項(xiàng)正確;B項(xiàng)是古代樸素唯物主義的特點(diǎn),排除;A、D兩項(xiàng)均不符合題意。 4.中國古代哲學(xué)家楊泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天”。下列與之根本對(duì)立的觀點(diǎn)是( ) A.“生死有命,富貴在天” B.“天地之變,陰陽之化” C.“天地合氣,萬物自生” D.“夫形于天地之間者,物也” 解析:選A 中國古代哲學(xué)家楊泉的觀點(diǎn)屬于唯物主義,與之根本對(duì)立的觀點(diǎn)是唯心主義,A項(xiàng)符合題意;B、C、D三項(xiàng)均屬于唯物主義,不符合題意。 5.郭象認(rèn)為“萬物獨(dú)化,物各自生”;王充認(rèn)為“天地合氣,萬物自生”;韓非認(rèn)為“古今異俗,新故異備”。三人的觀點(diǎn)依次分別是( ) ①唯物主義?、谵q證法?、坌味蠈W(xué)?、芪ㄐ闹髁x A.①→④→② B.①→③→④ C.③→①→② D.③→④→② 解析:選C 郭象的觀點(diǎn)為形而上學(xué)的觀點(diǎn),王充的觀點(diǎn)為唯物主義的觀點(diǎn),韓非的觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法思想,故正確的觀點(diǎn)依次是③→①→②,答案為C項(xiàng)。 6.(2019無錫聯(lián)考)“范氏之亡也,百姓有得鐘者。欲負(fù)而走,則鐘大不可負(fù),以椎毀之,鐘況然有音??秩寺勚鴬Z己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣!”——《呂氏春秋自知》。從哲學(xué)的角度看,與上述材料寓意相符的是( ) ①理在氣先 ②鄭人買履?、畚宜脊饰以凇、苎坶_則花開,眼閉則花謝 A.②③ B.①② C.③④ D.①④ 解析:選C 材料中掩耳盜鈴的行為是從主觀出發(fā),屬于主觀唯心主義。①②是客觀唯心主義,不符合題意;③④屬于主觀唯心主義,符合題意。 二、非選擇題 7.閱讀材料,完成下列要求。 儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,對(duì)中華民族具有深遠(yuǎn)的影響。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)作為儒家思想的兩個(gè)代表,在很多問題上存在爭論。程朱理學(xué)認(rèn)為,“萬事皆出于理”“天下物皆可以照理,有物必有則,一物須有一理”“有理則有氣”,“理”是先于萬物的“天理”,在宇宙之前,一切的理都已經(jīng)存在。而陸王心學(xué)則認(rèn)為,“夫萬事萬物之理不外于吾心”“心明便是天理”。 結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),評(píng)析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn)。 解析:本題是評(píng)析類主觀試題,回答本題,首先要正確認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的觀點(diǎn),程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是世界的本原,客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);然后對(duì)觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià),二者都是唯心主義,都是錯(cuò)誤的。 答案:①程朱理學(xué)把“理”(客觀精神)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為先有“理”(意識(shí)),后有“氣”(物質(zhì)),屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。②陸王心學(xué)把“心”(主觀精神)夸大為唯一的實(shí)在,認(rèn)為萬事萬物依賴于“心”,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。③程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都把意識(shí)視為世界的本原,認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),故二者都是錯(cuò)誤的。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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