2018版高中語(yǔ)文 第三單元 深邃的人生感悟 第5課 逍遙游（節(jié)選）學(xué)案 魯人版必修5.doc

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5逍遙游(節(jié)選 淡泊名利的莊子 放棄了為相，你擁有了寧?kù)o。面對(duì)生命的困境，你淡然直視，然后在思辨的機(jī)智中超然解脫。你不去繁華中追逐名利，你在寧?kù)o中反思，在寧?kù)o中尋找自我，在寧?kù)o中品味人生。 放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚，你可以一天到晚做著“化蝶”的那個(gè)夢(mèng)。 你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢(shì)者之間所玩弄的戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的險(xiǎn)惡用心，強(qiáng)烈反對(duì)君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭(zhēng)行為；你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人們，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠(yuǎn)一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水。你也告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。 樂(lè)　觀 人到世間，不是為苦惱而來(lái)，所以不能天天板著面孔。整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂(lè)趣。世上沒有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂(lè)的心，這世界像一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你心平氣和，它就還你一個(gè)心平氣和；你氣勢(shì)洶洶，它也還你一個(gè)橫眉冷對(duì)。 樂(lè)聽贊美，不喜他人的批評(píng)，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會(huì)像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗(yàn)自在與快樂(lè)。擁有一顆快樂(lè)之心，見到的就是一個(gè)值得歡欣的世界；心中滿是憂傷，見到的則只是一個(gè)充滿悲哀的世界。與其對(duì)不能得到的耿耿于懷，倒不如對(duì)你已經(jīng)擁有的滿足感恩。 快樂(lè)不在心外尋求，只能在心內(nèi)尋得，心中若滿足快樂(lè)，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂(lè)觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。 所以，做人得要問(wèn)問(wèn)自己樂(lè)觀了沒有。 微感言： 　1.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！缎挛宕妨婀賯餍颉? 　賞讀：禍患的發(fā)生常常是由一些被忽視的、微不足道的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己喜好的東西所困擾。這就提醒我們只有時(shí)刻保持警惕，不玩物喪志，才能立于不敗之地。 　2.染不積則人不觀其色，行不積則人不信其事。——徐干《史論貴驗(yàn)》 　賞讀：染料沒有一定的濃度積累，人們就看不出它的顏色；人沒有一定的行為積累，人們也不會(huì)相信他所做的事。這說(shuō)明，只有經(jīng)過(guò)多次的行為積累，人們才會(huì)了解你，信任你。 　3.跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜?！痘茨献诱f(shuō)林訓(xùn)》 　賞讀：半步半步地走，一直不停止，即使是瘸腿的鱉也能到達(dá)一千里遠(yuǎn)的地方；不斷地累積泥土而不停止，也可以堆出個(gè)小山來(lái)。這句話常用來(lái)激勵(lì)人們做事要堅(jiān)持不懈，最終就會(huì)取得成就。 　4.土之積也則為丘，水之積也則為河，行之積也則為圣?！砣曜尅赌編兹哒劇? 　賞讀：泥土一點(diǎn)點(diǎn)地積累就可以成為山丘，水一點(diǎn)點(diǎn)地積累就可以成為河流，善行一點(diǎn)點(diǎn)地積累就可以成為圣人。所以，對(duì)于生活中任何細(xì)微的事，我們都應(yīng)慎重對(duì)待。 一、作者視窗 莊子(約前369～前286)，名周，字子休(一說(shuō)子沐)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙(今安徽省亳州蒙城東北)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分。 二、寫作背景 莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代。當(dāng)時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，空前殘酷。孟子所說(shuō)的“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子離婁上》)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，提出沉痛的抗議；他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。“逍遙游”是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。 三、基礎(chǔ)梳理 1.給加點(diǎn)的字注音 (1)鯤鵬(　　)　　(2)榆枋(　　)　(3)北冥(　　) (4)夭閼(　　) (5)斥安鳥(　　) (6)舂米(　　) (7)晦朔(　　) (8)泠然(　　) (9)蓬蒿(　　) (10)坳堂(　　) (11)翱翔(　　) (12)數(shù)數(shù)然(　　) (13)蟪(　　) (14)蜩(　　) (15)決起而飛(　　) (16)摶扶搖而上(　　)　　(17)惡乎待哉(　　) 答案　(1)kūn　(2)fānɡ　(3)mnɡ　(4)　(5)yn(6)chōnɡ　(7)shu　(8)lnɡ　(9)hāo　(10)o(11)o　(12)shu　(13)hu　(14)tio　(15)xu　(16)tun　(17)wū 2.通假字 (1)北冥有魚　　　　通______，意義______________ (2)小知不及大知通______，意義______________ (3)此小大之辯也通______，意義______________ (4)而征一國(guó)通______，意義______________ (5)旬有五日而后反通______，意義______________ (6)而御六氣之辯通______，意義______________ 答案　(1)“溟”　?！?2)“智”　智慧　(3)“辨”　區(qū)別(4)“能”　才能，能力　(5)“又”　外加；“返”　往返　(6)“變”　變化 3.古今異義 (1)雖然，猶有未樹也 古義：____________________　今義：_______________________________________ (2)眾人匹之 古義：____________________　今義：________________________________________ (3)腹猶果然 古義：____________________　今義：________________________________________ (4)之二蟲又何知 古義：____________________　今義：________________________________________ (5)窮發(fā)之北 古義：____________________　今義：_____________________________________ (6)小年不及大年 古義：____________________　今義：_____________________________________ 答案　(1)古義：雖然這樣。今義：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。?2)古義：一般人。今義：許多人，大家　(3)古義：飽的樣子。今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符?！?4)古義：古代動(dòng)物的通稱。今義：蟲子?！?5)古義：草木。今義：頭發(fā)?！?6)古義：短命。今義：農(nóng)歷十二月為29天的年份；節(jié)日，農(nóng)歷十二月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶；指果樹歇枝、竹子等生長(zhǎng)得慢、魚鮮等產(chǎn)量少的年份。 古今異義詞 古今異義詞是指古漢語(yǔ)中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞。大致有如下幾種：①詞義擴(kuò)大。如“好”，古義專指女子相貌好看，不涉及品德。今義可泛指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、事、物都可以修飾限制。②詞義縮小。如“金”古義泛指一切金屬，現(xiàn)在專指黃金。③詞義轉(zhuǎn)移。如“涕”古義指眼淚，現(xiàn)轉(zhuǎn)移為“鼻涕”等。 4.一詞多義 (1)辯 (2)知 (3)名 (4)息 (5)之 (6)而 (7)且 (8)其 答案　(1)通“辨”，區(qū)別/通“變”，變化　(2)動(dòng)詞，知道/名詞，通“智”，智慧　(3)名詞，名稱/名詞，聲名　(4)名詞，止息，這里指風(fēng)/名詞，氣息　(5)助詞，的/助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性/代詞，它/動(dòng)詞，到，往/代詞，這些/代詞，他，指宋榮子　(6)連詞，表修飾/連詞，就/連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折　(7)連詞，而且/連詞，還/副詞，將要 (8)用在選擇問(wèn)句中，是……還是……/代詞，它的/代詞，它，指水 5.文言句式 (1)《齊諧》者，志怪者也 句式特點(diǎn)： (2)而莫之夭閼者 句式特點(diǎn)： 　 (3)奚以知其然也 句式特點(diǎn)： 　 (4)覆杯水于坳堂之上 句式特點(diǎn)： 答案　(1)判斷句，“者……也”表示判斷語(yǔ)氣　(2)“夭閼之”，賓語(yǔ)前置　(3)“以奚”，賓語(yǔ)前置　(4)“于坳堂之上覆杯水”，介賓短語(yǔ)后置 否定句中的賓語(yǔ)前置 文言文的否定句中，當(dāng)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)經(jīng)常放在動(dòng)詞(或介詞)前面，稱為否定句中代詞賓語(yǔ)前置，這種句式常用“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。 6.詞類活用 (1)名詞的活用 名詞作動(dòng)詞 ①而后乃今將圖南 　 ②奚以之九萬(wàn)里而南為 (2)動(dòng)詞的活用 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 ①彼于致福者 ②德合一君 　 ③而征一國(guó)者 答案　(1)①往南飛?、谀闲小?2)①使……到來(lái) ②使……投合，使……滿意?、凼埂湃? 7.文句翻譯 (1)且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。 譯文： 　 (2)之二蟲又何知！ 譯文： 　 (3)小知不及大知，小年不及大年。 譯文： 　 (4)且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 譯文： (5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！ 譯文： 　 答案　(1)再說(shuō)水匯積不深，那么它浮載大船就沒有力量。 (2)這兩個(gè)小東西又知道什么呢！ (3)小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。 (4)全社會(huì)的人都稱贊他，他也不因此更加努力。全社會(huì)的人都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限，如此罷了。 (5)至于能夠順應(yīng)自然的本性，而駕馭六氣的變化，來(lái)遨游于無(wú)窮無(wú)盡的宇宙的人，他還憑借什么呢！ 8.文白對(duì)照 逍遙游(節(jié)選) 一、文本助讀 《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的基本思想是：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。 【結(jié)構(gòu)圖示】 二、小組合作 1.如何理解作者塑造的大鵬形象？ 答： 答案　作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢？也許作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦衷。什么苦衷呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。 2.作者是如何層層深入論證“逍遙游”這種境界的呢？ 答： 答案　選文開篇以大鯤巨鵬展開想象，似乎是對(duì)鯤鵬大加褒揚(yáng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似“逍遙”，實(shí)際還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對(duì)應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩與學(xué)鳩等“小”的形象，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。接下來(lái)，作者列舉了大年與小年對(duì)立的例子，進(jìn)一步闡述了物有所待的觀點(diǎn)，所列舉的事物無(wú)論短命還是長(zhǎng)壽，都受到時(shí)間、空間的限制。隨后作者借商湯和棘的問(wèn)答，再次言及鯤鵬，以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。最后一段，作者列舉宋榮子和列子的例子，指出盡管二人達(dá)到了較高的境界，但還是“有所待”的。然后水到渠成地得出了自己的觀點(diǎn)，只有“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，才能做到“無(wú)所待”，才能達(dá)到“逍遙游”，而要達(dá)到這種境界，就得做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。文章先述后議，先破后立，層次清晰，論證有力。 三、師生探究 讀過(guò)本文，結(jié)合你對(duì)莊子的了解，你覺得應(yīng)該如何對(duì)待莊子的消極思想和積極思想？ 答： 答案　文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無(wú)待之游給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取，奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 一、文本審美 (1)借用寓言說(shuō)理 魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤鵬、學(xué)鳩、斥安鳥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，受到感染。 (2)想象豐富，意境開闊 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。 (3)運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第3段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。 二、寫法遷移 莊子雖然一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，但他的內(nèi)心深處卻充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其獨(dú)特的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣脽? 烈，所以他才恨得徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)過(guò)于黑暗污濁的強(qiáng)烈覺醒。 【我來(lái)練筆】 請(qǐng)參考《逍遙游》一文，談?wù)勀銓?duì)莊子的認(rèn)識(shí)。(200字左右) 答案示例 我眼中的莊子 當(dāng)一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。 你甘于淡泊，樂(lè)于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬鳥浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡而香的泉水，給人以絕境逢生，給人以寧?kù)o致遠(yuǎn)，給人以超脫外物的感覺。我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸到清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。 念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀產(chǎn)物，你甚至了解了河魚之樂(lè)，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)。搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。 氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻懾人無(wú)語(yǔ)，你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。