2019年高考?xì)v史 文化史考點(diǎn)精練 專(zhuān)題04 明清之際活躍的儒家思想.doc

《2019年高考?xì)v史 文化史考點(diǎn)精練 專(zhuān)題04 明清之際活躍的儒家思想.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考?xì)v史 文化史考點(diǎn)精練 專(zhuān)題04 明清之際活躍的儒家思想.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專(zhuān)題04 明清之際活躍的儒家思想 【考點(diǎn)圖解】 【名師點(diǎn)撥】 一、.辯證看待明清之際的進(jìn)步思潮 明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。 二、.明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)、表現(xiàn) 特點(diǎn) 表現(xiàn) 反傳統(tǒng)、反教條 李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬(wàn)物皆生于兩”的觀點(diǎn),令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們驚懼 反君主專(zhuān)制,帶有一定的民主色彩 黃宗羲提出君主專(zhuān)制是天下之大害;顧炎武提倡“眾治”,反對(duì)“獨(dú)治”,這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響 提倡“經(jīng)世致用” 顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí),致力于社會(huì)變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張 【歷年真題】 1．（2018新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考27）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱(chēng)：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B．士人的地位顯著提高 C．經(jīng)世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚 【答案】D 2．（2017.4浙江高考6）明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想(　　) A．是思想文化走向近代化的先聲 B．說(shuō)明了儒家思想主流地位旁落 C．反映了君主專(zhuān)制制度不斷削弱 D．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系 【答案】A 【解析】明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主張都是反對(duì)君主專(zhuān)制，是在思想上走向近代化的先聲，故A項(xiàng)正確；明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之的主張是對(duì)儒學(xué)思想的批判繼承，沒(méi)有脫離儒學(xué)的范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際，君主專(zhuān)制制度不斷強(qiáng)化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清儒學(xué)是對(duì)宋明理學(xué)的批判繼承，但還沒(méi)有形成新的思想理論體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．（2011天津文綜3）長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之 17．（2011江蘇單科21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。閱讀下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 ——顧炎武《日知錄廉恥》 材料二 夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫。……是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家。 ——顧炎武《亭林文集華陰王氏宗祠記》 材料三 理學(xué)之曰：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也。”舍圣人之語(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 ——顧炎武《亭林文集與施愚山書(shū)》 請(qǐng)回答： （1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分） （2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（5分） （3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說(shuō)明其理由。（3分） （4）在中國(guó)思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（2分） 【答案】 （1）政治背景：官僚腐?。徽伪┡埃ɑ虺靵y）。 （2）表象：風(fēng)俗。 功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會(huì)風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。 （3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。 理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。 （4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實(shí)致用）。 時(shí)代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)。