2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題四 大一統(tǒng)帝國(guó)的創(chuàng)制：秦漢帝國(guó)教案.doc

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2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題四 大一統(tǒng)帝國(guó)的創(chuàng)制：秦漢帝國(guó)教案 本章主要內(nèi)容 從傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容布置來(lái)看，秦漢帝國(guó)當(dāng)包括秦朝、西漢、新朝和東漢四個(gè)朝代，但本課程將新朝和東漢移到下一章。因此本章述是秦朝和西漢的歷史，從前221年到公元8年二百來(lái)年的歷史。 秦朝享國(guó)十五年，歷史雖短，地位卻重要，秦始皇建立的統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制度，成為后世王朝的基本體制。文字的統(tǒng)一，對(duì)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。焚書坑儒的文化政策，也為歷朝實(shí)行文化專制主義開了先河。秦始皇一系列拓邊政策取得巨大效果之后所確立的王朝版圖，奠定了歷代王朝的疆域基礎(chǔ)。秦末所發(fā)生的陳勝、吳廣起義，也開辟了民眾反抗暴政的武裝斗爭(zhēng)形式。 西漢延續(xù)著秦朝的諸多規(guī)制，而皇權(quán)專制繼續(xù)加強(qiáng)，具體表現(xiàn)在：武帝時(shí)期的內(nèi)外朝之分立、尚書機(jī)構(gòu)的擴(kuò)大、察舉征辟制度的確立和監(jiān)察制度的完善，主導(dǎo)意識(shí)上的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、大一觀念的形成等等。 西漢的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展，民族政策和社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)形式等等，都是本章極為重要的內(nèi)容。 本章重點(diǎn)與難點(diǎn) 　　對(duì)秦朝所創(chuàng)立的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的理解，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以及漢初分封的政治意義和歷史內(nèi)涵、西漢政治從無(wú)為到有為的轉(zhuǎn)變、社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)的嬗變、中央與關(guān)系的關(guān)系、中朝制以及外戚專權(quán)的形成等等，皆為本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 本章教學(xué)擬采用的技術(shù)手段 一以文獻(xiàn)說(shuō)明制度的演變；二以考古發(fā)現(xiàn)證明秦漢某些措施的施行情況；以視頻方式大信息地介紹相關(guān)的歷史。 　　　 第一節(jié) “大一統(tǒng)” 帝制的確立 　　六國(guó)統(tǒng)一固然成于嬴政之手，決非一人之功。秦國(guó)民雜西戎，民風(fēng)強(qiáng)悍。各國(guó)民間經(jīng)濟(jì)狀況而言，愈東愈富庶，愈西愈貧窮。制度變革更給秦國(guó)士卒帶來(lái)由物質(zhì)刺激引發(fā)的活力。 各種綜合的努力結(jié)出碩果。 一、 秦統(tǒng)一六國(guó) 六世余烈。商鞅變法成功，秦國(guó)自此強(qiáng)盛。 “合縱連橫”軍事外交形勢(shì)。 范雎之“遠(yuǎn)交而近攻”。 前260年長(zhǎng)平之戰(zhàn)。 白起之功業(yè)。 鄭國(guó)渠與秦王政納諫用賢。 秦王政遣將調(diào)兵，揮師東進(jìn)，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，于前221年統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝。 二、大一統(tǒng)帝國(guó)體制的確立 　　皇帝制度。 秦始皇創(chuàng)立的秦制與前此的“封建制”最大的不同，有二點(diǎn)：一是在全國(guó)范圍內(nèi)廢除世襲分封建國(guó)制代之以郡縣制，二是廢除世卿世祿的貴族制，代之以中央任免的流官任期制。 最能體現(xiàn)帝制的是，皇帝掌握有強(qiáng)大的軍隊(duì)。從秦始皇陵側(cè)兵馬俑坑已有發(fā)掘看得出，車、步、騎兵混合編制的秦軍，規(guī)模浩大，軍容整齊。帝制正是依仗強(qiáng)大的軍隊(duì)來(lái)維持對(duì)全國(guó)的集權(quán)統(tǒng)治。隨分封制（封國(guó)）的取消，與國(guó)家軍隊(duì)平行的地方貴族兵制遂告終結(jié)。法律上，皇帝以外任何個(gè)人都無(wú)權(quán)擁有獨(dú)立的軍隊(duì)。 郡縣制在全國(guó)的推行，正式宣告封建貴族地方分權(quán)制歷史結(jié)束。 秦始皇崇尚法家。 秦對(duì)六國(guó)貴族及其地方勢(shì)力的打擊極為嚴(yán)厲。 對(duì)武力的迷信，勝利又來(lái)得如此遽然，使秦始皇對(duì)下列形勢(shì)顯然估計(jì)不足：一個(gè)舊制度的結(jié)束、一種社會(huì)勢(shì)力的歷史性消亡，將是緩慢漸行的，即使在其支持它的政權(quán)失去后，仍會(huì)有很長(zhǎng)的慣性滑動(dòng)過(guò)程。軍事的勝利只能解決政權(quán)轉(zhuǎn)移易手的問(wèn)題。新制度必須在建設(shè)中能創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)生活，才得以真正鞏固下來(lái)，為全社會(huì)所認(rèn)同。 三、鞏固統(tǒng)一的措施 統(tǒng)一文字。 統(tǒng)一貨幣和度量衡。 統(tǒng)一交通。 “令黔首自實(shí)田”。 　　繼續(xù)推行軍功爵。 統(tǒng)一思想，確立意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。 　　加強(qiáng)軍事擴(kuò)展和防御。靈渠。 后世史家多指斥秦的橫暴無(wú)道，不能公正評(píng)價(jià)秦統(tǒng)一的歷史功績(jī)。太史公在《六國(guó)年表》：“秦取天下多暴，然世異變成功大……學(xué)者牽于所聞，見秦帝在位日淺，不察其始終，因舉而笑之，不敢道此，與以耳食無(wú)異。” 第二節(jié)　秦的暴政與第一次農(nóng)民起義 一、秦何以短促而亡？ 秦始皇自稱帝第二年起，幾乎年年在外巡游?！　? 秦之速亡，并非僅“殘暴”二字所能概括。大抵行事太急，超越社會(huì)所能負(fù)荷的程度，是一個(gè)更為深刻的原因。 十余年間大興土木，修筑宮殿、陵墓規(guī)模之大，常為后世史家所詬病。咸陽(yáng)宮。阿房宮、驪山陵。 　　秦統(tǒng)一后防匈奴、戌長(zhǎng)城30萬(wàn)人、戌守五嶺50萬(wàn)人，修驪山墓70萬(wàn)人，修馳道、軍事運(yùn)輸估計(jì)也近50萬(wàn)。以上數(shù)項(xiàng)合計(jì)動(dòng)用壯丁200萬(wàn)人。是時(shí)秦全國(guó)人口估計(jì)為2000余萬(wàn)。征發(fā)勞動(dòng)力竟達(dá)全國(guó)人口的十分之一，占全國(guó)男子(未成丁者亦計(jì)在內(nèi))總數(shù)的五分之一。如此不惜民力的頻繁征發(fā)，時(shí)間高度集中，超出社會(huì)負(fù)荷程度之高是顯而易見的。 　　六國(guó)勢(shì)力與統(tǒng)一的反復(fù)。 以法家為主流意識(shí)為秦國(guó)歷史種下統(tǒng)治素質(zhì)低劣的惡果，在秦滅亡過(guò)程中暴露得淋漓盡致。趙高、胡亥乃至李斯在始皇帝死后發(fā)動(dòng)政變，以及爾后一系列的應(yīng)對(duì)中，都表現(xiàn)出私心至上，不惜為一己之私利，鬧出殺親內(nèi)斗的丑劇，自壞長(zhǎng)城，自掘墳?zāi)埂? 二、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) 秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，過(guò)高估計(jì)了自己的力量，為所欲為。 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾迅速激化。 大澤鄉(xiāng)起義與“張楚”政權(quán)。 陳勝、吳廣之后，被他們激起的反秦起義浪潮繼續(xù)不斷地沖擊著秦王朝的統(tǒng)治。六國(guó)貴族之后亦紛紛起兵，先后擁兵稱王，但皆不足成大事。唯有楚地的項(xiàng)羽與漢地的劉邦才足可以稱反秦雙雄。 楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。 楚負(fù)漢勝之原因。 前202年二月，劉邦在戰(zhàn)勝項(xiàng)羽后正式即皇帝位。初定都于洛陽(yáng)，二年后始遷都于長(zhǎng)安，從此長(zhǎng)安成為西漢一代兩百多年的首都。 　　　　　　 第三節(jié)　漢承秦制與穩(wěn)固帝國(guó) 西漢自公元前202年劉邦正式稱帝至公元8年王莽建“新”代漢止，傳十代、十二帝，歷時(shí)210年。都長(zhǎng)安。帝國(guó)制度經(jīng)西漢一代建設(shè)，大體已摸索出一套應(yīng)對(duì)大一統(tǒng)局面、穩(wěn)定社會(huì)基礎(chǔ)的方略。西漢帝國(guó)的強(qiáng)盛名列當(dāng)時(shí)世界前沿。 高祖、惠帝（包括呂后統(tǒng)治時(shí)期）、文帝、景帝時(shí)為初期，倡“清靜無(wú)為”的黃老之學(xué)，輕徭薄賦，與民休息，并逐漸解決了楚漢相爭(zhēng)及漢初以來(lái)的分封遺害，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在恢復(fù)的基礎(chǔ)上有明顯的發(fā)展，社會(huì)秩序漸趨穩(wěn)定，終以“文景之治”名留史冊(cè)。 中期經(jīng)武帝、昭帝、宣帝三朝，是西漢王朝的鼎盛時(shí)期。武帝時(shí)，又重振一統(tǒng)皇帝威風(fēng)，對(duì)北邊匈奴由防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，打通絲綢之路，積極開發(fā)西南地區(qū)，極欲大有所為。積建國(guó)近百年休養(yǎng)之澤，國(guó)家財(cái)富充溢，號(hào)極富庶。晚期武帝猶能懸崖勒馬，轉(zhuǎn)危為安，傳至昭、宣，重返輕徭薄賦政策軌道，發(fā)展生產(chǎn)、平理刑獄，重視吏治，再度呈現(xiàn)“天下殷富、百姓康樂(lè)”的局面。史稱“昭宣中興”， 西漢晚期經(jīng)元帝、成帝、哀這、平帝數(shù)朝，土地兼并和蓄奴之風(fēng)愈演愈烈，社會(huì)矛盾愈積愈重，王朝統(tǒng)治危機(jī)加劇，改革徒有其名。外戚王莽趁機(jī)結(jié)束西漢政權(quán)，改建“新”朝，亦短命而亡。 一、漢承秦制，穩(wěn)固帝制格局 　　武帝對(duì)秦及漢初政制之更張，最突出的即為裁抑相權(quán)。他不再任外戚為相，以出身卑微的文士為相，抑低丞相的貴族身份，并通過(guò)“加官”的方式任命貼身親信以侍中、尚書、中書等名義參與決策，不受丞相節(jié)制。天下奏章改由尚書直達(dá)皇帝，皇帝旨意亦由尚書下達(dá)丞相，開始形成以“內(nèi)朝”牽制外朝的格局。君權(quán)與相權(quán)的消長(zhǎng)變革，由此而漸成趨勢(shì)，直至隋唐又成一中央政府新格局。 二、重農(nóng)抑商，確立帝國(guó)經(jīng)濟(jì)格局 重農(nóng)抑商政策也是由“封建”轉(zhuǎn)為帝制的一大歷史曲折。 三、武帝“有為”，西漢由盛轉(zhuǎn)衰 　　西漢國(guó)力最強(qiáng)盛的時(shí)期，不在高祖，也不在文、景，而要到武帝執(zhí)政，是時(shí)已距開國(guó)七十余年。 不論在西漢，還是整個(gè)兩漢，武帝都是生命力最強(qiáng)的皇帝精力旺盛，富野心。在位長(zhǎng)達(dá)54年，占西漢二百年的1/4，有足夠的時(shí)間施展他的雄心。武帝所起的作用對(duì)西漢帝國(guó)非同小可。他既創(chuàng)造出了帝國(guó)極盛的輝煌，也把王朝幾乎推向滅亡的邊緣。集權(quán)帝制使帝王個(gè)人的作用往往可以發(fā)揮到歷史所能達(dá)到的極致。 70余年休養(yǎng)生息造成了經(jīng)濟(jì)的富庶，也產(chǎn)生了許多新的社會(huì)問(wèn)題。 秦亡漢興，意識(shí)形態(tài)隨歷史轉(zhuǎn)折必發(fā)生變化。 大有為的武帝。 政治上，裁抑相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，其親近侍從逐漸形成“中朝”，成為實(shí)際上決策機(jī)關(guān)。 行推恩令，析分侯國(guó)，削弱諸王勢(shì)力；頒布“左官律”和“附益阿黨之法”，限制諸侯王結(jié)黨營(yíng)私。 加強(qiáng)中央對(duì)地方控制。把京畿七郡之外的郡國(guó)為十三州（部），派刺史考察吏治，檢舉不法官吏和強(qiáng)宗豪右。 任用酷吏，鋤誅奸人。 軍事上，為平衡南北兩軍力量，先后設(shè)置期門和羽林軍，加強(qiáng)中央常備力量，開后代“內(nèi)重外輕”兵制之始。 經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，在產(chǎn)鹽鐵之地設(shè)鹽官30多處，鐵官40余處；實(shí)行均輸平準(zhǔn)法，運(yùn)輸和貿(mào)易實(shí)行官營(yíng)，調(diào)劑有無(wú)，平抑物價(jià)。推行算緡與告緡，向商人和商利貸者征收財(cái)產(chǎn)稅，告發(fā)隱瞞不報(bào)或呈報(bào)不實(shí)者有獎(jiǎng)。改革幣制，廢半兩錢，更鑄三銖。后又更鑄五銖錢，前113年（元鼎四年），統(tǒng)一幣權(quán)于中央，禁止郡國(guó)鑄錢。 思想文化上，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，立太學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，為博士官置弟子50人。據(jù)儒家之學(xué)，改正朔，制太初歷，修封禪，并雜以法術(shù)刑名，為己所用。 派張騫兩次出使西域，多次徙民于西北屯田，促進(jìn)內(nèi)地與西域的聯(lián)系系和交往。 以衛(wèi)青、霍去病為將，三次大規(guī)模進(jìn)擊匈奴，大張武力，伸展國(guó)威，更使其功業(yè)達(dá)至巔峰。 從帝國(guó)政策變化的角度來(lái)看，進(jìn)擊匈奴與鹽鐵官營(yíng)兩項(xiàng)內(nèi)容互相關(guān)聯(lián)。 匈奴問(wèn)題始終受到統(tǒng)治層的高度關(guān)注，賈誼、晁錯(cuò)屢有對(duì)策、處置的種種建議，終尚在恢復(fù)國(guó)力之際，故隱忍不發(fā)，至武帝時(shí)方有大動(dòng)作。 三次大戰(zhàn)役?；羧ゲ》饫蔷玉闵?，臨瀚海而還。自朔方以西至張掖、居延海大片土地，開墾屯田，后又遷徙羌民至河西地區(qū)，河西逐漸開發(fā)，成為漢在西北的一個(gè)重要基地。 在此前后，張騫數(shù)使西域，借匈奴北去，更使絲綢之路暢通，中西經(jīng)濟(jì)文化交流源源不絕，大漢聲威光耀于外。 以鹽鐵官營(yíng)為代表的經(jīng)濟(jì)政策。 帝國(guó)時(shí)期當(dāng)權(quán)者對(duì)待商品流通的態(tài)度相當(dāng)矛盾。 輪臺(tái)罪己。 武帝晚年重返以農(nóng)為本的政策軌道，不失為善改過(guò)返正的明智者。以后歷代君主，少有像武帝者。茲后昭、宣承武帝遺旨，重返清靜輕徭政局。然土地兼并、豪強(qiáng)橫恣的社會(huì)問(wèn)題亦被擱置。元、成、哀、平君主素質(zhì)一代不如一代。西漢王朝走近末路，似乎也是每一王朝盛極而衰，難以避免的結(jié)局。 第四節(jié)　經(jīng)學(xué)與史學(xué)的隆盛 春秋戰(zhàn)國(guó)諸子之學(xué)，從古代神學(xué)巫術(shù)與官守專門之學(xué)兩途脫胎出來(lái)，本來(lái)“原于一”的官守“道術(shù)”無(wú)可避免地分裂為“天下之人各為其所欲焉自為方”，“百家往而不反”。 從學(xué)術(shù)思想來(lái)說(shuō)，諸子之學(xué)都偏重政治社會(huì)方面，皆出于救時(shí)之弊，但各有所長(zhǎng)，亦各有所偏。 “大抵切于時(shí)務(wù)者興，不切于時(shí)務(wù)者衰”，全著眼于當(dāng)政者的治政需求。因此，當(dāng)由“封建”轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑?，由秦轉(zhuǎn)而為漢，各種學(xué)術(shù)就有一個(gè)不斷被重新選擇、重新解釋的意識(shí)形態(tài)改造。西漢的經(jīng)學(xué)就是這一過(guò)程中被選定，并開后世經(jīng)學(xué)源流的先河。西漢經(jīng)學(xué)正因?yàn)殛P(guān)系帝國(guó)意識(shí)形態(tài)重建的方向，具有特殊的歷史地位。 　　西漢還有一個(gè)亮點(diǎn)，便是史學(xué)。史學(xué)的輝煌當(dāng)然要?dú)w功于司馬遷私人修史所創(chuàng)造的《史記》。在帝制時(shí)代，史學(xué)也避免不了像諸子之學(xué)為官方牢籠的命運(yùn)，但畢竟因?yàn)橛小妒酚洝返挠绊?，終得在中國(guó)文化長(zhǎng)河中留下秉筆直書的傳統(tǒng)。以史學(xué)作為西漢文化的一大成就，一個(gè)代表，于理于事都可以成立。 一、經(jīng)學(xué)與今古文經(jīng)學(xué)的分途 后世之人都把儒家的成立歸于得秦亡教訓(xùn)之助，又把儒學(xué)的獨(dú)尊看作是武帝接受董仲舒建議的結(jié)果。其實(shí)自戰(zhàn)國(guó)至秦漢學(xué)術(shù)思想的發(fā)展并沒有如此簡(jiǎn)單。 諸子之學(xué)分裂對(duì)峙，各派主張都有得有失，既不排斥相互間有滲透，更會(huì)有人試走另一條路，取長(zhǎng)補(bǔ)短搞綜匯合流。 湖北荊門郭店竹簡(jiǎn)。 呂不韋集之《呂氏春秋》。 淮南王劉安之《淮南子》。 學(xué)術(shù)思想分中有合，合中有分，異同互包。出土的秦簡(jiǎn)揭出了一個(gè)過(guò)去不知道的事實(shí)，就是在秦始皇時(shí)代，法家之外兼采陰陽(yáng)家是很明顯的，儒家思想也并非完全被排斥。 秦亡漢興，百?gòu)U而待興，最緊要的是與民休息，所以道家之學(xué)興盛一時(shí)。 帝王表飾經(jīng)術(shù)，以利祿為誘餌，儒生便把經(jīng)學(xué)看作進(jìn)身之階，兩漢經(jīng)學(xué)的發(fā)達(dá)，這方面的因素?zé)o法否認(rèn)。 董仲舒的儒學(xué)不純，突出表現(xiàn)在援用陰陽(yáng)五行說(shuō)。 漢代到武帝時(shí)，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)富足，使得董仲舒這一班儒生很容易把穩(wěn)定現(xiàn)有社會(huì)秩序看作為經(jīng)世致用的前提，內(nèi)里不能不包含有“進(jìn)身之階”的私利意圖。所以他就提出要以思想上的“大一統(tǒng)”來(lái)輝映政治“大一統(tǒng)”：“ 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”后來(lái)儒學(xué)的發(fā)展不期然地朝著這一方向走去，原因也在于儒者日益官方化，致使儒家官方意識(shí)形態(tài)的色彩日濃。 經(jīng)學(xué)地位的上升，差不多是與漢王朝的衰微同步的。 經(jīng)學(xué)地位的上升，還與以治經(jīng)學(xué)為職業(yè)的博士漸漸成為一種社會(huì)勢(shì)力有關(guān)。 經(jīng)今古文之爭(zhēng)。 不論今古文經(jīng)學(xué)，都有一個(gè)逐漸演變成儒生名利之途的流弊。不顧義利，支離破裂，專求聞見之博，糾纏于瑣屑饾饤的爭(zhēng)論。經(jīng)學(xué)就于國(guó)家民族的前途了無(wú)關(guān)系，除了裝飾門面外，還成了有閑階級(jí)眩耀的資本。東漢世族中相當(dāng)多的人就是靠經(jīng)學(xué)作門第的招牌。真正傳道、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的儒生有，但很少。 二、司馬遷“史家絕唱” 西漢文化中最有時(shí)代特色，且為后世稱道的是賦和散文。以無(wú)韻的賦、優(yōu)美的散文而為史書者，則是中國(guó)“史學(xué)之父”司馬遷的絕唱。 　　司馬遷雖然并不以為自己是一個(gè)純?nèi)?，他?duì)道家的思想也非常服膺。但在作《史記》時(shí)卻以孔子修訂《春秋》的大義為榜樣。他表現(xiàn)出中國(guó)史學(xué)中最有價(jià)值的傳統(tǒng)，便是史家不純粹是記錄“實(shí)然”的，必須憑著史家的良知，發(fā)揮“應(yīng)然”的理想。他表現(xiàn)得非常理智和冷峻。他完全蔑視那種悠悠命運(yùn)之說(shuō)。還專立《陳涉世家》，為后代正史所不敢效法，《漢書》亦不免。在《自序》中說(shuō)：“桀紂失其道而湯武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陳涉發(fā)跡，諸侯作難”，并把漢的成功歸于陳涉首義，這都是從尊重歷史真實(shí)的高度，堅(jiān)持史家必須說(shuō)真話，切不能曲學(xué)阿世，為趨附當(dāng)勢(shì)者而扭曲歷史。