2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文 寒假作業(yè) 第11天.doc

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寒假第十一天 1、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。 中醫(yī)到底是科學(xué)還是偽科學(xué)? 李北方 ①有些科學(xué)的支持者不甘于堅(jiān)守科學(xué)的邊界,他們認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都可以用科學(xué)方法加以認(rèn)識(shí),這種傾向被稱(chēng)作科學(xué)主義?？茖W(xué)主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權(quán)威性在某些知識(shí)分子的身上變本加厲地延續(xù)下來(lái),他們揮舞帶有科學(xué)標(biāo)簽的大棒,一切與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對(duì)世界的認(rèn)知方式——如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化——都可能遭到攻擊和打壓,被冠以“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”之名。學(xué)者江曉原認(rèn)為,稱(chēng)這些人為科學(xué)主義者是不準(zhǔn)確的,把他們叫作“科學(xué)麥卡錫主義者”可能更恰當(dāng)。 ②科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的,只要稍微了解一點(diǎn)中醫(yī),便可知中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是科學(xué)方法。經(jīng)典中醫(yī)的學(xué)習(xí)靠的不是在實(shí)驗(yàn)室里拿小白鼠做實(shí)驗(yàn),而主要靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟;中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)是不可實(shí)證的,如解剖學(xué)并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴位的存在,但建立在這一理論之上的針灸卻在實(shí)踐中被證明是有效的,在中西方廣受歡迎;中醫(yī)處置更多基于對(duì)特定病人病情的整體把握,治療方式故而是難以復(fù)制的。中醫(yī)的精妙正是體現(xiàn)在對(duì)看似相同的病癥的不同處置方法上,如1957年北京流行乙型腦炎,名醫(yī)蒲輔周先生治好了167例,共使用98個(gè)不同的處方。 ③中醫(yī)到底是科學(xué)還是偽科學(xué)?當(dāng)中醫(yī)面臨這樣的挑釁時(shí),且讓我們回到現(xiàn)代科學(xué)的定義,必須說(shuō),中醫(yī)不是科學(xué),它是非科學(xué),而不是“不科學(xué)的”,更不是什么“偽科學(xué)”。中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系,在它的面前,科學(xué)應(yīng)該止步。 ④可惜的是,懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位,如今的中醫(yī)支持者在面對(duì)“科學(xué)麥卡錫主義者”的大棒時(shí)缺乏自信,往往陷入了被迫證明中醫(yī)是科學(xué)的境地,從而進(jìn)一步鞏固了科學(xué)霸權(quán)地位。很多中醫(yī)支持者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,捍衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學(xué)扯上關(guān)系,而是在中醫(yī)和科學(xué)之間劃清界限。 ⑤真正的科學(xué)精神不但相信通過(guò)科學(xué)獲得進(jìn)步,而且能夠清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)的邊界?？茖W(xué)不能解答所有的問(wèn)題,正如它不涉及終極關(guān)懷,不能賦予人生意義。在科學(xué)不能解釋的領(lǐng)域面前,它應(yīng)該停住腳步,而不是企圖攻城掠寨。一個(gè)真正有科學(xué)精神的人必然反對(duì)將科學(xué)意識(shí)形態(tài)化,摒棄作為利器使用的“偽科學(xué)”的說(shuō)法,用更加中立的“非科學(xué)”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價(jià)值。 (選自2016年第1期《國(guó)學(xué)》,有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是() A.“科學(xué)麥卡錫主義者”揮舞帶有科學(xué)標(biāo)簽的大棒,攻擊和打壓一切與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對(duì)世界的認(rèn)知方式。 B.作者認(rèn)為,中醫(yī)不是科學(xué),它是非科學(xué),是獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)的一種認(rèn)知體系。 C.如今的中醫(yī)支持者因?yàn)槿狈ψ孕?在面對(duì)“科學(xué)麥卡錫主義者”的大棒時(shí),往往懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位而自證其科學(xué)性。 D.真正的科學(xué)精神能夠清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)的邊界,知道科學(xué)不能解答所有的問(wèn)題,在科學(xué)不能解釋的領(lǐng)域面前停住腳步。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是() A.第①段提出“科學(xué)麥卡錫主義者”的概念,并指出了其攻擊打壓以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。 B.第②③④段,通過(guò)中西醫(yī)的比較,闡述中醫(yī)是“非科學(xué)”而不是“不科學(xué)”或“偽科學(xué)”,并揭示出中醫(yī)比西醫(yī)更能對(duì)癥下藥。 C.第⑤段,總結(jié)全文,推出結(jié)論:真正有科學(xué)精神的人,應(yīng)該用中立的“非科學(xué)”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價(jià)值。 D.文章的論證結(jié)構(gòu)周密?chē)?yán)謹(jǐn),從提出問(wèn)題,到分析問(wèn)題,最后解決問(wèn)題。 3.下列關(guān)于中醫(yī)和西醫(yī)的不同之處的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是() A.在對(duì)人體的認(rèn)識(shí)理解方面,中醫(yī)依據(jù)民族傳統(tǒng),西醫(yī)依據(jù)解剖事實(shí)。 B.在學(xué)習(xí)方法上,中醫(yī)主要靠師徒間的口傳心授和領(lǐng)悟,西醫(yī)是實(shí)驗(yàn)。 C.在治療方法上,中醫(yī)更多基于對(duì)特定病人病情整體把握作針對(duì)性處理,西醫(yī)以規(guī)范劃一的科學(xué)化方式處理。 D.在現(xiàn)實(shí)處境上,中醫(yī)處于弱勢(shì)地位,西醫(yī)處于霸權(quán)地位。 2、閱讀下面的文字,完成下列小題。 這些橋 馮文超 昆侖險(xiǎn),唐古拉高,在兩山之間的鐵路線上,火車(chē)轟隆隆地駛過(guò)幾百座鐵路橋。那些橋最長(zhǎng)的達(dá)十幾公里,綿延望不到邊。列車(chē)駛過(guò)的鏗鏘聲仿佛是橋在歌唱。那不是小夜曲,也不是詠嘆調(diào),而是英雄交響曲。那種鏗鏘聲調(diào),無(wú)論是徹骨嚴(yán)寒的風(fēng)雪天氣,還是紫外線強(qiáng)烈的炎夏,只要有列車(chē)通過(guò)時(shí),你都會(huì)聽(tīng)到。應(yīng)該說(shuō),列車(chē)通過(guò)時(shí),是橋最激動(dòng)的時(shí)刻,自然也是它體現(xiàn)自身價(jià)值的時(shí)刻。 橋是溝通的紐帶,逢山修路,遇水架橋?？v觀天路上的這些橋,沒(méi)有儀態(tài)萬(wàn)方的造型,沒(méi)有濃艷色彩,當(dāng)然也有拉薩河大橋那哈達(dá)般潔白優(yōu)美造型的,但大多數(shù)是普普通通的混凝土結(jié)構(gòu)橋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,呈現(xiàn)的是水泥、鋼鐵、石子,是一種力的展示。望著它,如望男子漢雄健的脊梁,敬畏感油然而生。 橋常常是和水連在一起的,可是青藏鐵路上的橋不光是跨水而過(guò),無(wú)水也有橋。這里以橋代路,其原因是火車(chē)過(guò)凍土地帶要架橋,給野生動(dòng)物設(shè)置通道也要架橋,讓它們從橋洞通過(guò)。 有水的橋自然都一樣,說(shuō)說(shuō)沒(méi)水的橋。天路上給野生動(dòng)物鋪設(shè)通道的橋,最有代表性的是清水河大橋,長(zhǎng)度為十幾公里,橋墩有一千多個(gè),是青藏鐵路上最長(zhǎng)的橋,遠(yuǎn)望如一架天梯直抵遠(yuǎn)處潔白的雪山。它的橋孔就是野生動(dòng)物的通道,讓那些沒(méi)翅膀的生命從中滑翔。 橋隧車(chē)間主任靳東發(fā)告訴我,每年草灘上野花點(diǎn)點(diǎn)競(jìng)妖嬈時(shí),通道便開(kāi)始熱身了。灰褐色、土黃色的藏羚羊開(kāi)始遷徙,去卓乃湖交配繁衍,一批接一批,而最大的一批,竟有幾千只,浩浩蕩蕩地通過(guò)通道。頭羊走在前邊,兩只長(zhǎng)犄角像儀仗隊(duì)的指揮杖,如將軍帶領(lǐng)著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍去遠(yuǎn)征。它們快速過(guò)橋洞時(shí),像士兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng),閃電一般快,頗為震撼。這時(shí),正在干活的橋隧工們會(huì)立即放下工具,也快速鉆進(jìn)隱蔽處,屏聲斂息,不打擾這些可愛(ài)的西部的精靈。一次,一只小藏羚羊見(jiàn)橋頭鐵路防護(hù)網(wǎng)里長(zhǎng)著青草,就去吃,頭卡在網(wǎng)格里不能動(dòng)。工人們把它救出來(lái),用牛奶喂養(yǎng),然后放生。從此以后,防護(hù)網(wǎng)換成密度更高的網(wǎng)格,再?zèng)]有藏羚羊被卡住。這座清水河大橋上走火車(chē),下走野生動(dòng)物。 好天氣時(shí),從昆侖山飄來(lái)的白云如長(zhǎng)長(zhǎng)的哈達(dá)舒展著、繚繞著,而遠(yuǎn)處唐古拉雪山送來(lái)清涼的風(fēng),寬闊的草灘蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱,悠閑的野生動(dòng)物歡樂(lè)蹦跳,橋也叩動(dòng)多孔清風(fēng),與人、與大自然和諧交談。 一對(duì)自駕的旅行者在橋邊沿路上丟了一個(gè)包裹,里邊有現(xiàn)金、衣服,想著肯定是找不到了,略感絕望地問(wèn)了一下橋隧工,結(jié)果完整地找到了包裹,里面的東西絲毫不差。感激的旅游者望著那一張泛著高原紅的臉,心里發(fā)熱,將新款的沖鋒衣送給小伙子。小伙子喜歡極了,拿出自己一件工作服,上邊有橙黃防護(hù)色彩和一個(gè)鮮紅的鐵路路徽,回贈(zèng)給旅游者,倆人高興地穿著互換的衣服合了一個(gè)影。旅游者說(shuō),穿上這件衣服,握著他的手,好像心靈上搭了一座橋! 這些橋架在山水之間,凍土之上,起著連接溝通的作用。高寒缺氧、烈日暴曬,狂風(fēng)飛沙,不管山險(xiǎn)水惡,或是荒漠曠野,它都恪守著職責(zé),對(duì)于“擔(dān)當(dāng)”這個(gè)詞受之無(wú)愧。 橋是有靈氣的,有血肉的,有人情的。人們對(duì)橋是感恩的! 行駛過(guò)青藏鐵路的人,會(huì)記住雪山、草原、湖泊,也會(huì)記住這些鐵路橋吧? 1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.文章第一自然段總領(lǐng)全篇,簡(jiǎn)要介紹了青藏鐵路橋的位置,同時(shí)運(yùn)用比喻手法突出鐵路橋的價(jià)值,也為全文奠定了雄壯的基調(diào)。 B.文章第二自然段運(yùn)用對(duì)比手法突出大多數(shù)青藏鐵路橋沒(méi)有優(yōu)美的姿態(tài)、艷麗的色彩,有的只是質(zhì)樸和雄健,這也為后文寫(xiě)橋隧工人做了鋪墊。 C.文章第五自然段運(yùn)用比喻、擬人的手法形象生動(dòng)的描繪出藏羚羊穿過(guò)青藏鐵路橋洞時(shí)的震撼場(chǎng)面,筆墨飽滿,讀來(lái)給人以催人奮進(jìn)的力量。 D.文章最后一段以揣測(cè)的語(yǔ)氣作結(jié),婉轉(zhuǎn)地贊美了這些橋以及設(shè)計(jì)、建造、養(yǎng)護(hù)這些橋的勞動(dòng)者們,同時(shí),在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開(kāi)頭,也照應(yīng)了題目。 2.文中劃線的一段寫(xiě)景有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 3.本文中的“橋”有什么寓意,請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。 3、閱讀下面四則材料,完成下列小題。 材料一 春節(jié)臨近,煙花爆竹擺上了各地的零售攤點(diǎn),隨之而來(lái)的,則是“今年放不放鞭炮”的大討論。 昨天,首都文明辦發(fā)出倡議書(shū),號(hào)召市民綠色環(huán)保、文明出行,留住“北京藍(lán)”。北京市社情民意調(diào)查中心的民意調(diào)查顯示,受訪人群82.9%表示今年春節(jié)期間不打算燃放煙花爆竹,比去年同期上升6.4個(gè)百分點(diǎn)。按照規(guī)定,如果在春節(jié)期間遇到空氣重污染橙色以上預(yù)警,北京市將全面禁放煙花爆竹,98.3%的受訪者表示會(huì)嚴(yán)格遵守。 昨天,法晚記者從新浪微博等多渠道隨機(jī)截取的1.8萬(wàn)余條網(wǎng)絡(luò)留言顯示,近四成網(wǎng)友不想燃放煙花爆竹是出于保護(hù)空氣環(huán)境考慮,另外,有近一半的網(wǎng)友建議各地組織一次集中燃放,既安全又環(huán)保。 (節(jié)選自2017年1月25日《法制晚報(bào)》) 材料二 近年來(lái),隨著霧霾天氣的長(zhǎng)期肆虐,人們對(duì)藍(lán)天白云的迫切渴求,呼吁不放煙花爆竹的民聲已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)烈。首都文明辦順勢(shì)而為,發(fā)出倡議,語(yǔ)言親和平易,感情真誠(chéng)友善,可謂順應(yīng)民心之舉。相對(duì)于此前河南“禁炮令"的朝令夕改,高明了太多。 穹頂之下,霧霾肆虐,沒(méi)有人能獨(dú)善其身,也少有人是徹底的無(wú)辜者。人類(lèi)存在于城市之中,每個(gè)人都在排放碳,每輛車(chē)都會(huì)排放PM2.5,每個(gè)家庭都在使用和消耗能源。通過(guò)自身行為的克制,為環(huán)保盡一份力,應(yīng)該成為每一位有識(shí)之士的自覺(jué)行動(dòng)。然而,自覺(jué)行動(dòng)是一碼事兒,強(qiáng)制限制是另一碼事兒,春節(jié)期間的“禁炮令"不是不能出臺(tái),是確需充分的民意支持、經(jīng)過(guò)充分商討,完成行政和法律程序,方可實(shí)施。在此之前,引導(dǎo)工作就非常有價(jià)值。 (節(jié)選自2017年1月25日《每日新報(bào)》) 材料三 給“鞭炮熱”降降溫確有必要。除了不安全的因素外,對(duì)環(huán)境的污染,特別是對(duì)空氣質(zhì)量的影響也同樣不容忽略。最近幾年,京津冀及周邊地區(qū)空氣質(zhì)量普遍偏差,一級(jí)二級(jí)預(yù)警天數(shù)顯著增多。而燃放煙花爆竹,往往會(huì)對(duì)本來(lái)就很差的空氣質(zhì)量起到推波助瀾的作用,嚴(yán)重影響到人們的身體健康。目前一些城市已經(jīng)出臺(tái)禁放、限放煙花爆竹措施,確實(shí)大有必要。 煙花爆竹寄托著人們對(duì)新年的美好祝福,這個(gè)無(wú)可厚非。盡管煙花爆竹具有極大的安全隱患,我們亦不能一棍子將其打死。過(guò)年嘛,人人都有權(quán)選擇自己的慶祝方式。但前提是要遵守國(guó)家相關(guān)的法律法規(guī),遵守相應(yīng)的操作規(guī)程。不能為了個(gè)人利益去鋌而走險(xiǎn),做出違法的舉動(dòng),到頭來(lái)只會(huì)是害人害已。而對(duì)絕大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō),積極尋求新的、更安全、更環(huán)保、不擾民的過(guò)年方式,這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以說(shuō),確有必要給當(dāng)前的“鞭炮熱”降降溫了。 (節(jié)選自2017年1月25日“東北新聞網(wǎng)”) 材料四 近年來(lái),各地對(duì)于春節(jié)煙花爆竹的管理從限放到禁放,體現(xiàn)的是政府對(duì)環(huán)境治理的決心。而普通民眾從對(duì)禁止放炮規(guī)則的抵制到主動(dòng)遵守,也說(shuō)明大家環(huán)保意識(shí)在增強(qiáng),人人都希望過(guò)一個(gè)祥和綠色的健康年。電子鞭炮作為年貨“新寵"持續(xù)走俏,就是環(huán)保宣傳、民眾自省的最佳佐證。 事實(shí)上,“年味兒”并不等于“炮味兒”,傳統(tǒng)的中國(guó)年有豐富的年俗,少了鞭炮,還有祭灶、除塵、寫(xiě)春聯(lián)、掛年畫(huà)、貼窗花、蒸年糕、包餃子、守歲、拜年、舞獅子、耍龍燈、逛花市、賞燈會(huì)等,這些方式都會(huì)使年更有味道。 越來(lái)越多的市民開(kāi)始承擔(dān)責(zé)任,自覺(jué)放棄燃放爆竹,為改變公共環(huán)境盡一份力,形成了政府提醒、百姓配合的社會(huì)管理新局面。它的價(jià)值將遠(yuǎn)超春節(jié)不放爆竹本身。 (節(jié)選自2017年1月25日《法制晚報(bào)》) 1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( ) A.材料一介紹了兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是首都文明辦發(fā)出綠色環(huán)保、文明出行倡議書(shū),二是眾多網(wǎng)友參與“今年放不放鞭炮”的討論。 B.材料二認(rèn)為春節(jié)“禁炮令”并不單是政府的工作,政府的規(guī)定要得到民眾的認(rèn)可,要交由民眾充分商討,完成行政和法律程序。 C.材料三分析了給鞭炮熱降溫的原因:一是煙花爆竹存在安全隱患,二是近幾年京津冀等地空氣質(zhì)量差,一級(jí)二級(jí)預(yù)警天數(shù)增加。 D.材料四介紹政府對(duì)春節(jié)煙花爆竹管理變化和民眾對(duì)禁止放炮規(guī)則的態(tài)度變化,說(shuō)明政府對(duì)環(huán)境治理的決心和百姓的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)。 2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( ) A.材料一中記者從微博中獲取信息說(shuō)明當(dāng)前的媒體很注重網(wǎng)絡(luò),對(duì)網(wǎng)友的觀點(diǎn)、態(tài)度很重視,同時(shí)也側(cè)面表現(xiàn)了目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)。 B.材料一用具體的數(shù)字說(shuō)話,如“上升6.4個(gè)百分點(diǎn)”說(shuō)明認(rèn)識(shí)煙花爆竹危害的人數(shù)增加,“98.3%”說(shuō)明受訪者對(duì)政府政策的執(zhí)行力強(qiáng)等。 C.材料三在討論“禁炮令”時(shí)考慮問(wèn)題全面,注重多方面的分析,比如第二段也從民眾有權(quán)選擇自己的過(guò)年方式的角度進(jìn)行細(xì)致分析。 D.材料四是議論文體,分析了“環(huán)保宣傳、民眾自省"在“禁炮令”中的作用,同時(shí)從民俗的角度討論“年味兒”并不等于“炮味兒”的理由等。 3.有的民眾對(duì)“禁炮令”有抵觸情緒的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)文本說(shuō)說(shuō)你的看法。 4、閱讀下面的文字,完成下列小題。 陳恕,字仲言,洪州南昌人。少為縣吏,折節(jié)讀書(shū)。太平興國(guó)二年進(jìn)士,解褐大理評(píng)事、通判洪州,恕以鄉(xiāng)里辭。改澧州。澧自唐季為節(jié)鎮(zhèn)兼領(lǐng),吏多緣簿書(shū)干沒(méi)為奸。恕盡擿發(fā)其弊,郡中稱(chēng)為強(qiáng)明,以吏干聞。會(huì)契丹引去,遷右諫議大夫、知澶州。驛召為河北東路營(yíng)田制置使。太宗諭以農(nóng)戰(zhàn)之旨,恕對(duì)曰:“古者兵出于民無(wú)寇則耕寇至則戰(zhàn)今之戎士皆以募致衣食仰給縣官若使之冬持兵御寇春持耒服田萬(wàn)一生變悔無(wú)及矣”。太宗曰:“卿第行,朕思之?！彼⌒袛?shù)日,果有詔,止令修完城堡而已,營(yíng)田之議遂寢。 恕每便殿奏事,大宗或未深察,必形誚讓。恕斂板蹴縮,退至殿壁負(fù)立,若無(wú)所容。俟意稍解復(fù)進(jìn),愨執(zhí)前奏,終不改易,如是或至三四。太宗以其忠,多從之。真宗即位,加戶部,命條具中外錢(qián)谷以聞。恕久不進(jìn),屢趣之,恕曰:“陛下富于春秋,若知府庫(kù)充實(shí),恐生侈心,臣是以不敢進(jìn)?！闭孀诩沃?。咸平二年,帝北巡,充行在轉(zhuǎn)運(yùn)使。俄以母老求解,拜吏部侍郎。五年,知貢舉。恕自以洪人避嫌,凡江南貢士悉被黜退。又援貢舉非其人之條,故所取甚少,而所取以王曾為首,及廷試糊名考校,曾復(fù)得甲科,時(shí)議稱(chēng)之。恕事母孝,母亡,哀慕過(guò)甚,不食葷茹,遂至贏瘠。起復(fù)視事,遷尚書(shū)左丞。恕已病,猶勉強(qiáng)親職。數(shù)月增劇,表求館殿之職,獲奉以濟(jì)其貧。真宗曰:“卿求一人可代者,聽(tīng)卿去。”是時(shí)寇準(zhǔn)罷樞密使,恕即薦以自代,遂以準(zhǔn)為三司使,恕為集賢學(xué)士、判院事。準(zhǔn)即檢尋恕前后改革興立之事,類(lèi)以為冊(cè),及以所出榜,別用新板,躬至恕第請(qǐng)判押。恕亦不讓,一一押之,自是計(jì)使無(wú)不循其舊貫。 (節(jié)選自《宋史陳恕傳》) 1.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) A.古者兵出/于民無(wú)寇則耕/寇至則戰(zhàn)/今之戎士皆以募致衣食/仰給縣官/若使之冬持兵御寇/春持耒服田/萬(wàn)一生變/悔無(wú)及矣/ B.古者兵出于民/無(wú)寇則耕/寇至則戰(zhàn)/今之戎士皆以募致/衣食仰給縣官/若使之冬持兵御寇/春持耒服田/萬(wàn)一生變/悔無(wú)及矣/ C.古者兵出/于民無(wú)寇則耕/寇至則戰(zhàn)/今之戎士皆以募致/衣食仰給縣官/若使之冬持兵御寇/春持耒服田/萬(wàn)一生變/悔無(wú)及矣/ D.古者兵出于民/無(wú)寇則耕/寇至則戰(zhàn)/今之戎士皆以募致/衣食仰給/縣官若使之冬持兵御寇/春持耒服田/萬(wàn)一生變/悔無(wú)及矣 2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( ) A.字,是男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)所取,女子15歲許嫁舉行笄禮時(shí)所取,以供長(zhǎng)輩稱(chēng)呼。 B.進(jìn)士,是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士?？贾羞M(jìn)士,一甲即授官職,其余二甲參加翰林院考試,學(xué)習(xí)三年再授官職。 C.年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的名號(hào),如咸平;每次新皇帝登基常常會(huì)改元,明清以前一個(gè)皇帝往往有多個(gè)年號(hào),明清時(shí)期一般為一帝一元。 D.起復(fù),指封建時(shí)代官員遭父母喪,守喪尚未滿期而應(yīng)召赴任官職;也可泛指革職官員重被起用,文中即是前者。 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.陳恕為官清廉,精于吏治。他因自己家在洪州而辭去洪州通判之職,后改任澧州通判,到任后又揭發(fā)澧州官吏利用賬簿欺上瞞下,投機(jī)圖利的弊端。 B.陳恕性格直爽,公忠體國(guó)。真宗曾責(zé)令他奏報(bào)國(guó)庫(kù)情況,他因?yàn)閾?dān)心陛下年輕,如知府庫(kù)充實(shí),會(huì)生奢侈之心而遲報(bào),此舉頗受真宗贊許。 C.陳恕非常孝順,事母盡心。母親年老,他曾請(qǐng)求解官回家服侍,未被批準(zhǔn)。當(dāng)母親死后,他又因過(guò)度哀傷,不吃葷腥,以至于瘦弱不堪。 D.陳恕擅長(zhǎng)識(shí)才,舉賢任能。他為集賢殿學(xué)士、判院事時(shí),就推薦當(dāng)時(shí)被罷樞密使之職的寇準(zhǔn),舉薦他代替自己,真宗就任寇準(zhǔn)為三司使。 4.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①恕行數(shù)日,果有詔,止令修完城堡而已,營(yíng)田之議遂寢。 ②恕已病,猶勉強(qiáng)親職。數(shù)月增劇,表求館殿之職,獲奉以濟(jì)其貧。 5、別舍弟宗一 柳宗元 零落殘魂倍黯然,雙垂別淚越江邊。 一身去國(guó)六千里,萬(wàn)死投荒十二年。 桂嶺瘴來(lái)云似墨,洞庭春盡水如天。 欲知此后相思?jí)?長(zhǎng)在荊門(mén)郢樹(shù)煙。 注:元和十一年(816)春,柳宗元的堂弟宗一從柳州(今廣西柳州)到江陵(今湖北江陵縣)去,柳宗元寫(xiě)了這首詩(shī)送別。 1.下列對(duì)本詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是() A.首聯(lián)寫(xiě)送兄弟到越江邊時(shí),雙雙落淚,依依不舍,這兩句既是鋪敘,又是情語(yǔ),充分表現(xiàn)出詩(shī)人苦澀的心境和兄弟之間的深厚情誼。 B.頷聯(lián)中詩(shī)人運(yùn)用“萬(wàn)死”“投荒“六千里”“十二年”等詞語(yǔ),集中表現(xiàn)詩(shī)人的抑郁不平之氣,怨憤凄厲之情。 C.頸聯(lián)描繪了一幅凄慘迷蒙、遼闊蒼茫的圖景。眼前柳州地區(qū)山林瘴氣彌漫,天空烏云密布,象征自己處境險(xiǎn)惡,遙想兄弟所去之地,春盡洞庭,水碧于天。運(yùn)用比擬、對(duì)比、虛實(shí)相生、情景交融等手法。 D.尾聯(lián)寫(xiě)別后思念入夢(mèng),在夢(mèng)中經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)“郢”一帶的煙樹(shù),化實(shí)為虛,意境迷離,將思念之意表現(xiàn)得異常深切感人。 2.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 6、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 1.《離騷》一文中,寫(xiě)出了群臣嫉賢妒能,肆意對(duì)屈原造謠中傷的句子是:__________,__________。 2.《氓》中運(yùn)用比興手法,勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是:__________,__________. 3.《荊軻刺秦王》中通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氛圍,表現(xiàn)為國(guó)捐軀的精神的句子是__________,__________。 7、閱讀下面的文字,完成下列小題。 在歷史的進(jìn)程中,我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí),我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度,它們也都有存在的理由。譬如說(shuō),你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士,甚至做一個(gè)將軍,在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上________,發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去,去經(jīng)商,去從政,去稱(chēng)霸學(xué)術(shù),統(tǒng)帥文化,叱咤風(fēng)云,________,去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是,在所有這些顯赫活躍的身影之外,還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。 守望者是這樣一種人,他們并不直接投身于時(shí)代的潮流,毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離,但他們也不是旁觀者,相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值,在他們看來(lái),無(wú)論個(gè)人還是人類(lèi),物質(zhì)再繁榮,生活再舒適,(___________________________________)。所以,他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地,其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值,同時(shí)警惕地瞭望著人類(lèi)前方的地平線,注視著人類(lèi)精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地,仰望天空,他們守的是人類(lèi)________的生命之土,望的是人類(lèi)________的精神之天。 1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.赴湯蹈火 指點(diǎn)江山 安居樂(lè)業(yè) 超世絕倫 B.沖鋒陷陣 指點(diǎn)江山 安身立命 超凡脫俗 C.赴湯蹈火 高談闊論 安身立命 超世絕倫 D.沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂(lè)業(yè) 超凡脫俗 2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.如果心神難定,意識(shí)不明,就絕無(wú)幸福可言 B.無(wú)論是精神流于平庸,還是靈魂變得空虛,都絕無(wú)幸?？裳? C.無(wú)論是心神難定,還是意識(shí)不明,都絕無(wú)幸福可言 D.如果精神流于平庸,靈魂變得空虛,就絕無(wú)幸?？裳? 3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地 B.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地 C.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空 D.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空 8、下面是某雜志社征訂啟事的片段,其中有五處用語(yǔ)不得體,請(qǐng)找出并修改。 敝刊設(shè)有探索與爭(zhēng)鳴、書(shū)刊評(píng)介、動(dòng)態(tài)信息等獨(dú)步天下的欄目,內(nèi)容新穎,報(bào)道及時(shí),信息量大,可讀性強(qiáng)。現(xiàn)征訂在即,希望讀者慷慨解囊。訂單上務(wù)必寫(xiě)明手機(jī)號(hào)碼,以便我們隨時(shí)垂詢。 9、下圖是“學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要路徑”框架圖,請(qǐng)把圖中的內(nèi)容寫(xiě)成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)75個(gè)字。 10、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 “嗖”的一聲,一支箭從一只鷹的身邊飛過(guò)。它沖入云霄,但很快就落到地上。倒栽在地上的箭覺(jué)得很委屈,便向還在高空盤(pán)旋翱翔的鷹問(wèn)道:“鷹啊,你為什么能飛得那么高,飛得自由而長(zhǎng)久,而我……”鷹拍著鐵錚錚的翅膀說(shuō):“你靠的是別人的發(fā)力,我靠的是自己的翅膀?！? 要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。 答案以及解析 1答案及解析： 答案：1.C; 2.B; 3.D 解析：1.顛倒了因果關(guān)系,原文中“懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位”是因,“缺乏自信”是果。 2.“揭示出中醫(yī)比西醫(yī)更能對(duì)癥下藥”錯(cuò),文章第4段主要說(shuō)明的是中醫(yī)支持者不自信的原因。 3.從原文“懾于科學(xué)理念的霸權(quán)地位,如今的中醫(yī)支持者在面對(duì)“科學(xué)麥卡錫主義者”的大棒時(shí)缺乏自信,往往陷入了被迫證明中醫(yī)是科學(xué)的境地,從而進(jìn)一步鞏固了科學(xué)霸權(quán)地位?！笨芍?處于霸權(quán)地位的不是西醫(yī),而是那些“科學(xué)麥卡錫主義者”。 2答案及解析： 答案：1.D; 2.①本段寫(xiě)景用詩(shī)意的筆墨描繪了一幅自然與橋優(yōu)美的畫(huà)面。 ②突出人與自然的和諧共處。 ③側(cè)面表現(xiàn)了橋隧工人保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。 3.①交通之橋,溝通不同地域。 ②和諧之橋,溝通了人與大自然。 ③心靈之橋,溝通人與人之間的關(guān)系。 解析：A項(xiàng)“總領(lǐng)全文”“奠定了雄壯的基調(diào)”錯(cuò), B項(xiàng)“為后文寫(xiě)鐵路工人做了鋪墊”錯(cuò), C項(xiàng)“給人以催人奮進(jìn)的力量”錯(cuò)。 3答案及解析： 答案：1.B; 2.B; 3.①傳統(tǒng)民俗使然。鞭炮寄托著人們對(duì)新年蜒美好祝福,是我國(guó)流傳已久的民俗,認(rèn)為“年味兒”就是“炮昧兒"。 ②認(rèn)為燃放鞭炮是安全的。鞭炮具有不安全因素,無(wú)論制作、運(yùn)輸還是燃放,都有危險(xiǎn)伴隨,但有些民眾忽視了這些不安全因素。 ③對(duì)燃放鞭炮造成的環(huán)境污染理解不夠。近年來(lái)我國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重,有些民眾沒(méi)有認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是減少環(huán)境污染的一分子的道理,認(rèn)為燃放鞭炮對(duì)環(huán)境不會(huì)造成污染。 解析：1.B項(xiàng),“要得到民眾的認(rèn)可,要交由民眾充分商討"錯(cuò)誤,原文有“確需充分的民意支持、經(jīng)過(guò)充分商討,完成行政和法律程序”,意思是政府的“禁炮令"能出臺(tái)的條件是要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段,并不是說(shuō)交由民眾充分商討。 2.B項(xiàng),“受訪者對(duì)政府政策的執(zhí)行力強(qiáng)”錯(cuò)誤,這些數(shù)據(jù)說(shuō)明絕大多數(shù)受訪者認(rèn)可首都文明辦的倡議。 4答案及解析： 答案：1.B; 2.A; 3.D; 4.①陳恕走了好幾天,果然有詔書(shū),只讓士兵修繕完善城堡罷了,屯田的提議就擱置了。 ②陳恕已經(jīng)生病了,還勉強(qiáng)親自處理政事,凡個(gè)月后病情加劇,上表請(qǐng)求任館殿里的閑職,用獲得的俸祿來(lái)周濟(jì)家中貧苦生活。 解析：1.“寇至則戰(zhàn)”“今之戎士皆以募致”“衣食仰給縣官”句前有名詞作主語(yǔ),前前面可斷開(kāi)。“萬(wàn)一生變”“悔無(wú)及矣”意思相對(duì)簡(jiǎn)單明了,中間要斷開(kāi)。故選B。 2.A項(xiàng),“以供長(zhǎng)輩稱(chēng)呼“錯(cuò),名供長(zhǎng)輩呼喚,字是表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。 3.“他為集賢殿學(xué)士、判院事時(shí),就推薦當(dāng)時(shí)被罷樞密使之職的寇準(zhǔn)”表達(dá)有誤,文中陳恕擔(dān)任集賢殿學(xué)士、判院亊是在他薦寇準(zhǔn)之后。故選D。 4.【文言文參考譯文】 陳恕,字仲言,是洪州南昌人。小時(shí)候做過(guò)縣吏,改變舊習(xí),發(fā)憤讀書(shū)。太平興國(guó)二年考中進(jìn)士,擔(dān)任大理評(píng)事、洪州通判,陳恕以自已家在洪州辭官(各朝幾乎都有規(guī)定不得在家鄉(xiāng)為官)。改任澧州通判。澧州自唐末起就是節(jié)度使兼管,官吏多憑借登記財(cái)物的賬簿侵吞財(cái)物。陳恕揭發(fā)其中的所有弊端,郡中都稱(chēng)贊他精明強(qiáng)干,以做官有才聞名于世。正好趕上契丹撖軍,召入朝廷為戶部郎中,戶部副使,升為右諫議大夫、澶州知州。在上任的路上又奉圣旨任河北東路營(yíng)田制罝使。宋太宗問(wèn)他農(nóng)業(yè)和作戰(zhàn)的關(guān)系,陳恕回答說(shuō):“古時(shí)候兵從百姓中臨時(shí)征集,沒(méi)有軍情就種地,敵寇來(lái)了就當(dāng)兵打仗,現(xiàn)在的戰(zhàn)士都是招募來(lái)的,補(bǔ)給都要依靠官府,如果讓他們冬天持兵器抵御敵寇,春天拿著鋤頭種田,萬(wàn)一有什么變故,后悔都來(lái)不及啊。“太宗說(shuō):“那你先去上任吧,我再想想。”陳恕走了好幾天,果然有詔書(shū),只讓士兵修繕完善城堡罷了,屯田的提議就擱置了。 陳恕每次在偏殿奏亊,太宗有時(shí)沒(méi)有深察,常提出責(zé)問(wèn)。他就收回手板恭敬不安地不斷后退,一直退到大殿墻邊站立,好像無(wú)處容身。等皇帝氣消了一點(diǎn)后,又恭謹(jǐn)?shù)厣锨白嗍?不改變自己立場(chǎng),像這樣有時(shí)會(huì)有三四次。太宗因?yàn)樗闹倚?大多都采納了他的意見(jiàn)。真宗即位,加戶部郎中,命令他整理列舉京師內(nèi)外的錢(qián)糧情況上報(bào)。陳恕許久不報(bào),皇帝催促多次,陳恕說(shuō):“陛下年輕,如果知道府庫(kù)充實(shí),恐怕生出奢侈之心,臣因此不敢上報(bào)。”真宗很贊許他。咸平二年,真宗北巡,讓陳恕擔(dān)任行在轉(zhuǎn)運(yùn)使。不久陳恕以母親老了為曲請(qǐng)求解任,真宗任命他為吏部侍郎。咸平五年,負(fù)責(zé)科舉考試。陳恕因?yàn)樽砸咽呛橹萑吮芟?凡是江南的貢士都被清退。又援引“貢舉非其人“(就是“推舉的人不合袼”)的律條,所以取士很少,而所取的舉人以王曾為首,等到廷試糊名考試,王曾又考了第一等,當(dāng)時(shí)人們都稱(chēng)贊陳恕所舉得人。陳恕對(duì)母親很孝順,母親亡故,過(guò)度哀傷思慕,不吃葷腥,以至于瘦弱不堪。服喪期沒(méi)滿而起用,升為尚書(shū)左丞、代理開(kāi)封府知府。陳恕已經(jīng)生病了,還勉強(qiáng)親自處理政事,凡個(gè)月后病情加劇,上表請(qǐng)求任館殿里的閑職,用獲得的俸祿來(lái)解決家貧。真宗說(shuō):“你找一個(gè)可以代替你的人;就聽(tīng)任你離開(kāi)?！碑?dāng)時(shí)寇準(zhǔn)被罷樞密使一職,陳恕就舉薦他代替自己,真宗就任寇準(zhǔn)為三司使,陳恕為集賢殿學(xué)士、判院事。寇準(zhǔn)就收檢搜尋陳恕前后改革興立的事務(wù),分類(lèi)成冊(cè),加上陳恕出的榜文,重新刻印,親自到陳恕家請(qǐng)陳恕決斷簽署。陳恕也不謙讓,一一進(jìn)行簽署,從此擔(dān)任三司主管的官員都遵循他的舊制。 5答案及解析： 答案：1.C; 2.(1)兄弟惜別,依依不舍之情。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在越江邊送別兄弟,雙雙落淚,盡顯離別的痛苦與不舍;(2) 被貶蠻荒的憤懣愁苦之情(或答:政治生活上郁郁不得志的悲憤之情)。頷聯(lián)寫(xiě)只身去國(guó)之遠(yuǎn),蠻荒生活之久之難,流露出詩(shī)人對(duì)于自身處境的愁苦憤懣之情。(3)兄弟之間的骨肉至情。尾聯(lián)表明兄弟遠(yuǎn)隔兩地,再難相見(jiàn),只能在夢(mèng)中寄以思念之情,從而體現(xiàn)兄弟之間的深厚情感。 解析： 6答案及解析： 答案：1.眾女嫉余之蛾眉兮; 謠諑謂余以善淫; 2.于嗟鳩兮; 無(wú)食桑葚; 3.風(fēng)蕭蕭兮易水寒; 壯士一去兮不復(fù)還 解析： 7答案及解析： 答案：1.B; 2.D; 3.A 解析：1.“赴湯蹈火”指沸水敢蹚,烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn),奮不顧身。赴,走往;湯,熱水;蹈,踩。 “沖鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛?！爸更c(diǎn)江山”指評(píng)說(shuō)國(guó)家大事。指點(diǎn),評(píng)說(shuō);江山,國(guó)家。 “高談闊論”指漫無(wú)邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。 “安身立命”指生活有著落,精神有所寄托。 “安居樂(lè)業(yè)”指生活安定,對(duì)所從事的工作感到滿意。 “超凡脫俗”即超出常人,脫離凡俗。指與眾不同,超脫世俗的高雅境界。 “超世絕倫”指超出世人和同輩。 2.根據(jù)上下文這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句,而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句,可以排除B、C項(xiàng),“精神”“靈魂”是與“物質(zhì)”相對(duì)的概念;“心神”“意識(shí)”雖然也屬于“精神”范疇,但不與“物質(zhì)”概念相對(duì),因而排除A。 3.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病:一是缺少介詞“在”,導(dǎo)致出現(xiàn)了兩個(gè)主語(yǔ);二是照應(yīng)不當(dāng),前面是“天空和土地”,后面也應(yīng)是先“天空”,后“土地”。 8答案及解析： 答案：①“敝刊”改為“本刊”。 ②“獨(dú)步天下”改為“特色鮮明”。 ③“慷慨解囊”改為“踴躍訂閱”。 ④“務(wù)必”改為“敬請(qǐng)”。 ⑤“垂詢”改為“咨詢”或“回訪”。 解析：“敝刊”是謙詞,征訂啟事中稱(chēng)自己的刊物為“敝刊”不合適; “獨(dú)步天下”過(guò)于夸張,給讀者以浮夸之感; “慷慨解囊”指毫不吝嗇地拿出錢(qián)來(lái)幫助別人; “務(wù)必”語(yǔ)氣過(guò)于強(qiáng)硬; “垂詢”是敬辭。 9答案及解析： 答案：培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)必須通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn),而課程的實(shí)施需要學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成合力,當(dāng)然主要由學(xué)校教育通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成。 解析： 10答案及解析： 答案：[立意參考]:成功要靠自己打拼奮斗;.事物的發(fā)展取決于內(nèi)因;人要依靠自己的力量才能成功;只有自身具有能力方可實(shí)現(xiàn)理想。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。 解析：