2019-2020年人教版中國古代史《春秋戰(zhàn)國時期的文化》導學案設計.doc

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2019-2020年人教版中國古代史《春秋戰(zhàn)國時期的文化》導學案設計 教學目標 1．要求學生掌握的基礎知識 老子和道家學派；孔子及其在思想、教育等方面的貢獻；百家爭鳴（主要學派及其代表人物、著作、思想主張）；《詩經》和屈原；以孟子和莊子為代表的散文；春秋戰(zhàn)國時期的藝術（帛畫、青銅器、音樂等）；天文地理方面的成就；名醫(yī)扁鵲和中醫(yī)四診法。 2．要求學生從思想上認識 ①春秋戰(zhàn)國時期，我國古代文化空前繁榮，出現了老子、孔子等聞名世界的大思想家。他們的思想對我國后代乃至世界文化都產生了深遠的影響。 ②春秋戰(zhàn)國時期，我國的天文地理、醫(yī)學等方面均處于世界先進地位。 ③春秋戰(zhàn)國時期的文學藝術成就，在我國文學藝術史和世界文學藝術史上占有重要地位，表現了中華民族偉大的創(chuàng)造力，是中華民族對人類文化的巨大貢獻。 3．要求培養(yǎng)學生的能力 ①通過對春秋戰(zhàn)國時期重要思想家思想主張產生根源的分析，培養(yǎng)學生運用辯證唯物主義有關社會存在決定社會意識的觀點分析歷史現象的能力。 ②通過對百家爭鳴這一重要文化現象產生的原因、條件的分析，培養(yǎng)學生綜合分析歷史現象的能力。 ③通過指導學生閱讀有關歷史材料，培養(yǎng)學生對歷史材料進行閱讀、理解、提取有效信息的能力。 教學重點難點 重點：春秋戰(zhàn)國時期的重要思想家及其觀點。 難點：百家爭鳴產生的原因、條件。 【預習學案】 一、思想 1．春秋時期的老子和孔子 （1）老子：創(chuàng)始人，著有《》。有樸素思想；政治上主張“”，反對嚴刑峻法。 ◎拓展：老子“無為”主張的實質是什么? 企圖阻止新興的封建政治、經濟發(fā)展，維護即將崩潰的奴隸制秩序。 （2）孔子：創(chuàng)始人，大思想家、教育家?！啊笔瞧渌枷牒诵?，政治思想有保守的一面，孔子維護周朝的“”，主張貴賤有“”。 ①教育：他是偉大的教育家，以“”的思想辦學，打破了貴族壟斷文化教育的局面。②古籍編訂：相傳孔子晚年編訂和整理了、、、、五部書，就是后來的儒家“”。 ③影響：他的思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，文化也成為我國傳統(tǒng)文化中最主要的部分。 ◎拓展：孔子“仁”和“禮”的思想：①孔子哲學思想的核心是“仁”，即“愛人”，這是處理人際關系的最高倫理準則。要求人們做到“己所不欲，勿施于人”。他反對苛政和任意刑殺，認為“苛政猛于虎”，主張以德治民。②強調“禮”是孔子的另一個重要觀點?！岸Y”實際上是“君臣父子上下尊卑”的等級關系。在孔子心目中，周禮是最理想和完美的，可惜春秋社會的現實是“禮崩樂壞”，因此他主張“克己復禮”。這反映了儒家學派“厚古薄今”的歷史觀。③“仁”“以德治民”和“禮”之間內在聯系：“仁”是孔子哲學思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治領域的具體表現。而“禮”則是“仁”的具體規(guī)定。 2．戰(zhàn)國時期百家爭鳴 ①墨子：墨家創(chuàng)始人，主張“”、“”和“”。 ②孟子：儒家代表，主張“”、“民貴君輕”；荀子：儒家代表，主張“”，具有思想。 ③韓非子：代表，認為歷史是向前發(fā)展的，主張政治改革，實行法治，建立君主專制的中央集權國家。 ◎拓展：諸子百家代表的階級利益：墨家是小生產者、小私有階層在政治上的代表；儒家孟子是貴族地主在政治上的代表；荀子是地主階級在政治上的代表；道家是沒落的奴隸主貴族在政治上的代表；法家是新興地主階級在政治上的代表。 二、文學藝術 1．文學 ①《詩經》：我國第一部詩歌總集，收集至的詩歌，分為風、雅、頌三部分，對后世文學有重要影響。 ②屈原：創(chuàng)“楚辭”體，以《》最有名，是歷史上偉大的詩人。 ③諸子散文：孟子的文章以見長；莊子文章，想象豐富。 2．藝術 ①繪畫；成為一門獨立藝術，有壁畫、帛畫，代表作有《婦女鳳鳥圖》、《御龍圖》；青銅裝飾發(fā)展到完整畫面，如四川出土的銅壺。 ②音樂：水平高，以湖北隨州曾侯乙墓出土的全套為標志。 ◎拓展：屈原在1953年被世界和平理事會確定為世界四大文化名人之一，這四人是：屈原、哥白尼、莎士比亞和但丁。 三、科學技術 1．天文：《春秋》記錄公元前613年出現哈雷彗星，早于歐洲年；春秋歷法形成固定系統(tǒng)，確立原則，早于西方160年；戰(zhàn)國《》是世界上最早的天文學著作。 2．物理：“《》光學八條”反映當時物理學重大成就。 3．醫(yī)學：扁鵲創(chuàng)“、、、”四診法，被奉為“”。 ◎拓展：春秋戰(zhàn)國科技特點：①世界領先水平；②體現社會需要，與農業(yè)生產發(fā)展緊密相關；③對手工業(yè)生產實踐中的經驗進行科學抽象的著述開始出現。 【要點透析】 1、孔子“仁”和“禮”的思想。 孔子哲學思想的核心是“仁”，即“愛人”，這是處理人際關系的最高倫理準則。要求人們做到“己所不欲，勿施于人”。他反對苛政和任意刑殺，認為“苛政猛于虎”，主張以德治民。 強調“禮”是孔子的另一個重要觀點?！岸Y”實際上是“君臣父子上下尊卑”的等級關系。在孔子心目中，周禮是最理想和完美的，可惜春秋社會的現實是“禮崩樂壞”，因此他主張“克己復禮”。這反映了儒家學派“厚古薄今”的歷史觀。 “仁”“以德治民”和“禮”之間內在聯系：“仁”是孔子哲學思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治領域的具體表現。而“禮”則是“仁”的具體規(guī)定。 2、應如何評價韓非子的主張？ 戰(zhàn)國時期，奴隸制度為封建制度所取代，同時諸侯爭霸愈演愈烈，國家處于分裂狀態(tài)。結束分裂，實現統(tǒng)一已是社會生產力進一步發(fā)展的客觀要求。韓非子的主張是這種時代要求的必然反映，有利于國家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。也對后來秦朝建立專制主義中央集權的制度產生一定的影響。但“法治”過度易導致暴政，使社會矛盾激化。 3、先秦時期文化發(fā)展的特點 ①文字成熟：甲骨文成為我們今天漢字的直接來源。 ②思想基礎：中國古代的重要思想派別都已出現，構成傳統(tǒng)文化主體內容的儒家思想和作為補充來源的法家和道家思想和道家思想，在各家爭鳴中更是各露睜嶸。 ③教育奠基：孔子的教育思想和實踐，成為中國古代教育的主要源泉。 ④浪漫主義和現實主義結合的文學傳統(tǒng)形成，代表是屈原及其作品。 ⑤史學奠基：以孔子編《春秋》為標志。 ⑥科技奠基：這一時期主要集中在天文歷法、醫(yī)學、建筑三大領域。 4、春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S的社會原因 第一，生產力的提高，社會經濟的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質基礎。 第二，階級關系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。 第三，激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異?；钴S，迫使人們去思索，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。 第四，各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網絡人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。 第五，私學的興起和講學之風的出現，造就了一批有知識有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家。http://lady.paedu.net 第六，民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。 5、我國封建時代治國模式的形成認識 儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設計了各具特色的治國思想，儒家提倡德政、禮治和人治、強調道德感化；法家提倡“一斷于法”，實行法治、強調暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”，三者具有很大的互補性。經過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證圖：在動蕩年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行全國大一統(tǒng)、而法家路線卻能收到這樣的效果；在動蕩結束之初，人口凋敝，生產破壞，應該實行道家無為政治，與民休息，以恢復和發(fā)展生產；當國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現出了互相融合趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎。以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治階級奉行不變的治國圭臬。 6、春秋戰(zhàn)國時期出現思想文化繁榮的原因: 春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上第一次文化高峰，出現了文化繁榮的局面，是中國歷史上第一次思想大解放時期。其原因如下：①生產力的提高，社會經濟的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質基礎。②階級關系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。③激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異常活躍，迫使人們去思索，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。④各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網絡人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。⑤私學的興起和講學之風的出現，造就了一批有知識有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家。⑥民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。 7、“百家爭鳴”的社會背景及影響 (1)社會背景：①奴隸社會向封建社會轉化，社會處于大變革時期；②封建經濟產生，地主階級、奴隸階級和平民階級同時并存，社會各階層對當時的社會變革都提出了自己的看法；③沒有統(tǒng)一的政權制約，思想文化環(huán)境寬松，學術自由，文化繁榮，哲學思想流派紛呈；④各學派代表各自的階級利益，其政治主張和哲學思想明顯不同。 (2)影響：秦漢時期統(tǒng)治政策的理論依據，中國封建社會統(tǒng)治思想的源流，對中國乃至世界的的文化思想都產生了深遠的影響。 8、先秦時期文化發(fā)展的特點 ①文字成熟：甲骨文成為我們今天漢字的直接來源。 ②思想基礎：中國古代的重要思想派別都已出現，構成傳統(tǒng)文化主體內容的儒家思想和作為補充來源的法家和道家思想，在各家爭鳴中更是各露睜嶸。 ③教育奠基：孔子的教育思想和實踐，成為中國古代教育的主要源泉。 ④浪漫主義和現實主義結合的文學傳統(tǒng)形成，代表是屈原及其作品。 ⑤史學奠基：以孔子編《春秋》為標志。 ⑥科技奠基：這一時期主要集中在天文歷法、醫(yī)學、建筑三大領域。 9、中國古代治國思想的三種主要觀點 (1)儒家推崇“人治”，即指治國時偏重人的作用，實行仁政。 (2)法家提倡“法治”，即強調法的作用，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權國家。 (3)道家主張“無為治”，即不要把自己的意志強加給社會，順應時勢和民心。秦漢以后，每逢大亂平息，人民急需休養(yǎng)生息時，這種觀點便受到統(tǒng)治者的重視。 10、正確認識春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的原因 春秋戰(zhàn)國時期社會生產力的發(fā)展，社會經濟的迅速發(fā)展為文化繁榮提供了物質條件；階級關系的變化，奴隸制的崩潰、封建制度的建立、社會的大變革為思想文化繁榮提供了政治前提；各國紛爭的局面為思想自由提供了良好的社會環(huán)境；“學在官府”被打破，私學的興盛造就了一批有知識、敢于表達自己政治觀點的思想家。 11、正確認識戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面出現的原因 戰(zhàn)國時期處于社會大變革時期，社會矛盾錯綜復雜，階級關系出現了重大變化，激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異?；钴S，許多思想家從不同的立場，不同的角度出發(fā)，對社會變革發(fā)表不同見解，從而形成了百家爭鳴的局面。 12、對春秋戰(zhàn)國時期科技發(fā)展原因的認識 春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵器和牛耕的使用和推廣，生產技術的不斷進步，使社會生產力發(fā)展到一個新的水平。人們對自然的認識有了提高，對自然斗爭的力量有所增強。同時社會處于變革狀態(tài)，學術思想領域比較活躍、寬松。在此基礎之上，科學技術有了新發(fā)展。 【課時演練】 一、選擇題 1．（09安徽省安慶高士中學高三二次月考）《漢書?藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主。好惡殊方，是以九家之術，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！痹谶@里，班固說的是 A．春秋戰(zhàn)國諸子百家，百家爭鳴局面的出現B．秦末漢初時期儒道諸說沉渣泛起 C．東漢末年以后儒、釋、道三家共同的出現D．三國兩晉南北朝時期思想混亂局面 2．（09福建省廈門外國語學校高三一次月考）孔子說：“周因與殷禮，所損益，可知也。”這句話所表達的主要意思是 A．夏商制度區(qū)別很大B．商周制度有本質區(qū)別 C．商周制度完全相同D．商周制度有繼承關系 3．（09河北省正定中學高三適應性考試）孔子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。”這表明 A．夏商周三代統(tǒng)治的時間都不長B．夏商周三代的禮儀完全不同 C．夏商周三代的制度毫無共同之處D．夏商周三代的主要制度是相沿襲的 4．（09河北省正定中學高三一次月考）玉石具有溫潤、堅硬的特點，我國古代形成了獨特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因為 A.玉非常貴重，是財富的標志B.玉石的特點與我國古代的道德規(guī)范相吻合 C.玉石具有祛除疾病的功用D.玉飾工藝精湛，具有很高的審美價值 5．（09吉林省東北師大附中高三一摸）臺灣的教師節(jié)是孔子的生日（9月28日）這一天，這么定的可能依據是 A．子曰“仁者，愛人”B．子曰“己所不欲，勿施于人” C．子曰“巧言令色，鮮矣仁”D．子曰“學而不思則罔，思而不學則殆” 6．（09黑龍江省哈師大附中高三二次月考）孟子曾批判：“是無父也，無父無君，是禽獸也”；司馬遷也說：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖? A．墨家的“兼愛”思想B．儒家的“仁政”思想 C．荀子的“性惡論”D．法家的“刑不避大夫”的思想 7．（09黑龍江省大慶鐵人中學高三一次月考）孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@表明孔子提倡 A.啟發(fā)誘導B.學習與思考相結合 C.擇優(yōu)而教D.因材施教 8．（09黑龍江省哈爾濱九中高三二次月考）春秋末年，某思想家曾言：“高岸為谷，深谷為陵，社稷無常奉，君臣無常位，自古以然?！边@段話主要意在 A.維護奴隸主貴族世襲制B.否定奴隸主階級的天命觀 C.主張民主反對封建專制D.為新興地主階級奪權制造輿論 9．（09廣東省汕頭市金山中學期中考試）《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！逼浜x是 A．同情人民疾苦，主張實行仁政B．主張統(tǒng)治者對人民加強控制 C．統(tǒng)治者應清凈無為以緩和階級矛盾D．統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督 10.(09河北省正定中學高三適應性考試)《荀子?君道》：“墻之外，目不見也；里之前，耳不聞也而人主(君主)之守司(官吏)，遠者天下，近者境內，不可不略知也”。引文認為，君主應當 A．施行“仁義”和“王道”B．強化君主專制 C．深入民間體察民情D．加強對中央與地方官員的監(jiān)察 11、閱讀下列材料 材料1：公孫鞅(商鞅)日：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮(指社會制度，下同)之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時定。臣故日：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不循古而興。殷夏之滅也，不易禮而亡。 ——引自《商君書更法》 材料2：殷因(沿襲)于夏禮，所損益(刪減或增添)可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者(周以后的王朝)，雖百世可知也。——引自《論語為政》 材料3：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣(十代之內少有不失敗的)；自大夫(諸侯的下屬)出，五世希不失矣；陪臣(大夫的下屬)執(zhí)國命，三世希不失矣?！浴墩撜Z季氏》 回答： (1)根據上述材料分析評論孔子對春秋時期諸侯爭霸政治局面的態(tài)度。 (2)結合上述材料比較法家和儒家社會歷史觀的不同，并分析兩派思想在春秋戰(zhàn)國時期社會變革中的不同影響。 第一章第七節(jié)參考答案 ADDBDADDCD （1）孔子持否定態(tài)度，認為是天下無道的表現，表明孔子反對春秋時期的社會變革，希望恢復西周奴隸制社會局面。 （2）法家認為歷史是向前發(fā)展的，強調社會制度的變化，承認社會政治改革的必要性。儒家認為歷史發(fā)展以沿襲為主，不主張社會制度的變革。 法家的理論為戰(zhàn)國時期地主階級的變法運動提供了理論基礎，對社會進步有積極作用。儒家思想對地主階級的改革運動起消極作用。