2018-2019學年高中語文 專題一 語言存在的家園 第4課 簡筆與繁筆課時跟蹤檢測（含解析）蘇教版必修3.doc

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簡筆與繁筆 一、語言文字運用 1．下列句子的空缺處填入詞語，最恰當?shù)囊豁検?　　) 這次克里米亞事件的________，是烏克蘭前政府在最后關(guān)頭突然擱置和歐盟簽署的《聯(lián)系國協(xié)議》，但在烏克蘭問題上，美俄沒有________，媒體的罵戰(zhàn)、軍事情報的較量，已成為雙方________的新看點。 A．策源地　大動干戈　對決 B．導火索　大動干戈　博弈 C．策源地　大動肝火　博弈 D．導火索　大動肝火　對決 解析：“策源地”是最初謀劃的地方，導火索，又稱導火線或引火線，一種火工品，用以引爆雷管或黑火藥的繩索；大動肝火與大動干戈的區(qū)別，在于前者指大怒，后者比喻大張聲勢地行事；對決與博弈的區(qū)別，對決是彼此進行最后勝負的比賽或?qū)?，博弈這一詞語解釋是局戲、圍棋、賭博。本題可據(jù)此分析即可。 答案：B 2．(2017浙江協(xié)作體高三模擬)下列各句中，沒有語病的一項是(　　) A．據(jù)人社部消息，今年調(diào)整的退休人員基本養(yǎng)老金已全部到位，全國1億多企業(yè)和機關(guān)事業(yè)單位退休人員養(yǎng)老待遇提高，部分地區(qū)還提高了城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險基礎(chǔ)養(yǎng)老金標準。 B．提到“春晚”，對多次擔綱國內(nèi)外重大慶典晚會總導演的楊東升來說，并不陌生。1991年至2016年間，他參與了多屆春節(jié)聯(lián)歡晚會的創(chuàng)作工作，崗位遍及導播、歌舞導演、執(zhí)行導演等多個領(lǐng)域。 C．《生死場》話劇是有針對性地向批判國民麻木精神這一“魯迅文學傳統(tǒng)”的有力回歸。它的出發(fā)點正是源于對“魯迅精神”的繼承，因此，我們今天排演《生死場》就是以繼承“魯迅傳統(tǒng)”來紀念魯迅精神。 D．年前，一場寒潮將浙江的氣溫帶到了冰點，如果您在海南有套屬于自己的房子，就能馬上飛到那邊，天天面朝大海，春暖花開，隨時可以外出散步，看海看日出，是不是特別愜意呢！ 解析：B.成分贅余，刪“提到”。C.缺少介詞“以”的賓語中心詞，在“繼承‘魯迅傳統(tǒng)’”后加“的方式”；句式雜糅，“它的出發(fā)點正是對‘魯迅精神’的繼承”或“它是源于對‘魯迅精神’的繼承”。D.語序不當，“您”與“如果”位置互換。 答案：A 3．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊唤M是(　　) 湖水碧綠，清澈見底。無風的時候，__①__，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融為一體。__②__，好像是在崇山、白云之間游動，使人恍若置身仙境。 A．①水平如鏡?、谒写┧笾蟠笮⌒〉聂~兒 B．①波光瀲滟?、诖蟠笮⌒〉聂~兒在水中穿梭 C．①水平如鏡?、诖蟠笮⌒〉聂~兒在水中穿梭 D．①波光瀲滟　②水中穿梭著大大小小的魚兒 解析：根據(jù)“湖水碧綠，清澈見底”可知描寫的是湖面，再根據(jù)“無風的時候”所以應(yīng)該是“水平如鏡”，排除B、D，“朵朵白云，青青山影”都是定語＋中心詞的形式，可知②處應(yīng)該用“大大小小的魚兒在水中穿梭”。 答案：C 4．(2017江蘇壓軸卷)下列詩句中，沒有使用借代手法的一項是(　　) A．知否、知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。 B．倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？ C．回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 D．細看來，不是楊花，點點是離人淚。 解析：本題考查正確運用常見的修辭手法的能力。A項，“綠”和“紅”分別代指葉和花。B項，“紅巾翠袖”原指女子裝飾，這里代指女子。C項，“粉黛”原指婦女化妝用的白粉和青黑色的顏料，粉以抹臉，黛以描眉，這里代指六宮中的女性。D項，以“楊花”喻淚花，屬于比喻。 答案：D 5．在下面橫線上續(xù)寫一句話，要求與上文內(nèi)容協(xié)調(diào)、句式一致。 真正的光明絕不是沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗掩蔽罷了。真正的英雄絕不是沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操征服罷了。________。 答案：真正的淡泊不是沒有浮躁的時候，只是永不被浮躁裹挾罷了 二、閱讀鑒賞 (2017濱海高三最后一卷)閱讀下面的作品，完成問題。 想象與寫實 朱光潛 對于想象與寫實這個理論上的爭執(zhí)不能不提出一談，因為它不僅有關(guān)于寫作基本態(tài)度上的區(qū)別，而且涉及對于文藝本質(zhì)的認識。 在十九世紀前期，浪漫主義風靡一時，它反抗前世紀假古典主義過于崇拜理智的傾向，特提出“情感”與“想象”兩大口號。浪漫主義作者堅信文藝必須表現(xiàn)情感，而表現(xiàn)情感必借想象。在他們的心目中與想象對立的是理智；想象須超過理智，打破形式邏輯與現(xiàn)實的限制，任情感的指使。到了十九世紀后期，文學界起了一個大反動，繼起的寫實主義咒罵主觀的想象情感。寫實作家的信條在消極方面是不任主觀，不動情感，不憑空想；在積極方面是盡量尋求實際人生經(jīng)驗，應(yīng)用自然科學的方法搜集“證據(jù)”，寫自己知道最清楚的，愈忠實愈好。 如果就文藝本質(zhì)作無偏無頗的探討，我們應(yīng)該知道，凡是真正的文藝作品都必須同時是寫實的與想象的。理由很簡單，凡是藝術(shù)創(chuàng)造都是舊經(jīng)驗的新綜合。唯其是舊經(jīng)驗，所以讀者可各憑經(jīng)驗去了解；唯其是新綜合，所以見出藝術(shù)的創(chuàng)造，每個作家的特殊心裁。想象決不能不根據(jù)經(jīng)驗，神鬼和天堂地獄雖然都是想象的，可也都是根據(jù)人和現(xiàn)實想象出來的，神鬼都像人一樣有四肢五官，能思想能行動，天堂地獄都像現(xiàn)世一樣有時間空間和擺布在時空中的事事物物，如宮殿樓閣、飲食男女之類。一切藝術(shù)的想象都可以作如是觀。至于經(jīng)驗——寫實派所謂“證據(jù)”——本身不能成為藝術(shù)，它必須透過作者的頭腦，在那里引起一番意匠經(jīng)營，一番選擇與安排，一番想象，然后才能產(chǎn)生作品。人生經(jīng)驗如果要形成藝術(shù)作品，必經(jīng)心靈熔鑄。從藝術(shù)觀點看，這熔鑄的功夫比經(jīng)驗還更重要千百倍，因為經(jīng)驗人人都有，卻不是每個人都能表現(xiàn)他的經(jīng)驗成為藝術(shù)家。許多只信“證據(jù)”而不信“想象”的人為著要產(chǎn)生作品，鉆進許多偏僻的角落里討論實際生活，實際生活算是討到手了，可作品仍是杳無蹤影；這正如許多書蠹讀過成千上萬的書，自己卻無能力寫出一本稱得上文藝作品的書。 中國文學理論家向來注重“境界” 二字，王國維在《人間詞話》里提出“造境”和“寫境”的區(qū)別，認為“造境”即“理想”(即“想象”)，“寫境”即“寫實”。文藝的難事在造境，凡是人物性格事變原委等等都要借境界才能顯出。境界就是情景交融事理相契的獨立自足的世界，它的真實性就在于它的融貫整一，它的完美。“完”與“美”是不能分開的，這世界當然要反映人生自然，但是也必須是人生自然經(jīng)過重新整理。大約文藝家對于人生自然必須經(jīng)過三種階段。首先他必須跳進里面生活過，才能透懂其中甘苦；其次他必須跳到外面觀照過，才能認清它的形象；經(jīng)過這樣的主觀的嘗受和客觀的玩索以后，最后他必須把自己所得到的印象加以整理，整理之后，生糙的人生自然才變成藝術(shù)的融貫整一的境界。寫實主義所側(cè)重的是第一個階段，理想主義所側(cè)重的是第三個階段，其實這三個階段都是不可偏廢的。 (有刪改) 6．請簡要概括文中所提“假古典主義”“浪漫主義”“寫實主義”的特點。 答案：①假古典主義：過分崇拜理智。②浪漫主義：借想象表現(xiàn)情感。③寫實主義：不任主觀，不動情感，不憑空想，注重實際經(jīng)驗。 7．作者為什么說“凡是藝術(shù)創(chuàng)造都是舊經(jīng)驗的新綜合”？請概括說明原因。 答案：①想象必須建立在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，絕不能不根據(jù)經(jīng)驗。②經(jīng)驗經(jīng)過了加工才能成為藝術(shù)品的有用的素材。③有“舊經(jīng)驗”才能讓讀者各憑經(jīng)驗去了解，而“新綜合”展現(xiàn)的是每個作家的才情。 8．請簡要概述最后一段的論述層次。 答案：首先，指出王國維認為“想象”與“寫實”的區(qū)別就是“造境”與“寫境”的區(qū)別。其次，借“造境”之說論述文藝創(chuàng)作就是反映重新整理過的人生自然。最后，闡述文藝家創(chuàng)作必經(jīng)歷的三個階段，點明這三個階段都是不可偏廢的。