2018-2019學年高中語文 寫作同步序列導學案 第二講 學習議論文中的記敘 新人教版必修4.doc

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第二講　學習議論文中的記敘 　　1.了解議論文中的記敘和記敘文中的記敘的不同,特別是掌握議論中記敘的特點。 2.閱讀“范文鑒賞”,體會議論文中的記敘帶有感情、注意詳略及要言不煩、緊扣論點等特點。 3.在“實戰(zhàn)演練”中選擇題目,進行議論中的記敘訓練。 　　在寫作議論文的過程中,我們運用記敘這一表達方式時,應注意以下幾點: 1.語言概括 議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強調形象性,要求記敘細致入微、生動傳神;而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點服務,強調語言的概括性,即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相聯(lián)的規(guī)律、本質。議論文的語言是概括性的語言。所謂概括,就是將具體事物加以抽象,反映事物的本質特點。比如毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中說:“白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任,對同志對人民的極端的熱忱。”這就是高度概括化了的語言。 議論文語言的概括性,還表現(xiàn)在事實論據的敘述上。議論文敘述事實論據,不是為敘述而敘述,而是為議論而敘述,目的是證明論點。因此,敘述事實論據必須簡單、清楚和精要。要做到清楚而概括地敘述,首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分,而舍去與論點無關的內容;其次要學會用概括性的語言來表達。 2.指向明確 議論文中運用的事例在生活中都是完整充實、充滿細節(jié)的,可是在寫作過程中,卻不能照搬照抄。我們必須根據中心論點對事例進行恰如其分地剪裁,提煉事例中與論點相聯(lián)的本質、規(guī)律加以敘述,為論證論點服務;而不能以詳盡的敘述代替議論,喧賓奪主。 看下面這則事例材料: 正當司馬遷專心著述《史記》之時,不料遭李陵之禍,被漢武帝下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱。四年后出獄任中書令一職。他以剛毅的意志頂住了來自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經過十年的努力,完成了空前巨著《史記》。 這則材料如果圍繞“只有生存,才有發(fā)展”這一論點,我們這樣 敘述: 只有生存,才有發(fā)展。正當司馬遷專心著述《史記》之時,不料遭遇李陵之禍,被漢武帝下獄,處以宮刑。面對飛來橫禍,面對奇恥大辱,司馬遷也曾想過一死解脫。但轉而想到自己未竟之事業(yè),只有堅強地活下來,才能完成自己的心愿、父親的遺愿!于是他選擇屈辱地活,忍受著心靈的煎熬和痛苦,全力以赴地從事著述。經過十年的努力,終于完成了史學巨著《史記》。 如果再以“逆境創(chuàng)造成就”為論點展開記敘,我們這樣處理: 逆境創(chuàng)造成就。司馬遷專心著述《史記》之時,不料遭李陵之禍,被漢武帝下獄,處以宮刑,蒙受了奇恥大辱。這樣沉重的打擊,這樣悲慘的境遇,不但沒有打垮司馬遷,反而激發(fā)他更為強烈的進取精神。他不甘于鄙陋沒世,而要讓自己的文學才華流傳于千秋萬代。逆境沒有使他喪失信心,反而使他變得更加堅忍剛強。他發(fā)憤著書,經過十年的努力,終于完成了史學巨著《史記》。 通過這兩段的敘述,我們發(fā)現(xiàn)同一則材料用于不同的觀點,敘事就應該為它所證明的論點服務。 3.飽含感情 我們倡導在議論文的寫作中,作者與事實論據應是一種對話關系,要融入自己的愛憎分明,好惡喜怒。事實論據的生動性一是在于事實本身的感人動情,二是在于作者飽含深情的引述。在飽含深情的引述中,盡展寫作的才華,在別人接受你的觀點的同時,也會深深地被你的情感感染。比如下面一段文字: 我記憶猶新的是小學時候老師開課,為了保證課堂效果,會把上課的內容先排練一遍,課越重要,排練得越細致,有些要精確到每個學生的臺詞。這樣一來正式上課的時候確實精彩,然后我明白了老師才是“預約精彩”的鼻祖?；叵胛业男W老師,他們的隊伍里不乏能成為偉大的第五代第六代導演的人才,如今被埋沒,真是可惜。 這是高考滿分作文《預約精彩》中的一段文字,敘述的字里行間蕩漾著作者對公開課造假的嘲諷之情。 4.注意詳略 　　議論文中的記敘,總體來說,都是簡略的。但相對而言。哪些可以省略,哪些必須交代清楚,這要從實際情況出發(fā)。如果這個材料讀者比較熟悉,就可從略;讀者不熟悉的內容,就要交代清楚。如果與論點關系不密切,則一筆帶過;反之,則應詳細一點。如高考滿分作文《我有一雙隱形的翅膀》的片段: 從前有一個潦倒的青年,他四處求職卻屢屢碰壁。最后他只好到一個朋友的朋友那里尋求幫助。那個人問青年,你會打字嗎?青年低下頭。你有什么特長嗎?青年羞澀地搖了搖頭。最后那個人讓青年留下自己的聯(lián)系方式,青年匆忙地寫下自己的地址,轉身正要離開卻被一把拽住了。那個人笑著說,年輕人,你有個優(yōu)點,你的字寫得很漂亮嘛。青年一愣,字寫得漂亮也是優(yōu)點?希望的火光在年輕人眼中閃動,那雙隱形的翅膀正在慢慢張開。堅信自己必將有所作為,青年開始努力工作,終于,成就了一番事業(yè)。他就是大仲馬。如果不是自信,文藝界將會失去一位偉大的作家,失去一顆敏感而真實的靈魂。正是憑借著自信這雙隱形的翅膀,大仲馬攀上了藝術的巔峰,創(chuàng)造了人生的輝煌。 這段文字對大仲馬的曲折歷程做了比較詳細的記敘,正是為了突出“在人生的路途中,自信是戰(zhàn)勝挫折、取得成功的隱形翅膀”這一中心論點。 5.注意修辭 先看下面這兩段文字: (1)蘇武是我國歷史上一位偉大的愛國者。作為出使西域的使者,蘇武盡忠守節(jié),在被匈奴扣押的19年中,他含辛茹苦,受盡折磨,寧死不屈。面對匈奴的威逼利誘他不屈服,面對北海惡劣的自然環(huán)境,他仍然不屈服。蘇武始終忠于祖國,表現(xiàn)出了大義凜然的堂堂正氣。他因不辱使命而聞名于世,而蘇武牧羊的故事也千古流傳,并為后人仿效。 (2)生無所息,是一份堅忍一份執(zhí)著。我看見蘇武,比大漠還要古老的漢使,守望著他的高原,大漠的風雕刻出手掌的龜裂,大漠的霜雪染白了他的雙鬢,草原上的樹孤獨地守望著自由,鷹群年復一年地畫出亙古的弧線,我聽不見他的哀嘆,只看見光禿的漢節(jié),是的,它在訴說著尊嚴、自由與氣節(jié)。于是我懂得,生無所息不僅是生活態(tài)度,更是生命流淌的血液。 對比之下,第二段文字生動形象、句式靈活,更富表現(xiàn)力。這就要求我們在敘事過程中應恰當運用修辭技巧,變換句式,并使用多種表達方式,這樣議論文中的敘事才會熠熠生輝,才會有感染力、說服力。 總之,議論文中的敘事首先應該緊扣論點,簡明扼要,其次要運用一系列語言技巧,使文章富于文采。 未知的世界,有我最美的期待 ①《禮》曰:凡事預則立,不預則廢。 從小的方面來說,②對于未知的預測可以讓人趨利避害。天將下雨,攜帶雨具免于狼狽;風欲轉緊,添加衣裳抵抗寒冷。再或者,能力稍強的,可以預測大盤走向,市場變化,賺個盆滿缽溢。從大的方面來說,對于未知的預測可以厘定國事。曹操在注釋《孫子兵法》時說:選將、量敵、度地;料卒、遠近、險易,計于廟堂也。說的就是預測,預判在軍事行動中的意義。 ③孫正義可以說是一個典型例子。二十三歲時,他用了整整一年來思考將來。他做了未來十年的預想損益表,選擇了四十個項目,分析思考未來十年能否做成日本第一。目光投向幾十年后,最后他選擇了計算機軟件批發(fā)業(yè)務。可以說,正是當年的大膽預測成就了今日軟銀帝國的傳奇。 ④這樣說來,對于未來的預測,是必然也是必須的。然而,如果事事都要預測之后才去行動,人生就會少了一份好奇、驚喜和激動。 尋幽探壑,林木蔥蘢清流擊石處,山徑依稀難認,正迷惘時,突然看到花明柳暗中,幾椽茅屋,那份驚喜難以言表。試問,如果每轉一個彎,就知道會看見一座橋,每過一道橋,就知道會看到什么花,那旅行還有什么樂趣 可言? ⑤愛一個人,喜歡他帶給你的溫暖和安全,有人說,根據血型、星座等可以預測到,這個人十年后會背叛你,你會選擇放棄這一份感情嗎?尋尋覓覓,萬千人中的驀然回首,才有了紅塵中的相守相知,何必為遙遠的將來放棄眼前的幸福,再說,說不定,靜如流水的日子里他會更愛你呢。 ⑥喜歡看比賽,勢均力敵的兩個隊你來我往,你想蓋我個帽,我讓你摸不到球。你進一個球,我不甘示弱立刻還回一個,不到最后一秒,勝負難判。沒有人會喜歡實力懸殊的比賽,一切都在意料之中,沒有對抗,沒有火花,平淡無味。3∶0戰(zhàn)勝柯潔后,阿爾法狗宣布退役,在戰(zhàn)勝所有能對弈的最高級別的人類棋手后,若再與其他人類對手比賽,結果不言而喻。阿爾法狗獨孤求敗只能封劍。 ⑦人生如棋,方圓之間,動靜之下,妙在棋局千變萬化,妙在結果不可預測。既然如此,走一步進一步,哪怕步步驚心,我只當?shù)溬飧Ｋ?一切都是最好的安排。 ⑧憩于理性,行于熱情。預是理性的綢繆,不預,是天真的熱情。我偏好后者,你呢? ①引用名言,開門見山,提出論題。 ②從日常生活事例入手,證明中心論點。 ③以孫正義為例,說明預測對一個人成功的重要意義。 ④過渡段,由分析“凡事預則立,不預則廢”過渡到“不預測的未知” 世界。 ⑤再次聯(lián)系生活實際,點明現(xiàn)實中不可預測的情況多。 ⑥以比賽時兩支球隊實力的比較,點明“可預測”和“不可預測”的差別,論證分析自己的觀點:未知的更美。 ⑦富有詩意、哲理。 ⑧照應題目,點明觀點。 生活是個未知數(shù),對生活充滿期望和期待,正確地積極地面對生活是作文題目的命題指向。文章的切入點是自己的生活和經歷,寫出了學生自己的生活、思考和追求。 本文開篇點題,“凡事預則立,不預則廢”,然后用精練的語言列舉了許多事例,增強了說服力,最后聯(lián)系現(xiàn)實社會,明確奮斗目標。全文思路清晰,語言流暢,給人一氣呵成之感。 正視自我　實現(xiàn)自我 ①魯迅先生說:“必須敢于正視,這才有望敢想,敢說,敢做,敢當?！边@啟發(fā)了我們要敢于正視自己的位置;魏源亦有云:“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方?！边@又教會了我們在自己的位置上實現(xiàn)自己的價值。 于丹曾說:“人生的每一步路都是要用腳來衡量的。”②人人都是一座孤島,如果不能正視自己的立場,就無法摸清腳下的路,最后只能淹沒在精神的汪洋。 ③正視自我即為自知,古語有言:“人貴有自知之明?！闭\然,殺虎斬蛟的氣魄和實力并非人皆有之,也不是人人都能殺上景陽岡后拖著猛虎凱旋,毫發(fā)未傷。④一代詩佛王維深明此理,他目睹朝堂險惡官場的漩渦后毅然決然地沉浮于輞川之畔,將其全身心寄托在松間灑下的明月和翠石匯注的清泉?？丈街型蹙S獨具慧眼,認清自我,書寫了明哲保身的傳奇?！八鉃囦偾绶胶?山色空蒙雨亦奇”。那功臣范蠡,深知越王只能共患難,不能同享樂的性情,遂攜西子遠離官場,駕一葉葦舟,盡享西湖美色,好不逍遙自在。他在一片天地浩渺中摸清自己的位置,創(chuàng)造了屬于他的 真我。 正視自我不僅是自明價值所在,更是正視自身的局限,只有這樣方可堅定地去想,去說,去做,去擔當。⑤莫言曾這樣啟示讀者:“征服自己的一切弱點,正是一個人偉大的起始。”可見,正視自己的弱點才會敢于克服,在接受不完美的過程中打擊錘煉,使自己臻于完美,實現(xiàn)自我的風采。 正視自我是用高貴的心態(tài)對抗塵世的紛雜,是用思想的深刻對抗現(xiàn)實的淺薄。但需謹記,這種高貴絕非高傲,更非自負。⑥絕不能像那趙括,無視父親建議,紙上談兵,到頭來只換來全軍覆沒的長平敗績,給歷史刻下蒼白慘徹的印記。也別去看那孤高自居的章太炎,不聽友人善言相勸,自行其是,自詡醫(yī)術無人能及,可終究不過是誤人誤己。他二人皆不能正視自己的立場,視野總比實力所轄更廣,就只能得到這樣的下場。 ⑦正如木心所說:“我之為我,只在異人處?！闭曌晕?然后進退始終,不失其道,實現(xiàn)自我的真正的價值。 ①引用兩個人名言,點明自己的觀點。 ②假設論證,從反面論證不正視自我的結局。 ③總括句,引出下文的事例。 ④以王維和范蠡為例論述正視自己能實現(xiàn)自己的理想 價值。 ⑤過渡句,由“正視自我自明價值”過渡到“正視自身的局限”。 ⑥以趙括和章太炎為例,從反面論證不正視自己的 下場。 ⑦言簡意賅,點明觀點。 本文立意準確,引用材料非常巧妙,在論證的過程中,能夠緊扣主旨——正視自我,進退始終,實現(xiàn)自我的價值。論證充分有力,所用的前兩個論據,從正面論述正視自己的優(yōu)勢,非常具有感染力,第三個事例從反面論述不正視自我會誤人誤己。一正一反,對比鮮明,觀點明確。在使用事實論據時,作者選材典型,語言精練,詳略得當。比如文章以趙括為事例,簡略有力,正反對比,都一一為我們揭示出了中心論點。整篇文章選用事實論據時,敘述語言簡明概括而富于情感,富于文采。 1.閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。 “圈子”一詞,在實際運用的過程中,用得多的并非其本義——“圓而中空的平面形或環(huán)形的東西”(《現(xiàn)代漢語詞典》),而是其比喻義。其含意大致可歸納為以下三種: ①指說話做事不直接,繞彎子。如“兜圈子”“繞圈子”等。 ②指具有相同愛好、興趣或者為了某個特定目的而聯(lián)系在一起的人群。如“朋友圈”“演藝圈”等。 ③人們活動的范圍界限。 要求:結合材料的內容和含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲。 我來立意: 寫作提示:從“具有相同愛好、興趣或者為了某個特定目的而聯(lián)系在一起的人群”這個角度來看,“圈子”實際上就是物以類聚、人以群分。在各自的圈子里,人們可以相互交流,相互學習,從而共同提高。但有時圈子的存在也會對人產生負面的、消極的影響。從“人們活動的范圍界限”這個角度來看,“圈子”對人同樣具有積極和消極兩方面的影響?！叭ψ印笨梢砸?guī)范人們的言行,使人們避免犯錯,不出危險,此時的“圈子”就相當于規(guī)矩、規(guī)范;“圈子”也可以束縛人們的手腳,限制人們的自由,使人們無法發(fā)展,難以創(chuàng)新,身心痛苦,此時的“圈子”就相當于限制和約束。作為社會中的人,我們都應有屬于自己的“圈子”,否則,我們就可能會被社會、被他人邊緣化,甚至排斥;我們也都會有屬于自己的“圈子”,因為我們根本無法脫離社會,與世隔絕。但無論身處哪種圈子,我們都應保持清醒的頭腦,絕不可一味盲從。同樣,作為社會中的一員,我們都受著法律、制度、道德等方面的制約,不可能絕對自由,但我們應該在不違背原則、不損害他人的前提下,保持個性,力爭發(fā)展。 參考立意: ①積極融入“圈子”,擁抱成功; ②順應潮流,適應“圈子”; ③“圈子”應常新,切莫去固守; ④走出習慣的“怪圈”; ⑤莫讓“圈子”束住手腳;⑥遠離不良的“圈子”等。 2.(2018廣西桂林十八中高三模擬)閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。 漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾,其基本特點是衣領直接與衣襟相連,左右交叉,袖子寬大。最近,有一所學校同寢室的幾個女生火了,原因是她們嚴格遵循古代禮儀,不管上課還是生活都穿漢服,成了一道與現(xiàn)代生活不同的異樣風景。此事經媒體報道后,激起了更大范圍、更多角度的討論。 要求:綜合材料內容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲。 我來立意: 寫作提示:本作文題采用“材料+寫作要求”的命題形式,本材料立意的方向與要點可以從以下幾個方面進行: 首先,要明確寫作的對象與范圍,即確定討論的核心話題?？梢栽凇皾h服”與“傳統(tǒng)”的區(qū)間內確定寫作話題。立意的話題就有兩個:你如何看待同寢室的女生不管上課還是生活都穿漢服這種行為;你如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的關系。前者是事件本身,后者是在事件基礎之上的適度引申。 其次,要明確表達對事件與話題的態(tài)度。態(tài)度不能含混,更不能回避所要討論的事件與話題,而是要參與討論,旗幟鮮明地表達自己的態(tài)度。而文章的主體部分則是針對自己的觀點進行“原因分析”,講清楚支持或反對的理由,表達對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活內在關系的 理解。 再次,對于事件與話題本身,也應該學會辯證地看待問題。對于行為本身,既要從“弘揚傳統(tǒng)文化”的角度予以肯定,也要善于冷靜地辨析傳統(tǒng)服飾、文化與現(xiàn)代生活的關系,從歷史發(fā)展的角度分析問題,從內容與形式的角度辨析問題。 參考立意: (1)女生穿漢服是弘揚傳統(tǒng)文化的表現(xiàn),是一種個性美的展示,是普及服飾知識、堅守文化陣地的體現(xiàn);(2)女生穿漢服是一種逆潮流的盲目復古行為,是對傳統(tǒng)文化的淺表化理解,沒有深入把握傳統(tǒng)文化的內涵與精神實質;(3)女生穿漢服的初衷值得肯定,在弘揚傳統(tǒng)文化上的努力行為應該支持,但弘揚的方式值得商榷;(4)弘揚傳統(tǒng)文化要考慮到歷史的發(fā)展與社會的變革,要在現(xiàn)代生活中全面理解傳統(tǒng)文化的內涵。 3.閱讀下列材料,根據要求寫作。 ①言必信,行必果。(《論語》) ②愿君學長松,慎勿作桃李。(李白《贈韋侍御黃裳》) ③為國忘私仇,千秋思廉藺。(嚴允肇《古風》) ④菊花到死猶堪惜,秋葉雖紅不耐觀。(戴復古《懷徐淵子》) ⑤君子養(yǎng)心,莫善于誠。(《荀子》) ⑥為一身謀則愚,為天下謀則智。(蘇洵《審敵》) 中國文化博大精深,無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句,你有怎樣的感觸與思考?請以其中兩三句為基礎確定立意,并合理引用,寫一篇文章。 要求:自選角度,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。 我來立意: 寫作提示:這則作文試題,選擇古詩文名句為材料,具有濃郁的文化色彩,因此,作文既要寫出時代感、新鮮味,又要重視文章的文化品位。在寫作時應明確每個詩句的立意,然后選出兩三個在立意上有內在邏輯關聯(lián)的句子確定出一個立意,可尋每個句子立意的共同點,因果關系等。行文過程中,要引述與試題材料性質相同或相反的名句材料,還可以引述與試題材料性質相同或相反的名人、典故等,以表現(xiàn)文章的文化味。最后突出文化品位。 參考立意: (1)①與⑤,都論述人格修養(yǎng),強調“誠信”是人格修養(yǎng)之本;(2)③與⑥,都論述個人與國家利益之間的關系,強調國家利益高于個人利益;(3)②與④,對比論述內在精神與外表形象,強調內在精神、堅貞品質的重要性。