作文 必修三愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘.ppt

《作文 必修三愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《作文 必修三愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘.ppt（19頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

愛的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)議論中的記敘安徽省懷寧中學(xué)劉建軍 習(xí)作目標(biāo) 從文體寫作的目的入手 了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同 尋找寫作實(shí)例 進(jìn)行比較 總結(jié)寫作規(guī)律 領(lǐng)悟愛的力量的偉大 懂得愛的教育的重要 寫作指津 一 記敘文里的記敘二 議論文中的記敘 一 記敘文里的記敘在記敘文中 敘述是基礎(chǔ) 一講敘述 首先涉及的就是敘述的對象 事情 一般說來 當(dāng)我們拿到一個(gè)記敘文的題目 頭腦中總會(huì)浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情 究竟寫哪一件 必須本著敘事典型的標(biāo)準(zhǔn) 作出判斷和選擇 怎樣符合敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)呢 首先 選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性 其次 選寫的事情還要有時(shí)代的特色 記敘文的寫作目的是提供人 事 物的形態(tài) 狀貌 性格 功能 事態(tài)的變化的畫面 表現(xiàn)事物的完整性 具體性和形象的可感性 切忌概念化的語言 要求提供生動(dòng)的直觀感受 讓人親臨其境 親睹其事 通過感情的渠道 以事感人 以情動(dòng)人 二 議論文中的記敘議論文是通過直接說理 論述來闡明問題 表達(dá)思想的 它的這一特點(diǎn) 決定了它的語言是概括性的語言 所謂概括 就是將具體事物加以抽象 反映事物的本質(zhì)特點(diǎn) 比如毛澤東同志在 紀(jì)念白求恩 一文中說 白求恩同志毫不利己專門利人的精神 表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任 對同志對人民的極端的熱忱 這就是高度地概括化了的語言 議論文語言的概括性 還表現(xiàn)在事實(shí)論據(jù)的敘述上 議論文敘述事實(shí)論據(jù) 不是為敘述而敘述 而是為議論而敘述 目的是為了證明論點(diǎn) 因此 敘述事實(shí)論據(jù)必須簡單 清楚和精要 要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù) 首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分 而舍去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容 其次要學(xué)會(huì)用概括性的語言來表達(dá) 要寫好議論文 必須運(yùn)用好敘述 敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述 定向轉(zhuǎn)述 不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬 而是服從議論需要的再創(chuàng)作 為了議論的需要 定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件 為議論提供依據(jù) 使敘述的材料與觀點(diǎn)一致起來 定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上 同一個(gè)材料 服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向 角度的轉(zhuǎn)述 就有不同的論證效果 水滸傳 中林沖棒打洪教頭的片段 原文是1400多字的故事 為服從議論的需要 則有不同方向的轉(zhuǎn)述 先看茅盾 談 水滸 的人物和結(jié)構(gòu) 為了證明 水滸 故事發(fā)展的 前后勾聯(lián) 搖曳多姿 錯(cuò)綜而富于變化 的特點(diǎn) 茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述 要說比武了 卻又不比 先吃酒 當(dāng)真開始比武了 卻又半真 洪教頭方面 半假 林沖方面 于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷 又用大錠銀作注 最后是真比 只百余字就結(jié)束了 只用了70來字就轉(zhuǎn)述了這個(gè)比武的故事 抓住故事發(fā)展的三個(gè)波折點(diǎn) 不比 假比 真比 這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了 搖曳多姿 錯(cuò)綜而富于變化 的觀點(diǎn) 毛澤東在 中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題 中 為了論證 戰(zhàn)略退卻 是 為了保存實(shí)力 待機(jī)破敵 而采取的一個(gè)有計(jì)劃的戰(zhàn)略步驟 的觀點(diǎn) 也援引了林沖與洪教頭比武的故事 他是這樣定向轉(zhuǎn)述的 水滸傳 上的洪教頭 在柴進(jìn)家中要打林沖 連喚幾個(gè) 來 來 來 結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻 一腳踢翻了洪教頭 用了不足50個(gè)字定向轉(zhuǎn)述了這個(gè)故事 緊扣 退讓 突出 退讓 后的勝利 有力地論證了 戰(zhàn)略退卻 的必要性 假如從 水滸 人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說明 作者絕不下一按語 的觀點(diǎn)出發(fā) 這個(gè)故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述 洪教頭要求比武 林沖卻是 不敢 真要比武了 林沖又 尋思 躊躇 待到洪教頭步步逼近 林沖方禮貌地出場 只四五棒便 讓輸 了 解枷后真比 林沖略識(shí)破綻 洪教頭便 撲地倒了 用了不到90個(gè)字 揭示了林沖謹(jǐn)小慎微 委曲求全的性格及武藝高強(qiáng) 而洪教頭則盛氣凌人 外強(qiáng)中干 證明了 人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說明 的觀點(diǎn) 古人說 凡為文以意為主 議論文的 意 就是論點(diǎn) 一篇議論文 中心論點(diǎn)確定以后 就得通過擺事實(shí)和講道理去論證它 這就有一個(gè)圍繞中心論點(diǎn)展開論述的問題 論 是講道理 述 是擺事實(shí) 在論證過程中 要善于把 論 和 述 這兩個(gè)方面結(jié)合起來 而關(guān)鍵是 圍繞 即緊緊扣住中心論點(diǎn) 而不是與中心論點(diǎn)相游離 甚至風(fēng)馬牛不相及 范文揣摩 精神的伊甸園 在這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動(dòng) 一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空 另一個(gè)則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則 一百多年以前的康德如是說 也許 我們并不能像莊子那樣 有一種看透世俗的坦然 以及一副 泥濘中亦可 的大無畏 也許 我們并不能像魯迅那樣 有一種尖銳的目光 深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性 也許 我們并不能像美國作家海倫 凱勒那樣 雖然盲聾 卻依然保持一種崇高的品德 但是 我們可以把握自己 當(dāng)我們在車站看到我們所等的公交車已來 我們大可不必爭先恐后 我們可以讓別人先上 那種 秩序井然 不正是我們一直期待的嗎 當(dāng)我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍 我們也可以主動(dòng)上前一步 扶爺爺過馬路 這種 關(guān)愛之情 不正是我們異口同聲地贊揚(yáng)的嗎 我知道 現(xiàn)在的你也許會(huì)對這些都嗤之以鼻 可是當(dāng)你對這一切都不屑一顧的時(shí)候 你是否感到一種文明的 異質(zhì) 的確 當(dāng)今世界日新月異 物質(zhì)也高速發(fā)展 但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時(shí)候 我們也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢 試想 如果精神不發(fā)展 人文素養(yǎng)不培養(yǎng) 那么社會(huì)還會(huì)再進(jìn)步嗎 是的 我們必須向全世界乃至全人類呼吁 構(gòu)筑精神的伊甸園 促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展 一個(gè)人的人文素養(yǎng)反映了一個(gè)人的基本素養(yǎng)和品質(zhì) 體現(xiàn)了他處理人與自然 人與社會(huì)和人與人之間關(guān)系的價(jià)值觀 缺乏人文素養(yǎng) 失落人文精神 必然會(huì)制約社會(huì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展 余秋雨先生在他的 文化苦旅 中寫盡了文化深刻的內(nèi)蘊(yùn) 同時(shí)也將其豐富的人文精神寄寓其中 以警示當(dāng)今的一代要牢牢地抓住 人文 這根繩索 沿著它來找尋我們前進(jìn)的方向和發(fā)展的動(dòng)力 缺乏人文精神 人文素養(yǎng)的人是可怕的 用毛澤東的一首詩來概括之 即 墻上蘆葦 頭重腳輕根底淺 山間竹筍 嘴尖皮厚腹中空 有句話現(xiàn)在想來很有道理 一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的 構(gòu)筑精神的伊甸園 這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊 保持良好的人文精神 培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng) 不僅會(huì)讓你變得深刻 更會(huì)使你出類拔萃 揣摩提示 思考 作者在這篇議論文中是怎樣運(yùn)用敘述的 什么是人文素養(yǎng) 作者運(yùn)用一組排比句概述了古今中外三個(gè)著名人物的事例 分別擇取了莊子的 大無畏 魯迅的 尖銳 海倫 凱勒的 崇高 以此說明這是一般人難以企及的 人文素養(yǎng) 緊接著作者筆鋒一轉(zhuǎn) 但是 我們可以把握自己 對此 作者又一次運(yùn)用了排比句式 對 讓別人先上車 的 秩序井然 對扶盲人過馬路的 關(guān)愛之情 這類芝麻小事卻不屑一顧的反面現(xiàn)象作了深刻的分析 以此說明現(xiàn)實(shí)生活中存在著的文明的 異質(zhì) 因此人文素養(yǎng)不知不覺離我們遠(yuǎn)去 作者從人們熟視無睹的生活現(xiàn)象中看到了文明的 異質(zhì) 看到了人文素養(yǎng)流失的原因 顯示了作者深刻的洞察力 由此論述了 構(gòu)筑精神的伊甸園 的必要性 作者目光犀利 破立有致 轉(zhuǎn)合自然 顯示了很好的議論功底 片段練習(xí) 閱讀下面的材料 請就 愛心能否要求回報(bào) 談?wù)勛约旱目捶?在吉林省吉林市 一名給市長寫信求助的中年婦女最近成了人們議論的焦點(diǎn) 她曾經(jīng)是一位愛心媽媽 如今為何開口向社會(huì)求助 她付出的愛心能得到回報(bào)嗎 王艷玲 今年47歲 吉林省的一名普通的下崗女工 因撫養(yǎng)資助孤兒的愛心行為成為 2005年度感動(dòng)江城十大人物 之一 2006年度吉林市三八紅旗手 2007年4月全票當(dāng)選 全國十大母親 正是這樣一個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)了一個(gè)城市的人 最近卻面臨著巨大的困境 母親病重需要大筆的醫(yī)藥費(fèi) 兒子大學(xué)馬上畢業(yè)需要還清4年兩萬多元的助學(xué)貸款 還要替曾經(jīng)拋棄她而今得了尿毒癥的前夫四處籌錢維持生命 兒子希望媽媽幫他找個(gè)滿意的工作 這一系列的事情讓這位大姐一籌莫展 幾近崩潰 王艷玲想呼吁一下 看看像她這樣的人 對社會(huì)畢竟有一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)的人 在如此困難的情況下 能不能給她出點(diǎn)好主意 有沒有什么好項(xiàng)目 讓她把這個(gè)難關(guān)渡過去 她說 她也不是想要回報(bào) 只是想在困難的時(shí)候 希望得到幫助 謝謝 再見