2019年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專題五 實(shí)用類文本閱讀 傳記閱讀 考點(diǎn)3 分析傳記文體特征和主要表現(xiàn)手法專題演練.doc
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考點(diǎn)三 分析傳記文體特征和主要表現(xiàn)手法 一、閱讀下面的文字,完成后面的題。 張岱年:將愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志 李存山 張岱年1909年出生,是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年,86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說(shuō):“最有意義的第一次是1945年8月15日聽(tīng)到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂(lè)的第一次?!? 一個(gè)在書(shū)齋和講堂度過(guò)一生的哲學(xué)家,為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天?因?yàn)檫@其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸,包含著對(duì)抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼,包含著對(duì)中華民族復(fù)興的深厚情感和堅(jiān)定信念。張岱年在《八十自述》中說(shuō):“我少年時(shí)期,對(duì)于民族危機(jī)感受極深,痛感國(guó)恥的嚴(yán)重,于是萌發(fā)了愛(ài)國(guó)之心,喚起了愛(ài)國(guó)主義的情感。深知救國(guó)必須有知,于是確立了求真之志,培育了追求真理的熱誠(chéng)。自審沒(méi)有從事政治活動(dòng)的才能,于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路?!痹谶@條道路上,張岱年始終把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。 20世紀(jì)30年代,張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年,他在《大公報(bào)》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》,用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來(lái)論證“新唯物論”(辯證唯物論)的一個(gè)基本原理:外界的客觀實(shí)在性。當(dāng)時(shí),日本的鐵蹄已迫近平津城下。張岱年的哲學(xué)論文正是在國(guó)難深重的關(guān)頭,把“求真之誠(chéng)”與堅(jiān)定中華民族抵抗侵略的信念聯(lián)系在一起。 1935年,《國(guó)聞周報(bào)》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國(guó)所需要的哲學(xué)》。他在文中說(shuō):“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之際,應(yīng)付此種危難,必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)。”“唯有賴文化之再生,然后中華民族才能復(fù)興?!薄爸袊?guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué),則民族再興只是空談?!睆堘纺旰裰氐臍v史使命感躍然紙上。 1937年7月29日,日軍入侵北平。清華師生紛紛離校,張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系,未能隨校南行,滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩,生活艱辛,但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念:不與敵偽合作,不到偽北大和偽師大去教書(shū)。 張岱年后來(lái)回憶:“我當(dāng)時(shí)想,今日固然是國(guó)家艱難之秋,實(shí)亦民族中興之機(jī),個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣,因此勤力攻讀,專心撰述,以期有補(bǔ)于來(lái)日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節(jié)和堅(jiān)定的勝利信念?其中一個(gè)重要原因是,他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解。 1941年,太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡,中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。于是,他動(dòng)筆撰寫(xiě)其在哲學(xué)理論上的專著《天人新論》,意為“將欲窮究天人之故,暢發(fā)體用之蘊(yùn),以繼往哲,以開(kāi)新風(fēng)”。此專著原計(jì)劃寫(xiě)“方法論”“知論”“天論”“人論”四部分,但到抗戰(zhàn)勝利,終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”,僅寫(xiě)成《哲學(xué)思維論》《事理論》《知實(shí)論》《品德論》四部論稿,后又以《天人簡(jiǎn)論》來(lái)簡(jiǎn)述其歷年致思的哲學(xué)要旨。 1943年,張岱年會(huì)晤私立中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國(guó)哲學(xué)大綱》,恐其在戰(zhàn)亂中遺失,建議張岱年到中國(guó)大學(xué)講課,借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意,《大綱》作為講義第一次排印。此書(shū)歷經(jīng)坎坷,先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開(kāi)出版。后又多次重版,至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。 張岱年在抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)有一首新詩(shī),詩(shī)中說(shuō):“東南起太平洋之濱,西北越昆侖山之巔,吾族經(jīng)營(yíng)此大地,已逾五千年。我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明,我們從來(lái)有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮,我們的努力將永久延續(xù)以至于無(wú)窮。我們的理想是世界大同,我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯,我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族,是世界上照耀一切的巨星?!币晃徽軐W(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫(xiě)出這樣的詩(shī)句,可想而知,他抱定必勝的信念。因而,當(dāng)他聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)必定歡欣鼓舞,以至日本投降日成為他一生中最快樂(lè)的一天。 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.張岱年深知救國(guó)必須有知,于是確立了求真之志,培育了追求真理的熱誠(chéng),走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路。 B.張岱年始終把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。 C.張岱年非常愛(ài)國(guó)。北平淪陷期間,張岱年滯留北平,雖然時(shí)局動(dòng)蕩,生活艱辛,但他抱定一個(gè)信念:不與敵偽合作,不到偽北大和偽師大去教書(shū)。 D.張岱年認(rèn)為中華民族走向復(fù)興依靠的應(yīng)該是中華民族哲學(xué)的新生。中國(guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué),則民族再興只是空談。 【答案】D 【解析】“張岱年認(rèn)為中華民族走向復(fù)興依靠的應(yīng)該是中華民族哲學(xué)的新生”以偏概全,原文為“唯有賴文化之再生,然后中華民族才能復(fù)興”。哲學(xué)只是文化的一部分。 2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( ) A.張岱年一生中最難忘的“感到最大快樂(lè)的第一次”是聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利的消息,直到晚年,他回憶起這個(gè)“第一次”,仍會(huì)生起欣慰之感。 B.張岱年走上學(xué)術(shù)道路,進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,出發(fā)點(diǎn)是為了救國(guó)。終其一生,他的學(xué)術(shù)研究始終沒(méi)有跟中華民族的偉大復(fù)興脫離過(guò)。 C.張岱年滿懷愛(ài)國(guó)主義情感,對(duì)于民族危機(jī)感受極深,他認(rèn)為,有了勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué),就能夠拯救中華民族。 D.太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)讓張岱年看到了抗戰(zhàn)勝利的曙光,抗戰(zhàn)勝利后,他開(kāi)始撰寫(xiě)自己的哲學(xué)理論專著,意欲開(kāi)創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣。 E.北平淪陷期間,張岱年認(rèn)為當(dāng)時(shí)雖是國(guó)家艱難之時(shí),但也是民族中興之機(jī),個(gè)人毫不頹唐喪氣,反倒更加勤力攻讀,專心撰述,其中一個(gè)原因是他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的理解。 【答案】BE 【解析】A.“一生中最難忘”的說(shuō)法有失嚴(yán)謹(jǐn),由原文“86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的‘第一次’時(shí)說(shuō)”可知,抗戰(zhàn)勝利是他難忘的“第一次”之一,但是否“最難忘”文中沒(méi)有提及。C.“有了……就能夠……”表述過(guò)于絕對(duì)。由原文“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之際,應(yīng)付此種危難,必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)”可知,“勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)”對(duì)拯救中華民族而言,是必要條件,而非充分條件。D.“抗戰(zhàn)勝利后,他開(kāi)始撰寫(xiě)自己的哲學(xué)理論專著,意欲開(kāi)創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣”表述錯(cuò)誤,原文說(shuō)張岱年的哲學(xué)理論專著的撰寫(xiě)始于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的1941年。 3.文章結(jié)尾段引用了張岱年的一首詩(shī),這首詩(shī)表達(dá)了張岱年的什么思想?在全文中起到了怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。 ________________________________________________________________________ 【答案】思想:詩(shī)歌表達(dá)了張岱年的民族自豪感和抗戰(zhàn)到底、復(fù)興中華民族的歷史使命感。 作用:①直接引用張岱年創(chuàng)作的詩(shī)歌,能夠更加真實(shí)而具體地展示他的愛(ài)國(guó)主義情懷,便于讀者更好地了解他學(xué)術(shù)救國(guó)的思想出發(fā)點(diǎn)。②照應(yīng)文章開(kāi)頭,點(diǎn)明張岱年把“1945年8月15日聽(tīng)到日本投降的消息”看作生命中“最有意義的第一次”的內(nèi)在原因。文章前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 【解析】對(duì)文中所引用的張岱年詩(shī)歌思想感情的理解,應(yīng)在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合張岱年的事跡和精神來(lái)分析,正所謂“詩(shī)言志”,文章主要寫(xiě)傳主張岱年的愛(ài)國(guó)情懷,引用其詩(shī),理當(dāng)具體展示其愛(ài)國(guó)情懷。在分析詩(shī)在全文中的作用時(shí),應(yīng)結(jié)合文章的行文結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行。 二、閱讀下面的文字,完成后面的題。 貝聿銘:現(xiàn)代建筑的最后大師 貝聿銘10歲時(shí)就對(duì)建筑產(chǎn)生了濃厚興趣。1935年他到美國(guó)留學(xué),1939年以優(yōu)異的成績(jī)從麻省理工學(xué)院畢業(yè)。1948年,紐約市極有眼光和魄力的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)富商柴根道夫打破美國(guó)建筑界的慣例,首次聘用中國(guó)人貝聿銘擔(dān)任建筑研究部主任。 貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)中最為人們所稱道的,是關(guān)心平民的利益。他設(shè)計(jì)了許多既有建筑美感又經(jīng)濟(jì)實(shí)用的大眾化的公寓。他在費(fèi)城設(shè)計(jì)的三層社會(huì)公寓就很受工薪階層的歡迎。真正使貝聿銘聲名遠(yuǎn)揚(yáng)并躋身世界級(jí)建筑大師行列的是他對(duì)肯尼迪圖書(shū)館的設(shè)計(jì)和建造。起初,肯尼迪家族在一大群應(yīng)選的一流建筑師中沒(méi)有太注意貝聿銘這位“初生之犢”,但當(dāng)他生動(dòng)地描述了根據(jù)建筑場(chǎng)地所做的設(shè)計(jì)、建筑材料的選用以及如何賦予這座建筑物以特殊的目的和意義之后,深深地獲得了肯尼迪遺孀的賞識(shí)。她斷言:“貝聿銘的唯美世界無(wú)人可與之相比,我再三考慮后選擇了他?!边@座圖書(shū)館在當(dāng)時(shí)的美國(guó)建筑界引起轟動(dòng),被公認(rèn)為美國(guó)建筑史上最佳杰作之一。 羅浮宮是法國(guó)最大的王宮建筑之一,可在20世紀(jì)80年代初期的時(shí)候,羅浮宮內(nèi)標(biāo)志不清,仿佛迷宮。每年370萬(wàn)名游客大多都會(huì)迷失在224間昏暗的屋子里,試圖找尋赫赫有名的3件作品:米洛斯的“維納斯”、薩莫色雷斯的“勝利女神”和透過(guò)防彈玻璃對(duì)著參觀者微笑的“蒙娜麗莎”。密特朗總統(tǒng)許諾:“讓羅浮宮恢復(fù)原來(lái)的用途?!彪S即,總統(tǒng)邀請(qǐng)了世界上15位博物館館長(zhǎng)評(píng)選征集改建方案,結(jié)果有13位館長(zhǎng)同時(shí)選中了同一個(gè)方案——在拿破侖廣場(chǎng)上建一個(gè)“金字塔”入口,從地下通入羅浮宮內(nèi)。方案的設(shè)計(jì)者便是貝聿銘。 人們一直小心翼翼地避免把古跡變成藝術(shù)大市場(chǎng),而貝聿銘卻希望“讓人類最杰出的作品給最多的人來(lái)欣賞”。1983年,貝聿銘參觀了羅浮宮4次,在他眼中羅浮宮正處于一種“可憐”的境地。8個(gè)世紀(jì)的不同用途和多次外貌改動(dòng)使它成為一個(gè)雜亂無(wú)章的建筑。貝聿銘的構(gòu)想是建造一座約23米高的金字塔,理論上每小時(shí)可以吸納1.5萬(wàn)名參觀者。在得知貝聿銘的設(shè)計(jì)方案時(shí),法國(guó)人不分晝夜地表達(dá)他們的不滿。人們認(rèn)為這一方案“既毀了羅浮宮又毀了金字塔”。因此他不惜在羅浮宮前建造了一個(gè)1∶1的模型,邀請(qǐng)6萬(wàn)巴黎人前往參觀并投票。結(jié)果,奇跡發(fā)生了,大部分人轉(zhuǎn)變了原先的態(tài)度,同意了這個(gè)玻璃金字塔的設(shè)計(jì)方案。有人回憶,“金字塔”落成那天,記者采訪貝聿銘時(shí),“他的臉亮得像金字塔”。他說(shuō),等這一刻等了很久了。同一年,他還獲得了被稱為“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”的普利茲克獎(jiǎng)。 20世紀(jì)70年代,貝聿銘懷著一腔報(bào)國(guó)熱情回到大陸。他應(yīng)中國(guó)政府的邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)了北京香山飯店。以貝聿銘的世界級(jí)名望來(lái)說(shuō),香山飯店只是一個(gè)小小的單子,但他卻看重這個(gè)報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)。他的步履遍及江南一帶的大小城市,他參觀了無(wú)數(shù)的園林和庭院,要為自己設(shè)計(jì)的建筑風(fēng)格注入新的生機(jī)。最終,貝聿銘確立了香山飯店這幢建筑必須體現(xiàn)中國(guó)建筑藝術(shù)的理念。香山飯店設(shè)計(jì)的層次感很強(qiáng),逐漸展開(kāi),引人入勝。貝聿銘說(shuō):“在西方,窗戶就是窗戶,它要放進(jìn)陽(yáng)光和新鮮空氣。但對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),窗戶是鏡框,那里總有園林?!? 貝聿銘為香港中國(guó)銀行設(shè)計(jì)當(dāng)時(shí)香港最高的建筑物——中銀大廈。他強(qiáng)調(diào)說(shuō),香港在1997年要交還中國(guó),這幢建筑必須使福斯特的銀行大樓和其他殖民統(tǒng)治的標(biāo)志相形見(jiàn)絀,使香港著名的老公司放心,在中國(guó)政府的領(lǐng)導(dǎo)下香港會(huì)繼續(xù)繁榮昌盛。它應(yīng)該代表“中國(guó)人民的抱負(fù)”。 貝聿銘有三子一女。貝定中、貝建中、貝禮中三個(gè)兒子的名字里都含有一個(gè)“中”字,寓意是:安定中國(guó)、建設(shè)中國(guó)、禮儀中國(guó)。貝聿銘原本不希望子女繼承自己的志向,他告訴兒子們:建筑師是一種老年人的職業(yè),只有到了四五十歲,才能取得成績(jī)。但三個(gè)兒子都繼承了父親的志向。1990年,他和兒子貝禮中還因合作設(shè)計(jì)洛杉磯比利華山莊辦公大廈而獲得“洛杉磯美化獎(jiǎng)”。 【相關(guān)鏈接】①貝聿銘是在多重文化架構(gòu)下孕育而成的建筑藝術(shù)家。他的衣著等擇取了西方的范式——現(xiàn)代建筑、幾何學(xué)等,他的血脈和基因卻是東方華夏民族的自然融通、剛?cè)嵯酀?jì)。(《“擁有兩個(gè)世界的精華”貝聿銘》)②貝聿銘深知法國(guó)人對(duì)美國(guó)文化的不信任,他沒(méi)有立即表示對(duì)這一計(jì)劃的熱情,而是禮貌又決絕地回復(fù):“我年紀(jì)大了,不想再為了一個(gè)項(xiàng)目去搞競(jìng)爭(zhēng),要么直接把項(xiàng)目交給我,要么我放棄。”密特朗當(dāng)機(jī)立斷把這個(gè)項(xiàng)目單獨(dú)交給貝聿銘。(《貝聿銘:建筑界的外交家》) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.貝聿銘設(shè)計(jì)建筑堅(jiān)持以人為本。他在費(fèi)城設(shè)計(jì)的三層社會(huì)公寓講求經(jīng)濟(jì)實(shí)用,很受工薪階層的歡迎。 B.貝聿銘設(shè)計(jì)建筑注重實(shí)地考察。他參觀了江南大小城市無(wú)數(shù)的園林和庭院,最終融匯它們所長(zhǎng),建成北京香山飯店。 C.貝聿銘雖然長(zhǎng)期生活在國(guó)外,但始終熱愛(ài)祖國(guó)。他以世界級(jí)大師的身份,卻樂(lè)于接受北京香山飯店的設(shè)計(jì)任務(wù),對(duì)他來(lái)說(shuō),這是一次報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)。 D.貝聿銘設(shè)計(jì)建筑注重功能與靈魂的統(tǒng)一。比如他賦予肯尼迪圖書(shū)館這一建筑物以特殊的目的和意義,中銀大廈的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)“中國(guó)人民的抱負(fù)”。 【答案】B 【解析】“最終融匯它們所長(zhǎng),建成北京香山飯店”無(wú)中生有。 2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( ) A.肯尼迪家族最后采用貝聿銘的設(shè)計(jì)方案,最主要的原因是貝聿銘能夠生動(dòng)地描述自己的理念,并且受到肯尼迪遺孀的特別賞識(shí)。 B.作為一個(gè)華裔建筑設(shè)計(jì)師,貝聿銘身上的多重文化性,使他能夠同時(shí)擁有東西文化的精華,并在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得輝煌的成就。 C.紐約房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)富商柴根道夫打破美國(guó)建筑界的慣例而聘用貝聿銘,讓貝聿銘在美國(guó)建筑界嶄露頭角,變得小有名氣。 D.由于法國(guó)人的反對(duì),迫于壓力的貝聿銘對(duì)羅浮宮的改造既要考慮“讓羅浮宮恢復(fù)原來(lái)的用途”,又要做到兩種建筑藝術(shù)的對(duì)接。 E.貝聿銘雖然身在外國(guó),但仍心系祖國(guó),骨子里對(duì)祖國(guó)有著深深的眷念情懷,同時(shí)對(duì)祖國(guó)的發(fā)展與未來(lái)充滿信心。 【答案】BE 【解析】A.由原文可知,最主要的原因是貝聿銘設(shè)計(jì)方案中所表現(xiàn)出來(lái)的唯美世界打動(dòng)了肯尼迪遺孀,貝聿銘“能夠生動(dòng)地描述”不是最主要的原因.C.“讓貝聿銘在……小有名氣”表述不準(zhǔn)確,原文并沒(méi)有明確講貝聿銘因被柴根道夫聘用而嶄露頭角。D.對(duì)羅浮宮的改造方案一直是貝聿銘自己的主張,并不是因?yàn)榉▏?guó)人的反對(duì)才有的。 3.本篇傳記在選材、人物塑造、語(yǔ)言方面有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 ________________________________________________________________________ 【答案】①選材詳略得當(dāng),側(cè)重表現(xiàn)貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)方面的工作與成就,其他方面略寫(xiě)。②人物塑造上采用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式,既具體寫(xiě)貝聿銘的言行,又用別人的評(píng)價(jià)進(jìn)行側(cè)面烘托。③語(yǔ)言平易直接,略帶幽默,多處引用。如“透過(guò)防彈玻璃對(duì)著參觀者微笑的‘蒙娜麗莎’”“羅浮宮正處于一種‘可憐’的境地”等語(yǔ)言幽默。 【解析】題干要求分析本篇傳記在選材、人物塑造及語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。在選材方面,這篇傳記主要表現(xiàn)在詳略得當(dāng),傳記側(cè)重表現(xiàn)貝聿銘在建筑設(shè)計(jì)方面的工作與成就,其他方面略寫(xiě)。人物塑造方面有正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)等方法,本傳記采用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式,即寫(xiě)貝聿銘的言行,又用別人的評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)行側(cè)面烘托。語(yǔ)言方面,要先找出文中的語(yǔ)言描寫(xiě),再具體分析其特點(diǎn)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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