2018高中歷史 每日一題之快樂(lè)暑假 第11天 宋明理學(xué)(含解析)新人教版.doc
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第11天 宋明理學(xué) 高考頻度:★★★★★ 難易程度:★★★☆☆ (2018年5月山東省濰坊市高二統(tǒng)一考試)宋代理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,主張“理”是宇宙萬(wàn)物的本源;一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素,提出了許多富有特色的儒學(xué)概念,并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證。這說(shuō)明宋代理學(xué) A.改造儒學(xué)的天命思想 B.弘揚(yáng)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng) C.重視儒學(xué)思想思辨化 D.遏制人們的自然欲求 【參考答案】C 【解題思路】“借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果”“并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證”說(shuō)明儒學(xué)在北宋時(shí)期走向了思辨化過(guò)程,C正確;A是漢代儒學(xué)特點(diǎn);B中關(guān)注現(xiàn)實(shí)不符合題意;D項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。 【解題必備】 一、三教合一 1.魏晉南北朝時(shí)期 儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。 2.隋唐時(shí)期 (1)隋朝,儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。 (2)唐朝,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。 二、程朱理學(xué) 1.形成 (1)北宋時(shí),儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。 (2)北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。 2.北宋“二程” (1)世界觀:天理是宇宙萬(wàn)物的本原,萬(wàn)物只是一個(gè)天理,主張先有理而后有物。 (2)道德觀:“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“人倫者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。 (3)認(rèn)識(shí)論:提出“格物致知”,認(rèn)為“物皆有理”,只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”。 3.南宋朱熹——朱熹是理學(xué)集大成者 (1)道德觀:理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,它是人性的最高境界。朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。 (2)認(rèn)識(shí)論:朱熹認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學(xué)之真。 4.影響 (1)國(guó)內(nèi):程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。 (2)國(guó)外:朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 三、陸王心學(xué) 1.陸九淵 (1)世界觀:南宋時(shí)期,理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原,提出“心”就是“理”的主張,他的學(xué)說(shuō)被稱為“心學(xué)”。 (2)方法論:陸九淵認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理。 2.王陽(yáng)明 (1)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō),成為心學(xué)的集大成者。所以,這一學(xué)派也被稱為“陸王心學(xué)”。 (2)世界觀:王陽(yáng)明更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛,即心是佛”思想,宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。 (3)認(rèn)識(shí)論:王陽(yáng)明提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。 3.影響:明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1.自宋代以來(lái)某些統(tǒng)治者曾不約而同講過(guò)幾乎相同的話:“儒家治世、佛教治心、道教治身”。這反映了 A.古代中國(guó)“三教合一”的文化特點(diǎn) B.古代統(tǒng)治者重視引導(dǎo)人們信仰宗教 C.儒、釋、道受到古代統(tǒng)治者同等禮遇 D.古代統(tǒng)治者治國(guó)理念因循保守少有變化 2.朱熹說(shuō):“非禮勿視,便是天理;非禮而視,便是人欲”。對(duì)此理解正確的是 A.心即理也 B.反對(duì)人們違反社會(huì)規(guī)范的欲望 C.反對(duì)人的各種欲望 D.理是萬(wàn)物本原 3.宋代學(xué)者把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合訂為“四書(shū)”。朱熹寫(xiě)的《四書(shū)集注》在宋以后成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材。明清時(shí)代,“四書(shū)”的影響在深度和廣度上都超過(guò)“五經(jīng)”。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的主要原因是 A.五經(jīng)內(nèi)容艱澀難懂 B.理學(xué)成為官方哲學(xué) C.八股取士推波助瀾 D.君主專制統(tǒng)治需要 4.(陸九淵的弟子傅子淵、陳正己之間的一段對(duì)話)陳問(wèn):“陸先生教人何先?”對(duì)曰:“辯志(志:意識(shí)動(dòng)機(jī))”正己復(fù)問(wèn)曰:“何辯?”對(duì)曰:“義利之辯?!标懢艤Y聞此對(duì)話,說(shuō):“若子淵之對(duì),可謂切要?!笨梢?jiàn),陸九淵強(qiáng)調(diào)的是 A.天人感應(yīng) B.格物致知 C.知行合一 D.發(fā)明本心 5.思想家王守仁說(shuō):“夫良知者,即所謂是非之心,人皆有之,不待學(xué)而有,不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也”。其主張 ①重建儒學(xué)信仰 ②人人都有良知 ③無(wú)私則無(wú)心 ④道德自我完善 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 6.孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想是中國(guó)古代的正統(tǒng)思想,這一思想體系在中國(guó)歷史上有著重要影響。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 齊宣王問(wèn)曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之?!痹唬骸俺紡s其君,可乎?”曰:“賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?!? ——《孟子梁惠王》 材料二 唯天子受命于天,天下受命于天子……天為君而覆露之,地為臣而持載之。地事天也,尤下之事上也。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三 新哲學(xué)的創(chuàng)立者必須建立一套包含宇宙論、倫理學(xué)和知識(shí)論的體系,以宇宙論解釋宇宙的誕生,以倫理學(xué)討論整個(gè)人類問(wèn)題以及確立人生行事的價(jià)值,以知識(shí)論確定實(shí)然和應(yīng)然知識(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)新哲學(xué)叫做程朱理學(xué)。 ——張君勵(lì)《新儒家思想史》 (1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),歸納孟子對(duì)于“忠君”的看法。 (2)與材料一相比,材料二中的思想有何變化?這種變化是為了適應(yīng)何種政治需要? (3)根據(jù)所學(xué)知識(shí),列舉材料三中所述理學(xué)在“宇宙論”“倫理學(xué)”和“知識(shí)論”上的理論分別是什么。簡(jiǎn)要分析理學(xué)對(duì)中國(guó)歷史的影響。 1.【答案】A 3.【答案】B 【解析】根據(jù)“朱熹寫(xiě)的《四書(shū)集注》在宋以后成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材”,結(jié)合所學(xué)可知,其主要原因是南宋時(shí)期理學(xué)成為官方哲學(xué),故B正確;“四書(shū)”“五經(jīng)”都是儒家經(jīng)典,并非五經(jīng)內(nèi)容艱澀難懂,四書(shū)不存在艱澀難懂問(wèn)題,排除A;八股取士以《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn),還是理學(xué)的官方哲學(xué)的地位決定的,故排除C;朱熹寫(xiě)的《四書(shū)集注》在宋以后成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材,說(shuō)明“四書(shū)”的影響擴(kuò)大主要和政府的重視有關(guān),是由理學(xué)的官方哲學(xué)的地位決定的,而不是君主專制統(tǒng)治需要,故排除D。 4.【答案】D 【解析】材料考查的是陸九淵的心學(xué),“意識(shí)動(dòng)機(jī)”等字眼表明材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)明本心,D正確;天人感應(yīng)是董仲舒的思想,A排除;格物致知是朱熹的觀點(diǎn),B排除;知行合一是王守仁的觀點(diǎn),C排除。 5.【答案】D 【解析】由“良知者,即所謂是非之心,人皆有之”可以得出②,由“致吾心之良知者,致知也”可以得出④;故選D;心學(xué)的出現(xiàn),標(biāo)志著儒家重建信仰的理論任務(wù)完成,而王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者,故①與題意不符;“無(wú)私則無(wú)心”是指人都是自私的,私心是客觀存在的,是對(duì)心學(xué)的否定,故③也與題意不一致。 6.【答案】(1)看法:臣子應(yīng)當(dāng)忠于君主;臣子有權(quán)反抗獨(dú)夫民賊。 (2)變化:神化君權(quán),強(qiáng)化忠君思想。 需要:西漢加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的要求。 (3)宇宙論:“理”或“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原。 倫理學(xué):三綱五常是天理。 知識(shí)論:格物致知、先知后行。 影響:鞏固了中央集權(quán)君主專制,維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序;鑄造了中華民族的民族性格;壓抑人性、扼殺自然欲求。 第(3)問(wèn),第一小問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括作答即可;第二小問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)從對(duì)封建統(tǒng)治、中華民族、人性等方面的影響概括作答即可。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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