2018版高中語(yǔ)文 第三單元 走進(jìn)自然 6 荷塘月色課后作業(yè) 魯人版必修1.doc

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6　荷塘月色 閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段,完成1～4題。 曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開(kāi)著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng),像閃電般,霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見(jiàn)一些顏色;而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。 月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿(mǎn)月,天上卻有一層淡淡的云,所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少,小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的,高處叢生的灌木,落下參差的斑駁的黑影;彎彎的楊柳的稀疏的倩影,卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。 荷塘的四面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,高高低低都是樹(shù),而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁,漏著幾段空隙,像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的,乍看像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿,便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山,只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光,沒(méi)精打采的,是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的,要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有。 1.第1段描繪了月色下荷塘的景物,作者依次描繪了哪些景物? 答案:荷葉→荷花→荷香→微風(fēng)吹拂下荷塘的顫動(dòng)。 2.第2段景物描繪的觀察角度與第1段相比有什么變化? 答案:由月光下的荷塘,轉(zhuǎn)而寫(xiě)荷塘上的月色。 3.在作者筆下,月光是淡淡的,如“流水”,如“牛乳”,如“輕紗”,月光籠罩下的一切都朦朦朧朧的。為什么作者說(shuō)“但我以為這恰是到了好處”? 答案:符合作者此時(shí)的心境:難得的片刻喜悅和寧?kù)o,難得的自我陶醉中的自由。 4.說(shuō)說(shuō)第3段所寫(xiě)景物有哪些特點(diǎn)。作者為什么發(fā)出了“但熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有”的感慨? 答案:寫(xiě)樹(shù),用“重重圍住”寫(xiě)樹(shù)木的茂盛,更寫(xiě)出作者的壓抑感;“樹(shù)色一例是陰陰的”,寫(xiě)出色彩的黯淡,更寫(xiě)出作者心情的黯淡。寫(xiě)燈光,“沒(méi)精打采的,是渴睡人的眼”,表現(xiàn)的是作者心緒的低落。“這時(shí)候最熱鬧的,要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲”,表現(xiàn)的是作者那片刻的寧?kù)o已不復(fù)存在,心中煩亂不堪。“但熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有”,正是作者無(wú)法擺脫煩亂、哀愁的感受。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字,完成5～7題。 你要好好愛(ài)自己 畢淑敏 你要好好愛(ài)自己。這話來(lái)自一句叮囑。最早向我們說(shuō)起它的人,可能是我們的父母,可能是我們的師友……他們也許會(huì)一而再再而三地說(shuō):冷了要添衣,熱了要洗臉;不要熬夜,不要一忙就忘了吃飯;要和大家伙兒搞好關(guān)系,要對(duì)得起自己的良心;要早睡早起…… 如果從來(lái)沒(méi)有人對(duì)你說(shuō)起過(guò)這些絮絮叨叨啰啰嗦嗦的話,那你的童年和少年加上青年時(shí)期,孤寂荒涼。你未曾被人捧在手心,極少承接過(guò)溫情。 不過(guò),這沒(méi)什么了不起的。要緊的是——你要自己對(duì)自己說(shuō)這句話——你要好好愛(ài)自己。 好好愛(ài)自己,是簡(jiǎn)單樸素的常識(shí)?？墒沁@世上有多少人,能夠懂得能夠記住能夠做到呢?放眼四周,謬愛(ài)種種。有人年輕時(shí)不顧死活拼命掙錢(qián),預(yù)約給自己年老的時(shí)候可以肆意享樂(lè),他們以為這就是愛(ài)自己。有人以為讓罕見(jiàn)的山珍野味把肚腹撐得兩眼翻白,這就是愛(ài)自己了。有人以為把身體安置在一個(gè)龐大的屋舍內(nèi),再用很多名牌將自己掩埋,這就是愛(ài)自己了。有人以為把自己的腿最大限度地閑置起來(lái),抵達(dá)任何一個(gè)地方都由汽油和鋼鐵代步,這就是愛(ài)自己了。有人以為讓面容在層層化妝品的粉飾下,顯出不合時(shí)宜的嫩相,嚴(yán)重者不惜刀兵相見(jiàn)大膽斧正自我,甚至可以將腿骨敲斷以求延展下肢增加身高,就是狠狠地愛(ài)自己了。有人以為讓嘴巴說(shuō)言不由衷之話,讓表情肌做不是發(fā)自?xún)?nèi)心的諂媚之態(tài),讓雙膝彎曲,讓目光羞于見(jiàn)人,這都是愛(ài)自己。 實(shí)際情況恰恰相反,以上諸等,皆是對(duì)不起自己,害了自己。 愛(ài)自己是需要理由的。我們的愛(ài)要想持之以恒,先要明白自己究竟是誰(shuí)。 最明確的結(jié)論是——自己首先是一個(gè)身體。千百萬(wàn)年進(jìn)化的水流,將身體打磨成健全而溫潤(rùn)的寶石。 大腦的功用是思考,而不是他人任意拋灑塑料袋的垃圾場(chǎng);凡事用自己的腦袋想一想,做出最合乎理性的決定,這就是對(duì)自己的腦袋好。眼睛要看潔凈美好之物,看出潛在的危險(xiǎn)找到安全方向;眼睛還有小小的癖好,愛(ài)看草木的綠色和天空的湛藍(lán),愛(ài)看書(shū)本和笑靨;滿(mǎn)足它的愿望,非禮勿視,這就是對(duì)眼睛好。鼻子希望呼吸到清新的空氣,聞到花香,不喜歡密不通風(fēng)的腐朽之氣和穹頂之下皆是霧霾,讓它遠(yuǎn)離這樣的環(huán)境,才是對(duì)鼻子的愛(ài)惜。嘴巴希望講的都是發(fā)自?xún)?nèi)心的真話,攝入到富有營(yíng)養(yǎng)的本色食品,而不是混雜三聚氰胺和地溝油的偽劣食物,不說(shuō)口是心非的讒言。雙手希望能通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ),而不是扒竊搶劫和殺戮,這就是手的幸運(yùn)了。我們的臟腑希望它能勞逸結(jié)合,不要總是爆滿(mǎn),不要連軸轉(zhuǎn),不要被塞進(jìn)太多贅物,不要無(wú)端地?fù)p耗它們的能量。脊骨希望自己能夠莊嚴(yán)地挺直,快樂(lè)向前;這不但是生理的需要,也是心理的需要。一個(gè)卑躬屈膝的人,談不上尊嚴(yán);而沒(méi)有尊嚴(yán)的人,不會(huì)好好對(duì)待自己,因?yàn)樗床黄鹱约?以為自己只是螻蟻之物。我們的肩膀,希望能擔(dān)負(fù)一定的擔(dān)子。不要太輕,那樣就失去了肩負(fù)的責(zé)任;也不能太重,超過(guò)了負(fù)荷,肩周就會(huì)發(fā)炎。雙腳,希望堅(jiān)穩(wěn)地站立在大地之上;那種為了顯示自己比實(shí)際高度更高的內(nèi)外增高鞋,骨子里是虐待雙腳的刑具。我們的皮膚,希望能順暢地呼吸,而不是被厚厚的脂粉糊滿(mǎn),戴一張石灰盔甲。我們的頭發(fā),希望按照它的本來(lái)面目,風(fēng)中舒展。黑就是黑,白就是白,黃就是黃;而不是像雞毛撣子似的五顏六色,被反復(fù)彎曲和拉直,好像它是多變的小人。 我驚嘆人體的奧秘,身體的每一個(gè)細(xì)枝末節(jié),都遵循頗有深意的藍(lán)圖構(gòu)建起來(lái)并完整地傳承,兢兢業(yè)業(yè)一絲不茍。 只有愛(ài)自己的人,才有可能愛(ài)別人,一個(gè)不愛(ài)自己的人,斷不會(huì)心細(xì)如發(fā)地愛(ài)別人。愛(ài)己愛(ài)人都是一種能量,它不是與生俱來(lái),而是通過(guò)感知和模仿,通過(guò)領(lǐng)悟和學(xué)習(xí),才慢慢積聚起來(lái),直至蔚然成風(fēng)。 所有人的身體,都理應(yīng)潔凈而溫暖。在身體里,還有無(wú)比尊貴的主宰,那就是我們的靈魂。愛(ài)惜靈魂,是好好愛(ài)自己的最高階段。 我相信在美好的身體里,一定安住著同樣精彩的靈魂。它是人類(lèi)最優(yōu)秀的價(jià)值觀之總和,是我們瞭望世界的支點(diǎn)。它凝聚了人類(lèi)所信仰所尊崇所畏懼和所仰視的一切,在肉體之上,放射明亮光芒,穿透風(fēng)雨迷蒙照耀著引導(dǎo)著我們。 如果這一世,你能愛(ài)惜身體珍重靈魂,那么從這個(gè)港口出發(fā),你會(huì)成為一個(gè)身心平和的幸福小舟,一步步安然向前,駛?cè)胝鋹?ài)他人珍愛(ài)萬(wàn)物珍愛(ài)世界的寬廣大海。 5.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A.作者認(rèn)為,如果從來(lái)沒(méi)有人囑咐你“要好好愛(ài)自己”,那么你就從來(lái)沒(méi)有被人捧在手心,沒(méi)有承接過(guò)溫情。 B.文章以自愛(ài)、謬愛(ài)、如何愛(ài)、升華愛(ài)為線索,向讀者傳達(dá)了對(duì)個(gè)體生命的關(guān)愛(ài),以及博愛(ài)的情懷。 C.作者認(rèn)為,也許愛(ài)我們的人會(huì)一再叮囑我們“要好好愛(ài)自己”,但具備“自愛(ài)”的自覺(jué)更重要。 D.文章多使用干脆利落的短句,節(jié)奏明快,讀來(lái)如同親朋鄰里說(shuō)話一樣,親切、自然,而又耐人尋味。 剖析:A　A項(xiàng),在原文第二自然段,原文說(shuō)的是“極少承接過(guò)溫情”,選項(xiàng)表述絕對(duì)。 6.文章標(biāo)題是“你要好好愛(ài)自己”,卻從種種“謬愛(ài)”的表現(xiàn)寫(xiě)起,這樣安排材料有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)析。 剖析:本題主要考查賞析情節(jié)安排的能力。主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面分析。從種種“謬愛(ài)”的表現(xiàn)寫(xiě)起,結(jié)構(gòu)上:先從反面寫(xiě)起,為后文正面的闡述作鋪墊、作對(duì)比。作者在敘寫(xiě)種種謬愛(ài)表現(xiàn)時(shí),否定的態(tài)度明確,所以這樣安排,內(nèi)容上的作用是:明確了作者的態(tài)度。 答案:結(jié)構(gòu)上:先寫(xiě)“謬愛(ài)”可以引發(fā)讀者的思考,并與下文形成對(duì)比,突出了正確的自愛(ài)方式(答“對(duì)照”“先抑后揚(yáng)”“先破后立”都可以)。內(nèi)容上明確了作者的態(tài)度,認(rèn)為真正愛(ài)自己就不應(yīng)該一味的追求物質(zhì)享受、不能委曲求全、虛偽諂媚。 7.結(jié)合文意,聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“好好愛(ài)自己”內(nèi)涵的理解。 剖析:這是一道語(yǔ)句內(nèi)涵題目,語(yǔ)句內(nèi)涵的理解,要放回原文,結(jié)合上下文理解?！昂煤脨?ài)自己”,包含兩方面,一是對(duì)身體的愛(ài),一是對(duì)靈魂的愛(ài)。 答案:好好愛(ài)自己,首先是珍愛(ài)自己的身體。身體的每個(gè)細(xì)枝末節(jié)都很重要。好好愛(ài)自己,更是珍愛(ài)珍重自己的靈魂。靈魂也同樣精彩(或是尊貴的)?，F(xiàn)實(shí)生活中我們要珍愛(ài)自己的身體,確保健康,珍惜生命;同時(shí)也要珍愛(ài)自己的靈魂,這樣才能安穩(wěn)幸福地生活。 語(yǔ)言運(yùn)用 8.對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶,下面有四副被放亂的對(duì)聯(lián),請(qǐng)你把它們整理好,將序號(hào)填入相應(yīng)的橫線,并指出每副對(duì)聯(lián)適用于哪個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。 ①大千世界光玉輪?、谖甯侄?年年月異日新　③三五良宵澄銀漢?、芤磺细璐核坪！、萘汲椒甑嘏D,家家樂(lè)飲蒲觴?、耷чT(mén)燈火夜如年?、吡罟?jié)屆天中,處處輝增艾綬?、嘁灰惯B雙歲,歲歲花紅 果大 第一副:上聯(lián)　　　 　,下聯(lián):　　　 　。適用的節(jié)日是:　　　　 　　。 第二副:上聯(lián)　　 　　,下聯(lián):　　　 　。適用的節(jié)日是　　　　　　　　。 第三副:上聯(lián)　　　　 ;下聯(lián):　　　 　。適用的節(jié)日是　　　　　　　　。 第四副:上聯(lián)　　　 　;下聯(lián):　　　 　。適用的節(jié)日是　　　　　　　　。 剖析:判斷上下聯(lián)一般采用“仄起平收”的原則,即上聯(lián)最后一字一般為三聲四聲字,下聯(lián)最后一字一般為一聲二聲字;結(jié)合上下聯(lián)對(duì)仗的特點(diǎn)以及不同節(jié)日的不同內(nèi)容等特點(diǎn)判斷適用的節(jié)日。據(jù)“分二年”“連雙歲”可判斷為春節(jié);據(jù)“春”“燈火”可判斷為元宵節(jié);地臘,即端午節(jié),也可據(jù)“蒲”“艾”判斷;玉輪,即月亮,再據(jù)“三五”來(lái) 判斷。 答案:⑧?、凇〈汗?jié)　④ ⑥　元宵節(jié)?、?⑤　端午節(jié)　③ ①　中秋節(jié) 9.下面是一幅“求救援助”流程構(gòu)思圖,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思圖寫(xiě)成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)85個(gè)字。 剖析:解答圖文轉(zhuǎn)換題時(shí),要注意畫(huà)面中的要素要全,不能偏頗或疏漏。按一定順序敘述。本題解答時(shí)要注意讀懂“箭頭”所指內(nèi)容,按從上到下的順序有條理地說(shuō)明。 答案:居民可撥打電話或按呼叫器進(jìn)行求助救援,求救救助信息會(huì)傳送到各級(jí)服務(wù)處理中心,服務(wù)中心就指派相關(guān)服務(wù)商到居民家中服務(wù),服務(wù)結(jié)束后,居民將服務(wù)信息再反饋給處理中心。 10.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　)　 人民教育家陶行知提出“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于人民之幸福”。陶先生繼承經(jīng)典文化之精髓而更新兩點(diǎn),將大學(xué)對(duì)人民的關(guān)懷視為現(xiàn)代大學(xué)理念的根本。21世紀(jì)國(guó)際化背景下的大學(xué)新使命是什么?在新的時(shí)代背景下,世界各國(guó)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者不約而同提出了大學(xué)的新功能:　　　　。 A.大學(xué)不但要承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能,而且應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承,積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。 B.大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能之外,還應(yīng)積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用,實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承。 C.大學(xué)應(yīng)將承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能和積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承這兩方面 并重。 D.大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這些基本職能之外,還應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承,積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。 剖析:B　根據(jù)語(yǔ)境,側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該落在“新”字上,不應(yīng)該“新、舊(基本職能)”并行,所以C項(xiàng)應(yīng)該排除;然后再看“實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的交融和傳承,積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用”這兩句話的邏輯順序,“發(fā)揮……作用”是手段,“實(shí)現(xiàn)……傳承”是結(jié)果,而A、D都把這種邏輯關(guān)系顛倒了,排除A、D。