（江蘇專用）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段檢測(cè)（七）新人教版.doc

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階段檢測(cè)(七) (時(shí)間：90分鐘　分值：100分) 一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分，每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)) 1.(2018無(wú)錫模擬)龔自珍在擔(dān)任禮部主客司主事時(shí)曾說(shuō)：“我朝藩服分二類(lèi)，其朝貢之事……自朝鮮至琉球，貢有額有期，朝有期。西洋諸國(guó)，貢無(wú)定額，無(wú)定期?！饼徸哉涞谋硎觯从沉水?dāng)時(shí)的士大夫(　　) A.天下觀念開(kāi)始受到西洋諸國(guó)的沖擊 B.逐漸看清西洋諸國(guó)來(lái)華朝貢的實(shí)質(zhì) C.對(duì)西洋諸國(guó)不定期來(lái)朝貢心存不滿 D.仍滿足于“天下一統(tǒng)”的政治理想 解析　據(jù)“朝貢”等信息可知，龔自珍作為地主階級(jí)士大夫，對(duì)外面世界形勢(shì)變化一無(wú)所知，仍做著“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)，故D符合題意。 答案　D 2.(2017蘇北三市模擬)有學(xué)者在論述中國(guó)19世紀(jì)70年代的社會(huì)心態(tài)時(shí)曾說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)并不是像教科書(shū)說(shuō)的那樣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)就進(jìn)入“近代”，而到了“近代”中國(guó)人的心情就因此一下子大變。那時(shí)的儒家信仰者仍然“心情平靜，深信儒家是普遍的真理”。該學(xué)者這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是，當(dāng)時(shí)中國(guó)(　　) A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占主導(dǎo)地位 B.傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固 C.未認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的危害 D.依然實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策 解析　根據(jù)題干中“19世紀(jì)70年代”“那時(shí)的儒家信仰者仍然‘心情平靜，深信儒家是普遍的真理’”等信息可知，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，儒學(xué)仍占主導(dǎo)地位，故選B項(xiàng)。題干強(qiáng)調(diào)的是思想觀念角度，排除A項(xiàng)；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后地主階級(jí)掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西方學(xué)習(xí)，C項(xiàng)表述與此不符；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)政策被打破，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 3.晚清馮桂芬主張?jiān)O(shè)立船炮局并聘洋人為師，“招內(nèi)地善運(yùn)思者從受其法……工成與夷制無(wú)辨者，賞給舉人，一體會(huì)試；出夷制之上者，賞給進(jìn)士，一體殿試”。這反映出(　　) A.科舉制度順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求 B.天朝上國(guó)理念阻礙社會(huì)進(jìn)步 C.西方列強(qiáng)侵略引發(fā)制度變革 D.工業(yè)文明沖擊促進(jìn)觀念革新 解析　本題重點(diǎn)并不在于強(qiáng)調(diào)科舉制度，且科舉制的變化僅僅是材料內(nèi)容的一個(gè)方面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有嚴(yán)重的天朝上國(guó)理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從馮桂芬的主張并不能看出“引發(fā)制度變革”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料顯示了在西方工業(yè)文明的沖擊下清朝開(kāi)明知識(shí)分子的觀念，故D項(xiàng)正確。 答案　D 4.(2017蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)宋伯魯在《時(shí)務(wù)目論》中(評(píng)價(jià)康梁變法)說(shuō)：夫以子孔、子產(chǎn)治一小國(guó)，改革僅一二事，猶如此之難，幾于不免，況以中國(guó)之大，而不見(jiàn)不解者之萬(wàn)億于我，乃欲一朝而空數(shù)千年之積弊，雖圣人，吾知其不能矣。上述材料表明宋伯魯(　　) A.主張變法應(yīng)全面徹底 B.批評(píng)康梁因循圣人之道 C.主張變法應(yīng)循序漸進(jìn) D.認(rèn)為變法無(wú)法革除積弊 解析　本題考查維新思想，意在考查考生提取材料有效信息的能力。材料認(rèn)為子產(chǎn)在一小國(guó)改革都非常艱難，而戊戌變法想一下子改變幾千年的積弊，是非常困難的，即主張變法應(yīng)循序漸進(jìn)，故C項(xiàng)正確。 答案　C 5.(2017蘇北三市模擬)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之。二者缺一，時(shí)乃無(wú)功。”這說(shuō)明培育“新民”的關(guān)鍵是(　　) A.全面學(xué)習(xí)西方思想 B.繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 C.徹底否定儒家學(xué)說(shuō) D.兼采中西文化精髓 解析　本題考查近代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)。材料中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為新民并不是完全拋棄傳統(tǒng)舊民，而是吸收傳統(tǒng)和西方精華合二為一，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)和C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，均不選。B項(xiàng)說(shuō)法不全面，排除。故選D。 答案　D 6.(2017蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)著名政治活動(dòng)家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒?！毕铝袑?duì)其中“舊心理”和“新制度”解讀正確的是(　　) A.儒家文化和君主立憲 B.儒家文化和民主共和 C.程朱理學(xué)和開(kāi)明君主 D.程朱理學(xué)和民主科學(xué) 解析　革命成功將近十年是指辛亥革命成功將近十年，新制度是指民主共和制度不是君主立憲制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；舊心理是指舊的思想儒家思想，新制度是指民主共和制度，故B項(xiàng)正確；開(kāi)明君主、民主科學(xué)不屬于制度范籌，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 7.(2018蘇北三市模擬)著名國(guó)畫(huà)家傅抱石指出：包括康有為的國(guó)畫(huà)改良觀和陳獨(dú)秀的“美術(shù)革命”論在內(nèi)，在將傳統(tǒng)文化與封建專制綁架在一起的20世紀(jì)初的文化界，無(wú)論哪種觀點(diǎn)都離不開(kāi)“抑中揚(yáng)西”和倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)。當(dāng)時(shí)這種對(duì)國(guó)畫(huà)的革新要求反映出(　　) A.思想文化向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的要求 B.維新思想成為社會(huì)思潮主流 C.弘揚(yáng)國(guó)粹以凝聚民族精神的理想 D.傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落是必然趨勢(shì) 解析　題干材料反映了當(dāng)時(shí)的文化界主張用西方思想文化改造國(guó)畫(huà)，體現(xiàn)了思想文化向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的要求，故A項(xiàng)正確；20世紀(jì)初，革命思想取代維新思想，成為社會(huì)思潮主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)從材料中無(wú)法得出；20世紀(jì)初，文化界提出改造傳統(tǒng)藝術(shù)，是反封建的需要，并不代表傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 8.蔡元培認(rèn)為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見(jiàn)到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)?！睋?jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點(diǎn)的是(　　) A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B.創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和 C.聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工 D.平均地權(quán)，節(jié)制資本 解析　“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”主張反帝和民族平等，與中庸無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和”主張政治上推翻帝制，實(shí)行民主，這是嚴(yán)肅的階級(jí)斗爭(zhēng)，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”意味著國(guó)民黨主動(dòng)尋求與俄國(guó)、中共的合作，支持農(nóng)民和工人的利益訴求，其中無(wú)關(guān)中庸之處，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“平均地權(quán)”有反封建的動(dòng)機(jī)可是卻沒(méi)有徹底反封建，在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡，“節(jié)制資本”在自由市場(chǎng)和國(guó)家干預(yù)之間尋求平衡，故D項(xiàng)正確。 答案　D 9.(2018泰州模擬)毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國(guó)革命……到1945年黨的七大召開(kāi)時(shí)，“馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可以說(shuō)已經(jīng)到了成熟的地步了”。材料中“到了成熟的地步”最主要的理論是(　　) A.工農(nóng)武裝割據(jù)的理論 B.新民主主義理論 C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論 D.社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論 解析　工農(nóng)武裝割據(jù)理論的出現(xiàn)標(biāo)志著毛澤東思想的形成，還未達(dá)到“成熟的地步”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1940年毛澤東提出新民主主義理論，指出中國(guó)革命兩步走戰(zhàn)略，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，故B項(xiàng)正確；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論提出是在1945年之后的解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，不符合時(shí)間限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論提出是在新中國(guó)成立后，不符合時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 10.(2018江蘇泰州調(diào)研)《鄧小平理論與“東方的社會(huì)主義理論”的成熟》一文指出，鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對(duì)性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，而“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論達(dá)到一個(gè)新境界。主要是因?yàn)椤澳戏秸勗挕敝仃U述了(　　) A.社會(huì)主義的發(fā)展道路 B.改革必須堅(jiān)持的原則 C.完成祖國(guó)統(tǒng)一的基本方針 D.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 解析　在“南方談話”中，鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。所以說(shuō)，“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論達(dá)到一個(gè)新境界，選擇D項(xiàng)符合題意。 答案　D 11.(2017江蘇南京學(xué)情測(cè)試)美國(guó)總統(tǒng)約翰遜正在討論赫魯曉夫下臺(tái)后的蘇聯(lián)局勢(shì)時(shí)，得知一突發(fā)消息。為此，美國(guó)方面稱“這一天是整個(gè)自由世界最黑暗和最悲哀的一天”，同時(shí)表示了美國(guó)保衛(wèi)自己和盟國(guó)的強(qiáng)大力量和無(wú)比決心。這一“突發(fā)消息”是(　　) A.中國(guó)原子彈爆炸成功 B.蘇聯(lián)向古巴運(yùn)送導(dǎo)彈 C.歐洲共同體宣告成立 D.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)正式形成 解析　赫魯曉夫下臺(tái)的時(shí)間是1964年10月，中國(guó)原子彈爆炸成功也是在1964年10月，中美未建交，美國(guó)對(duì)中國(guó)采取敵視的態(tài)度，故A項(xiàng)正確；蘇聯(lián)向古巴運(yùn)送導(dǎo)彈，釀成古巴導(dǎo)彈危機(jī)是在1962年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1965年4月8日，法德等6國(guó)簽訂了《布魯塞爾條約》，決定將歐洲煤鋼共同體、歐洲原子能共同體和歐洲經(jīng)濟(jì)共同體統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)稱歐洲共同體，與1964年不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)正式形成于1961年，與赫魯曉夫下臺(tái)的時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 12.據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)政府表彰的23位“兩彈一星”元?jiǎng)字校?2位本科教育都是在國(guó)內(nèi)一流大學(xué)完成；21位元?jiǎng)子辛魧W(xué)經(jīng)歷，獲得博士學(xué)位的有16位，在國(guó)外都有所成就。材料說(shuō)明(　　) A.愛(ài)國(guó)主義精神是科技發(fā)展的主要因素 B.民國(guó)高等教育水平已經(jīng)領(lǐng)先世界 C.近現(xiàn)代教育為新中國(guó)科技發(fā)展奠定基礎(chǔ) D.“兩彈一星”是留學(xué)教育的結(jié)果 解析　根據(jù)材料可知，近現(xiàn)代教育使“兩彈一星”元?jiǎng)讉兪艿搅溯^好的本科教育，為元?jiǎng)讉兞魧W(xué)深造直至新中國(guó)成立后為“兩彈一星”工程做出重大貢獻(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。愛(ài)國(guó)主義精神在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述絕對(duì)，且不符合事實(shí)，排除；“兩彈一星”在多種因素的推動(dòng)下研制成功，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 13.(2018宿遷模擬)2005年錢(qián)學(xué)森指出：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！币韵掠欣诮鉀Q這個(gè)問(wèn)題的是(　　) A.落實(shí)全面發(fā)展的教育方針 B.實(shí)施“211工程”計(jì)劃 C.大學(xué)招收“工農(nóng)兵學(xué)員” D.提出“雙百”方針 解析　由材料內(nèi)容可知，錢(qián)學(xué)森的論述針對(duì)的是高等教育，全面發(fā)展的教育方針是針對(duì)基礎(chǔ)教育的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)施“211工程”是針對(duì)高等教育，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的，故B項(xiàng)正確；“文革”時(shí)期，招收“工農(nóng)兵學(xué)員”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；1956年提出“雙百”方針，與此題背景不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　B 14.(2017南京調(diào)研)“他認(rèn)為一個(gè)物理宇宙就是一個(gè)巨大的時(shí)鐘，其中每一個(gè)部分都起著特殊的作用，每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來(lái)解釋。”由此可見(jiàn)，“他”的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在(　　) A.奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ) B.開(kāi)創(chuàng)了近代自然科學(xué) C.總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 D.闡述了相對(duì)論的價(jià)值 解析　由材料內(nèi)容，“每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來(lái)解釋”可推斷此段材料涉及牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的經(jīng)典力學(xué)雖開(kāi)創(chuàng)了近代科學(xué)，但此段材料并不是來(lái)講其意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓經(jīng)典力學(xué)總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并將其擴(kuò)展到整個(gè)宇宙，故C項(xiàng)正確；此段材料和相對(duì)論無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 15.(2017蘇州調(diào)研)《劍橋藝術(shù)史》中提及某一畫(huà)家的作品時(shí)說(shuō)：“(他的畫(huà))卻表明：在某種意義上，經(jīng)驗(yàn)超越現(xiàn)狀，引向追憶，哪怕僅此而已也罷。盡管他指望觀眾還能看出更深層的含義?！?正如畫(huà)家所述)‘那從水閘流出的潺潺水聲、柳樹(shù)、纖細(xì)的欄桿，還有磚砌的建筑物，我愛(ài)這樣的事物……只要我能作畫(huà)我就會(huì)不停地描繪這樣的地方，繪畫(huà)對(duì)于我來(lái)說(shuō)只不過(guò)是表達(dá)情感的另一種語(yǔ)言’?！睋?jù)此判斷該畫(huà)家作品的風(fēng)格是(　　) A.現(xiàn)實(shí)主義流派 B.浪漫主義流派 C.印象主義流派 D.現(xiàn)代主義流派 解析　浪漫主義畫(huà)派的特點(diǎn)是“以肯定、頌揚(yáng)人的精神價(jià)值，爭(zhēng)取個(gè)性解放和人權(quán)為思想原則；在繪畫(huà)上主張有個(gè)性、有特征的描繪和情感的表達(dá)；構(gòu)圖變化豐富，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，筆觸奔放流暢，使畫(huà)面具有強(qiáng)烈的感情色彩和激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力”，這與材料描述基本一致，故B項(xiàng)正確。 答案　B 16.(2018南京模擬)“我只在世上匆匆一游，把一切歡快都緊抓在手，心所不滿的就把它扔掉，從我溜開(kāi)的就讓它溜走。我只是追求、實(shí)現(xiàn)、再追求，我一生用猛力奔騰馳騁，……愚人目光向彼岸閃爍，想象著有同類(lèi)住在天國(guó)；……何須去到永恒中漫步！認(rèn)識(shí)到了的就徑直抓住。前進(jìn)中會(huì)有苦樂(lè)悲歡，任何時(shí)候都不滿足”。歌德(1749～1832年)的這段詩(shī)句(　　) ①標(biāo)志著人文主義的興起　②引領(lǐng)了自由平等的思潮?、垠w現(xiàn)了現(xiàn)代主義的特征　④反映了求真務(wù)實(shí)的風(fēng)貌 A.①③ B.②④ C.①②④ D.①②③④ 解析　人文主義的興起是在公元前5世紀(jì)，時(shí)間不符，故①錯(cuò)誤；由“我只在世上匆匆一游，把一切歡快都緊抓在手，心所不滿的就把它扔掉，從我溜開(kāi)的就讓它溜走。我只是追求、實(shí)現(xiàn)、再追求，我一生用猛力奔騰馳驟，……愚人才目光向彼岸閃爍，想象著有同類(lèi)住在天國(guó)”可以分析出向往自由平等，故②正確；現(xiàn)代主義出現(xiàn)于20世紀(jì)初，與題干時(shí)間不符，故③錯(cuò)誤；由“何須去到永恒中漫步！認(rèn)識(shí)到了的就徑直抓住。前進(jìn)中會(huì)有苦樂(lè)悲歡，任何時(shí)候都不滿足”可以分析出求真務(wù)實(shí)，故④正確。B項(xiàng)符合題意。 答案　B 17.(2017江蘇百校大聯(lián)考)19世紀(jì)有些美國(guó)文學(xué)家強(qiáng)調(diào)情感而非理性，熱衷于古代及異國(guó)故事。熱衷于神秘、奇跡和異域風(fēng)情。據(jù)此判斷，這一文學(xué)流派是(　　) A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.古典主義 D.現(xiàn)代主義 解析　材料中這一文學(xué)流派強(qiáng)調(diào)情感而非理性，強(qiáng)調(diào)人的感情而不再突出人的理性，表達(dá)了人們對(duì)理性王國(guó)的失望，“熱衷于神秘、奇跡和異域風(fēng)情”充滿大膽神奇的想象，這是浪漫主義文學(xué)的特征，故A項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古典主義是17世紀(jì)開(kāi)始流行在西歐、特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義文學(xué)反傳統(tǒng)、反理性，表現(xiàn)人的精神危機(jī)和精神困惑，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 18.(2018江蘇高考模擬)“注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性，用具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活，以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人，使讀者如入其境的感覺(jué)?！狈线@一特征的文藝作品是(　　) 解析　題目中“注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性”“以形象的現(xiàn)實(shí)性”，表明是現(xiàn)實(shí)主義文藝作品，《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品(現(xiàn)代主義)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《巴黎圣母院》是法國(guó)雨果的浪漫主義作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《石工》是庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義作品，故C項(xiàng)正確；《向日葵》是荷蘭畫(huà)家凡高的印象畫(huà)派作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 19.(2018南京學(xué)情模擬)法國(guó)某位畫(huà)家說(shuō)：“景物從來(lái)不是孤立存在。周邊的光線和空氣不停改變，景物的外表隨之改變。對(duì)我來(lái)說(shuō)，周?chē)目諝赓x予了景物真實(shí)的價(jià)值?！彼?872年繪制了兩幅《紫丁香》，分別以晴天和陰天為背景，從而創(chuàng)造出完全不同的色調(diào)。與這一觀點(diǎn)吻合的美術(shù)作品是(　　) 解析　印象派繪畫(huà)最大的特點(diǎn)是注重“光”和“色”的作用，材料“光線和空氣不停改變”“色調(diào)”符合印象派畫(huà)作特點(diǎn)，《日出印象》是印象派代表作，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是《自由引導(dǎo)人民》屬于浪漫主義；B項(xiàng)是《拾穗者》屬于現(xiàn)實(shí)主義；D項(xiàng)是《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義。 答案　C 20.有學(xué)者在一次演講中提到，過(guò)去二百年中，人類(lèi)經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)?；?，第三次科技革命則是深度全球化背景下的(　　) A.個(gè)性化 B.規(guī)范化 C.網(wǎng)絡(luò)化 D.國(guó)際化 答案　A 二、非選擇題(本大題共3小題，第21題14分，第22題13分，第23題13分，共40分) 21.(14分)(2017鎮(zhèn)江三模)從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，中華文化近代化在奮斗與挫折、希望與失望中緩緩延伸。閱讀下列材料： 材料一　在1840年后的將近半個(gè)世紀(jì)以內(nèi)西學(xué)的輸入是緩慢的，它對(duì)中國(guó)士大夫的影響是表面的，特別是和西方文化在十九世紀(jì)日本的迅速發(fā)展及其改造影響相比就更加明顯。它在中國(guó)卻于數(shù)十年中被限制在通商口岸范圍之內(nèi)和數(shù)量有限的辦理所謂“洋務(wù)”的官員之中。在1860年以后的數(shù)十年間，基督教傳教士向中國(guó)內(nèi)地的滲透，就思想的交流而言，收效甚少；但事實(shí)上，這種滲透引起了社會(huì)文化的沖突，擴(kuò)大了中國(guó)和西方之間心理上的隔閡。中國(guó)大多數(shù)的士大夫仍然生活在他們自己傳統(tǒng)的精神世界里。 ——費(fèi)正清、劉廣京《劍橋中國(guó)晚清史》 材料二　近代文化思想啟蒙由潛流到洪濤，需要三方面的轉(zhuǎn)化條件。其一是政治局勢(shì)的逼迫，其二是民族文化心理壁壘的松動(dòng)，其三是強(qiáng)有力的宣傳鼓動(dòng)隊(duì)伍的組成。兩種異質(zhì)文化不可避免的沖突，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)的體用之辯，到維新變法時(shí)的新學(xué)、舊學(xué)之爭(zhēng)，再到五四時(shí)期的孔家店與德、賽二先生的對(duì)抗，科學(xué)與玄學(xué)的辯論，幾十年間從未間斷。圍繞著如何認(rèn)識(shí)文化的繼承與創(chuàng)新、如何評(píng)價(jià)封建文化與資產(chǎn)階級(jí)文化、如何看待物質(zhì)文化和精神文化的關(guān)系，如何處理本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系等問(wèn)題，學(xué)者各抒己見(jiàn)。他們代表了不同階級(jí)、階層、黨派、政治力量對(duì)于中華文化命運(yùn)的共同關(guān)注，提出的種種主張、方案，表明中華民族的文化反省已經(jīng)深入到前所未有的程度。 ——馮天瑜等《中華文化史》摘編 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，作者認(rèn)為“在1840年后的將近半個(gè)世紀(jì)以內(nèi)西學(xué)的輸入是緩慢的”，概括其依據(jù)。(4分) (2)據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“近代文化思想啟蒙由潛流到洪濤，需要三方面的轉(zhuǎn)化條件”，試以中國(guó)19世紀(jì)末的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。(6分) (3)綜合上述材料，結(jié)合近代前期中國(guó)文化近代化的狀況，談?wù)勀銓?duì)近代中國(guó)文化反省的認(rèn)識(shí)。(4分) 答案　(1)依據(jù)：影響表面化、傳播范圍小、人數(shù)少、與日本迅速發(fā)展對(duì)比明顯。(4分) (2)政治形勢(shì)逼迫：《馬關(guān)條約》簽訂，列強(qiáng)瓜分狂潮，民族危機(jī)加深；(2分) 民族文化心理壁壘的松動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，中體西用思想受到質(zhì)疑與沖擊；(2分) 宣傳鼓動(dòng)隊(duì)伍的組成：民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，維新派與革命派建立團(tuán)體、學(xué)會(huì)、辦報(bào)等。(2分) (3)認(rèn)識(shí)：文化反省有利于文化轉(zhuǎn)型與社會(huì)進(jìn)步；文化反省有鮮明的時(shí)代特色；文化反省伴隨著痛苦與沖突，復(fù)雜艱難，不斷深入；文化反省時(shí)應(yīng)有文化自信。(4分) 22.(13分)(2018蘇錫常鎮(zhèn)模擬)1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是近代中國(guó)思想文化變革中承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并深刻影響著此后中國(guó)思想文化的百年走向。閱讀下列材料： 材料一　《新青年》創(chuàng)刊以后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，幾乎所有的西學(xué)門(mén)類(lèi)以及各種各樣的主義、思潮、學(xué)說(shuō)等，都先后傳入中國(guó)。……可以說(shuō)，《新青年》的創(chuàng)刊既是中國(guó)文化從封閉走向開(kāi)放的必然產(chǎn)物，又對(duì)中國(guó)文化進(jìn)一步走向開(kāi)放產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。……《新青年》的創(chuàng)刊以及由此興起的五四新文化運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了中國(guó)文化從一元走向多元的歷史進(jìn)程。……《新青年》創(chuàng)刊對(duì)中國(guó)文化從一元走向多元的另一大貢獻(xiàn)，是對(duì)儒家思想的批判，顛覆了其延續(xù)兩千余年的獨(dú)尊地位與話語(yǔ)霸權(quán)，從而使人們從儒家思想的禁錮中解放了出來(lái)，促進(jìn)了多元思想格局的出現(xiàn)。 ——鄭大華、王余輝《循著中國(guó)近代文化走向回望〈新青年〉》 材料二　新文化運(yùn)動(dòng)的文化轉(zhuǎn)型是與反省激活傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的，并不是以全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它對(duì)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的批判，開(kāi)啟了現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的傳統(tǒng)文化研究……在新文化運(yùn)動(dòng)中，不只是馬克思主義為中國(guó)人所接受、認(rèn)同，而且已經(jīng)萌生了馬克思主義中國(guó)化的最初思想端倪。新文化運(yùn)動(dòng)給我們的啟示之一，是如何在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一種新文化。而創(chuàng)造新文化的最終目標(biāo)指向，不只是文化上的，更是與國(guó)家的前途命運(yùn)相關(guān)，是推動(dòng)中華民族從封閉走向開(kāi)放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從保守走向進(jìn)步、從落后走向昌盛。 ——陳衛(wèi)平《走出新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)》 材料三　以新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來(lái)的封建禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。……新文化運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線，此后中國(guó)文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國(guó)文化的現(xiàn)代重建。 ——李翔?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)：中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)》 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出《新青年》創(chuàng)刊前后中國(guó)文化從封閉走向開(kāi)放的原因。(6分) (2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文化轉(zhuǎn)型的運(yùn)動(dòng)”。(7分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚，250字左右) 解析　第(1)問(wèn)“原因”，《新青年》創(chuàng)刊即1915年前后，結(jié)合所學(xué)，從該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等幾個(gè)角度即可得出，民主共和制的建立，民族資本主義的發(fā)展，近代西方思想的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的影響。第(2)問(wèn)“論證”，據(jù)材料一中對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建提供了可能，結(jié)合所學(xué)，從批判傳統(tǒng)、現(xiàn)代重建、中西文化結(jié)合等幾個(gè)角度論證文化轉(zhuǎn)型，注意史論結(jié)合。 答案　(1)原因：民主共和制的建立；民族資本主義的發(fā)展；近代西方思想的傳播；新文化運(yùn)動(dòng)的影響。(6分) (2)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文化轉(zhuǎn)型的運(yùn)動(dòng)(1分)：新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國(guó)文化從一元走向多元。新文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)反省激活了傳統(tǒng)文化，如文學(xué)革命提倡白話文、民間文學(xué)第一次真正進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂等；在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文化，如馬克思主義的傳播及馬克思主義中國(guó)化；利用西方現(xiàn)代文化(民主、科學(xué))對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建提供了可能。(6分) 23.(13分)近代中國(guó)自衰敗以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人前仆后繼，不斷求索民族復(fù)興之路。閱讀下列材料： 材料一　我們要恢復(fù)民族的固有地位，就必須大力恢復(fù)和弘揚(yáng)“民族精神”，但在大力恢復(fù)和弘揚(yáng)“民族精神”的同時(shí)，還要去學(xué)歐美之所長(zhǎng)，然后才可以和歐美并駕齊驅(qū)。 ——摘編自《孫中山全集》 材料二　我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族，我們已經(jīng)站起來(lái)了。 ——毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》 材料三　中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展，是擺脫落后，使國(guó)家的力量增強(qiáng)起來(lái)，人民生活逐步得到改善。 ——《鄧小平文選》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，指出孫中山認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能“恢復(fù)民族固有地位”？為“振興中華”他在理論和實(shí)踐上進(jìn)行了哪些探索？(4分) (2)據(jù)材料二，指出毛澤東的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出為探索民族復(fù)興之路，毛澤東在井岡山時(shí)期和延安時(shí)期提出了哪些關(guān)于革命道路的理論？(5分) (3)據(jù)材料三，指出“發(fā)展”的含義是什么？為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)我國(guó)采取了什么措施？綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中華民族復(fù)興的認(rèn)識(shí)。(4分) 答案　(1)做法：弘揚(yáng)民族精神，學(xué)習(xí)西方。(1分) 理論：三民主義。(1分) 實(shí)踐：辛亥革命，建立中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。(2分) (2)貢獻(xiàn)：實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立(建立新中國(guó))。(2分) 理論：工農(nóng)武裝割據(jù)理論；新民主主義革命理論。(3分) (3)含義：國(guó)強(qiáng)民富。(1分) 措施：改革開(kāi)放。(1分) 認(rèn)識(shí)：民族獨(dú)立是民族復(fù)興的基礎(chǔ)；國(guó)家富強(qiáng)是民族復(fù)興的關(guān)鍵；民族復(fù)興是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。(言之有理即可得分)(2分)