2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第三專(zhuān)題 文明的對(duì)話(huà) 東方和西方的科學(xué)習(xí)題 蘇教版必修3.doc

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東方和西方的科學(xué) 一、課外閱讀 閱讀下面的文字,完成1～3題。 1877年,德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在他的《中國(guó)》一書(shū)中使用“絲綢之路”這個(gè)詞語(yǔ)。自此,這條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道以這樣一個(gè)美麗的名字,鐫刻進(jìn)歷史的書(shū)卷中。早期的絲綢之路主要是為方便沿途各國(guó)互通有無(wú),到漢唐時(shí)達(dá)到鼎盛,無(wú)數(shù)商賈攜帶香料、藥物等來(lái)到中國(guó),又將中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。在唐朝中期以前,陸上絲綢之路是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的首選,鄭和下西洋后,海上絲綢之路逐漸興起。 數(shù)千年來(lái),商人、教徒、外交家和學(xué)術(shù)考察者等在這條“流淌著牛奶與蜂蜜”的道路上來(lái)來(lái)往往,通商、旅行、互動(dòng),在推動(dòng)物質(zhì)交流豐富性的同時(shí),帶來(lái)了文化交流的多樣性。佛教、伊斯蘭教、基督教及西方的天文、歷法、醫(yī)藥陸續(xù)傳入中國(guó),中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也從這里開(kāi)始走向世界。不論是出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經(jīng)的玄奘,還是七下西洋的鄭和,他們的故事與絲路密不可分。而陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”,在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號(hào)”等出土文物,則是這段歷史最好的見(jiàn)證者。以至于瑞典著名探險(xiǎn)家斯文赫定這樣感慨道:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)——中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭,此外再?zèng)]有第五個(gè)。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),那就是中國(guó)自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū),此外再?zèng)]有第二個(gè)?！? 作為多種文化的混合體,絲路文化依托于文化交流的實(shí)際過(guò)程,產(chǎn)生了一系列文化交融的豐碩成果。首先,它本身就是文人墨客進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。不論是“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的感慨,還是木卡姆樂(lè)曲的悠揚(yáng),都讓人們對(duì)絲路文化有了更直觀的認(rèn)識(shí)。幾千年來(lái),那些行走于絲路上的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合,都通過(guò)不同民族和地域的各種藝術(shù)形式記錄下來(lái)。以騎毛驢的阿凡提為例,他機(jī)智、幽默,愛(ài)打抱不平的形象原型都可以在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中找到。盡管在不同文化里他被賦予了不同的名字和特征,故事也各有發(fā)展和特色,但其根源都來(lái)自于絲路。依托于絲路而產(chǎn)生的不同文化的相遇與交流,又極大地刺激了藝術(shù)家與大眾的想象力和創(chuàng)新激情,達(dá)芬奇名作《蒙娜麗莎》的山水底襯,酷似中國(guó)山水畫(huà)中朦朧而有層次的泉石意境;歌德的《中德季日即景》中浸染著他對(duì)孔子、老子哲理的向往和仰慕,這些哲理詩(shī)組成了中西文學(xué)在19世紀(jì)初的共鳴。 各國(guó)文化在絲路交流碰撞后誕生了諸多藝術(shù)成果,其生命力有時(shí)甚至比在原生地還旺盛。中西方之間、國(guó)與國(guó)之間,因絲路使彼此的血液與基因交融起來(lái),逐漸形成了真正的“命運(yùn)共同體”。 (摘編自李冰《絲路文化的歷史傳承》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　) A.“絲綢之路”一詞源于德國(guó)地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊?guó)》一書(shū),自此,這條道路逐漸為人們所熟知。 B.絲綢之路不僅推動(dòng)了物質(zhì)交流,而且?guī)?lái)了文化交流,西方的宗教及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)由此傳入中國(guó)。 C.絲綢之路有陸上絲綢之路和海上絲綢之路之分;前者鼎盛于漢唐時(shí)期,后者興起于鄭和下西洋之后。 D.絲綢之路是藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材,所有民族和地域的各種藝術(shù)形式都曾記錄過(guò)與絲路相關(guān)的人或事。 解析:C　A項(xiàng),原文“自此,這條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道以這樣一個(gè)美麗的名字,鐫刻進(jìn)歷史的書(shū)卷中”,是將這個(gè)名字鐫刻進(jìn)歷史的書(shū)卷中,而不是“自此,這條道路逐漸為人們所熟知”。B項(xiàng),“西方的天文、歷法、醫(yī)藥”相比較當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)不一定是“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)”。D項(xiàng),“所有民族和地域”“與絲路相關(guān)的人或事”均擴(kuò)大了范圍。原文為“不同民族和地域”“那些行走于絲路上的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合”。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章站在文化層面審視絲綢之路,是為了論述其對(duì)于文藝創(chuàng)作的重大影響。 B.第二段運(yùn)用例證法和引證法,有力地論證了絲綢之路帶來(lái)文化交流多樣性。 C.從物質(zhì)交流到文化交流再到文化交融,文章層層深入地論述絲綢之路的作用。 D.文章第一段論述“絲綢之路”名稱(chēng)的起源以及絲綢之路的發(fā)展、演變過(guò)程。 解析:A　“為了論述其對(duì)于文藝創(chuàng)作的重大影響”錯(cuò),文藝創(chuàng)作只是作為例證,為了論證“作為多種文化的混合體,絲路文化依托于文化交流的實(shí)際過(guò)程,產(chǎn)生了一系列文化交融的豐碩成果”這個(gè)觀點(diǎn)的。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.瑞典著名探險(xiǎn)家斯文赫定認(rèn)為,中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭是世界上最有影響的四大文化體系,而其唯一交匯點(diǎn)在自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū)。 B.絲綢之路是一條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道,有助于沿途各國(guó)互通有無(wú),開(kāi)展貿(mào)易。唐中期前,中國(guó)的貿(mào)易主要通過(guò)陸上絲綢之路,后來(lái)逐漸被海上絲綢之路取代。 C.騎毛驢的阿凡提的形象原型在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中都可以找到,并且它們的根源都來(lái)自于絲路。這一事實(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)了絲路文化交融的豐碩成果。 D.各國(guó)文化在絲路交流碰撞,誕生了許多富有生命力的藝術(shù)成果。與此同時(shí),中西方之間、國(guó)與國(guó)之間也因絲路而彼此交融,逐漸形成了真正的“命運(yùn)共同體”。 解析:B　“后來(lái)逐漸被海上絲綢之路取代”于文無(wú)據(jù),無(wú)中生有。 二、語(yǔ)言運(yùn)用 4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。 在博鰲亞洲論壇上,習(xí)近平主席深刻分析世界大勢(shì)和時(shí)代潮流。那么當(dāng)今世界,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?習(xí)近平主席給出了三個(gè)關(guān)鍵詞:和平合作、開(kāi)放融通、變革創(chuàng)新。放眼今日全球,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,而冷戰(zhàn)思維愈發(fā)陳舊落伍,妄自尊大或獨(dú)善其身只能四處碰壁;世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村;③　　　　　　　　　　　　　,誰(shuí)排斥變革、誰(shuí)拒絕創(chuàng)新,誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代。 解析:①根據(jù)前文“世界大勢(shì)和時(shí)代潮流”可知應(yīng)該填寫(xiě)“什么是滾滾向前的潮流和大勢(shì)”,②根據(jù)后面的“冷戰(zhàn)思維愈發(fā)陳舊落伍”可知應(yīng)該填寫(xiě)“和平與發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同心聲”;③根據(jù)后面“誰(shuí)排斥變革、誰(shuí)拒絕創(chuàng)新,誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代”可知應(yīng)該填寫(xiě)“變革創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力”。 答案:①什么是滾滾向前的潮流和大勢(shì)?、诤推脚c發(fā)展是世界各國(guó)人民的共同心聲?、圩兏飫?chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力 5.下圖為7～11歲兒童不同認(rèn)知能力的發(fā)展趨勢(shì)圖,請(qǐng)根據(jù)圖表回答問(wèn)題。 (1)請(qǐng)說(shuō)明創(chuàng)造性思維能力與其他三種能力發(fā)展趨勢(shì)的異同。 (2)根據(jù)圖表信息,對(duì)教育者提出合理化建議。 解析:解答第(1)題時(shí),首先要認(rèn)真閱讀題干,明確圖表反映的是“7～11歲兒童不同認(rèn)知能力的發(fā)展趨勢(shì)”;其次要認(rèn)真讀圖,弄清圖中的圖例,再審視圖中各部分的數(shù)據(jù)變化規(guī)律;最后根據(jù)比較寫(xiě)出結(jié)論。解答第(2)題時(shí),要注意根據(jù)第(1)題的結(jié)論,提出科學(xué)的建議。 答案:(1)同:創(chuàng)造性思維能力與其他三種能力在7～8歲期間均呈上升趨勢(shì);10～11歲期間均處于平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 異:8～10歲期間,創(chuàng)造性思維能力繼續(xù)呈上升發(fā)展趨勢(shì),而其他三種能力的發(fā)展則趨于平穩(wěn)。 (2)①根據(jù)不同階段認(rèn)知能力的發(fā)展特點(diǎn),有針對(duì)性地對(duì)兒童進(jìn)行培養(yǎng)。②7～8歲是兒童多種認(rèn)知能力發(fā)展的黃金期,應(yīng)該重視該階段的教育。③要利用好兒童7～10歲的時(shí)間段,對(duì)孩子進(jìn)行創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。(答出一點(diǎn)即可)