科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系.ppt

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第三章 科技倫理 人類善用科技之道 科技倫理學(xué)的定義 科技倫理學(xué)作為一門應(yīng)用倫理學(xué) 是關(guān)于處理社會(huì)生活中以科技為中介的個(gè)人與個(gè)人 個(gè)人與社會(huì) 個(gè)人與群體 團(tuán)體 國(guó)家 民族等 以及群體與群體之間相互關(guān)系的學(xué)說 實(shí)際上就是人類善用科技之道 20世紀(jì)以來 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展廣泛的影響人類社會(huì)生活 但科學(xué)技術(shù)猶如一把雙刃劍 它對(duì)社會(huì)的作用具有兩面性 當(dāng)人們 惡 用科學(xué)技術(shù)破壞社會(huì) 自然 當(dāng)人們 善 用科學(xué)技術(shù)造福人類 第一節(jié)科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系 第一節(jié)科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系 一 關(guān)于科技與道德相互關(guān)系的集中看法二 科技發(fā)展對(duì)倫理道德的促進(jìn)與背離三 倫理道德對(duì)科技發(fā)展的促進(jìn)和制約 A 所謂 科技與道德等同論 西方古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾提出 美德即知識(shí) 包括科技知識(shí) 和 知識(shí)即美德 的著名命題 他論證說 美德是一種善 知識(shí)是一切善 所以美德時(shí)知識(shí) 美德只有被正當(dāng)利用時(shí)才是有益的 而正當(dāng)利用的美德一定是由知識(shí)指導(dǎo)的 因此 有知識(shí)的人 必然有美德 有美德的人 也必定有知識(shí) 在他看來知識(shí)與美德是一而二 二而一的不可分割的 蘇格拉底 一 關(guān)于科技與道德相互關(guān)系的幾種看法 歷代思想家和科學(xué)家關(guān)于科技與道德相互關(guān)系的問題的看法 歸納出四種觀點(diǎn) 美德 知識(shí) 美德和知識(shí)存在充分必要關(guān)系嗎 B 所謂 科技與道德排斥論 法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為 科學(xué)產(chǎn)生于邪惡 天文學(xué)產(chǎn)生迷信 辯論術(shù)產(chǎn)生于野心 仇恨 諂媚和謊言 幾何學(xué)產(chǎn)生于貪婪 虛榮和好奇心 當(dāng)代有些學(xué)者也認(rèn)當(dāng)今世界道德墮落完全是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物 在科學(xué)的威力不斷增長(zhǎng)的同時(shí) 科學(xué)的利用越來越不高尚 在他看來 科技與道德是水火不容的 盧梭 C 所謂 科技與道德無關(guān)論 英國(guó)思想家休謨把知識(shí)分為 事實(shí)的科技 和 價(jià)值的科技 認(rèn)為科學(xué)是關(guān)于事實(shí)的知識(shí) 與人的情感無關(guān) 而道德是關(guān)于價(jià)值的知識(shí) 來源于人的非理性情感 科學(xué)理性對(duì)道德無能為力 現(xiàn)代西方一些思想家 維特根斯坦 卡爾納普等 也認(rèn)為科學(xué)是關(guān)于事實(shí)真?zhèn)蔚呐袛?屬于認(rèn)識(shí)領(lǐng)域 道德是關(guān)于價(jià)值善惡的判斷 屬于情感領(lǐng)域 科學(xué)沒有善惡之分 道德也沒有真假之別 因此 科學(xué)對(duì)道德是 中立 的 道德與科學(xué)沒有關(guān)系 道德不能解決科學(xué)問題 科學(xué)也不能解決道德問題 D所謂 科技決定論 與道德決定論 當(dāng)代法國(guó)化學(xué)家貝特洛等認(rèn)為 科學(xué)是道德發(fā)展的唯一基礎(chǔ) 一個(gè)社會(huì)只要科學(xué)技術(shù)發(fā)展了 它的道德文明水平就會(huì)自然而然地隨著提高 一個(gè)人只要從事科學(xué)技術(shù)工作 他的道德品質(zhì)就會(huì)自然而然地隨著提高 科學(xué)家是人類道德的最高典范 道德決定論與此相反 當(dāng)代比利時(shí)社會(huì)學(xué)家德 曼認(rèn)為 科學(xué)對(duì)道德不可能產(chǎn)生任何重大的影響 反而被道德所決定 世界上只有道德的知識(shí) 辨別善惡的知識(shí) 才是真正的知識(shí) 科學(xué)知識(shí)是工具知識(shí) 是被道德支配 為道德服務(wù)的 以上四種觀點(diǎn)的綜述 從總體來說以上觀點(diǎn)都不正確 科技與道德既不是等同的 也不是相互排斥的 更不是相互不相干的 也不是某一方居于絕對(duì)的決定地位 實(shí)際上 科技與道德之間的關(guān)系是辯證的 二者相互作用 相互制約 推動(dòng)著科技與道德沿著曲折的道路向前發(fā)展 二 科技發(fā)展對(duì)倫理道德的促進(jìn)和背離 科學(xué)技術(shù)作為 第一生產(chǎn)力 是第一性的社會(huì)存在 道德作為思想上層建筑 是第二性的社會(huì)意識(shí) 在這個(gè)意義上可以說 科技是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代倫理道德進(jìn)步的最終決定力量 首先 科技的發(fā)展必將導(dǎo)致生產(chǎn)力的變化 促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式和生活方式 從而推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展 其次 科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)分工的發(fā)展 形成新的社會(huì)關(guān)系 從而形成與之相應(yīng)的新的倫理關(guān)系和倫理規(guī)范 第三次科技革命 再次 科技的發(fā)展不斷提高人們的知識(shí)水平和思維能力 改變著人們的世界觀 從而提高著人們的道德水平 太陽中心說 但是 科技的發(fā)展有時(shí)也并沒有使社會(huì)道德發(fā)生相應(yīng)的進(jìn)步 甚至引起道德墮落 正如馬克思所指出的 在資本主義社會(huì)里 科技的發(fā)展一方面表現(xiàn)出 不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量 另一方面又 顯露出衰頹的象征 技術(shù)的進(jìn)步勝利 似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的 例如 科技的進(jìn)步 生產(chǎn)的發(fā)展 雖然極大地增加了社會(huì)財(cái)富 但是只有少數(shù)剝削階級(jí)才能得以盡情享受 使剝削階級(jí)越來越窮奢極欲 享受腐化 自私自利 爾虞我詐 不道德的事情層出不窮 而廣大勞動(dòng)者卻任然處于貧窮之中 或固守著高尚的道德 或因貧窮而道德墮落 等等 三 倫理道德對(duì)科技發(fā)展的促進(jìn)和制約 社會(huì)道德對(duì)科技發(fā)展具有導(dǎo)向作用 在階級(jí)社會(huì)里 統(tǒng)治階級(jí)的道德輿論與科技政策相互配合 相互補(bǔ)充 將直接影響甚至決定科技發(fā)展的方向 統(tǒng)治階級(jí)以自身的根本利益為標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)科技的研制 對(duì)科技成果的開發(fā)和運(yùn)用進(jìn)行取舍 凡符合它的價(jià)值概念 有利于鞏固和維護(hù)它的統(tǒng)治的科技成果 它就給予提倡和支持 反之 則予以反對(duì)和禁止 蘇聯(lián)發(fā)射世界上第一顆人造衛(wèi)星圖片 例如 在中世紀(jì)封建社會(huì)里 哥白尼的 日心說 動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 與封建統(tǒng)治者的根本利益和倫理道德相悖 因而遭到扼殺 在我國(guó)這樣的社會(huì)主義社會(huì)里 人命當(dāng)家做了主人 發(fā)展科技與人民的根本利益和社會(huì)主義道德是一致的 因此 凡是有利于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科技 社會(huì)主義道德即為之開辟道路并提供輿論保證 反之 則遭到社會(huì)道德的譴責(zé) 社會(huì)主義道德為科技發(fā)展開辟了最廣闊的道路 科羅廖夫 社會(huì)道德對(duì)科技的發(fā)展具有促進(jìn)作用 這里所說的社會(huì)道德是指進(jìn)步階級(jí)的道德或高尚的社會(huì)公德 大公無私 以人為本 淡薄名利 勇于探索 團(tuán)結(jié)協(xié)作等道德理想和道德信念 是一種強(qiáng)大的精神原動(dòng)力 推動(dòng)著科技工作者去排除艱難困苦 從事科研活動(dòng) 獲得一個(gè)有一個(gè)科研成果 如 科羅廖夫 錢三強(qiáng) 社會(huì)道德對(duì)科技發(fā)展具有制約作用 這種制約作用有兩方面 1 反動(dòng)階級(jí)的道德禁錮和阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 例如 封建社會(huì)的 愚孝 2 進(jìn)步階級(jí)的道德抑制或禁止不良的科技活動(dòng)的開展 例如 核物理科學(xué)一旦被用來制造用于擴(kuò)張侵略的原子彈 生物學(xué)理論一旦被用來制造危害人類的細(xì)菌武器 就立即遭到了國(guó)際社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé) 也遭到許多科學(xué)家的強(qiáng)烈反對(duì) 科技發(fā)展推動(dòng)道德進(jìn)步 這是總的趨勢(shì) 道德促進(jìn)科技的進(jìn)步 這也是總的趨勢(shì)和方向 由于道德作為思想上層建筑 是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的 科學(xué)技術(shù)作為 第一生產(chǎn)力 對(duì)道德的作用 必須以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為 中介 或者說 它對(duì)道德的可能錯(cuò)位 甚至可能相悖 在歷史上 科技一直或快或慢地發(fā)展著 然而道德卻或上或下 或進(jìn)或退地發(fā)展著 沿著迂回曲折的路線波浪式前進(jìn) 螺旋式上升