2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第5課 把握思維的奧妙 第1框 意識(shí)的本質(zhì)課后素養(yǎng)演練 新人教版必修4.doc

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意識(shí)的本質(zhì) 基礎(chǔ)演練 一、選擇題 1．20世紀(jì)50年代，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人腦中的“海馬區(qū)”在存儲(chǔ)信息的過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色——如果切除掉海馬區(qū)，那么以前的記憶就會(huì)一同消失。這一發(fā)現(xiàn)佐證了(　B　) ①意識(shí)是人腦中“海馬區(qū)”的生理機(jī)能 ②人類(lèi)的意識(shí)來(lái)源于人腦中的“海馬區(qū)” ③人腦中的“海馬區(qū)”是意識(shí)的生理基礎(chǔ) ④“海馬區(qū)”其實(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ [解析]　意識(shí)是人腦的生理機(jī)能，人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，①③符合題意。意識(shí)來(lái)源于客觀(guān)物質(zhì)世界，“海馬區(qū)”本身就是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，不是對(duì)客觀(guān)存在的反映，②④觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。 2．人類(lèi)在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類(lèi)，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀(guān)賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀(guān)念(　A　) A．否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀(guān)能動(dòng)性 C．說(shuō)明了思維與存在具有統(tǒng)一性 D．體現(xiàn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 [解析]　意識(shí)不僅僅是自然界的產(chǎn)物，更是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物?？苹秒娪氨磉_(dá)的機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類(lèi)的觀(guān)念是錯(cuò)誤的，認(rèn)為機(jī)器人也會(huì)有意識(shí)，否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，A符合題意。B錯(cuò)誤，機(jī)器人不具有主觀(guān)能動(dòng)性；C、D與材料無(wú)關(guān)。 3．現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)是二維的。畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是(　B　) A．對(duì)客觀(guān)對(duì)象本質(zhì)的反映 B．對(duì)客觀(guān)對(duì)象能動(dòng)的反映 C．對(duì)客觀(guān)對(duì)象的正確反映 D．對(duì)客觀(guān)對(duì)象的直觀(guān)反映 [解析]　“人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的能動(dòng)反映，而不是簡(jiǎn)單直觀(guān)的反映，故B應(yīng)選，D不選。完整的反映不等于本質(zhì)的反映，A不選。正確的意識(shí)才是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的正確反映，C說(shuō)法錯(cuò)誤。 4．中國(guó)早期的時(shí)空觀(guān)念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀(guān)念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀(guān)念。這表明(　C　) ①中國(guó)早期的時(shí)空觀(guān)念來(lái)源于主觀(guān)想象 ②中國(guó)早期的時(shí)空觀(guān)念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物 ③時(shí)空觀(guān)念是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 ④時(shí)空觀(guān)念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，題眼是“中國(guó)早期的時(shí)空觀(guān)念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)”。時(shí)空觀(guān)念來(lái)自農(nóng)舍和勞作，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀(guān)存在的反映，②③符合題意；①錯(cuò)誤，時(shí)空觀(guān)念不是來(lái)源于主觀(guān)想象，而是來(lái)源于客觀(guān)存在；④錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。 5．依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺(tái)灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的相應(yīng)臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的。這說(shuō)明(　C　) A．梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作 B．臉譜藝術(shù)是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的深刻反映 C．梨園戲臉譜是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的能動(dòng)反映 D．戲劇藝術(shù)是改變客觀(guān)世界的精神力量 [解析]　梨園戲臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的，說(shuō)明它是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的能動(dòng)反映，C符合題意；藝術(shù)源于客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，梨園戲臉譜源于客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B、D都與材料主旨不符，均應(yīng)排除。本題選C。 二、非選擇題 6．一部藝術(shù)作品之所以稱(chēng)得上優(yōu)秀，其中很重要的一個(gè)成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開(kāi)啟成功大門(mén)的金鑰匙。 有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來(lái)源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！? 請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)評(píng)析上述觀(guān)點(diǎn)。 [答案]　(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。高度發(fā)達(dá)的人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。因此，富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)。 (2)意識(shí)是客觀(guān)存在在人腦中的反映。社會(huì)生活實(shí)踐為靈感的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。 (3)題中觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，具有正確性。但將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來(lái)源，因此是錯(cuò)誤的。 [解析]　靈感屬于意識(shí)范疇，因此，認(rèn)為人腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)是正確的，但認(rèn)為靈感源自于人腦則是錯(cuò)誤的，由此斷定，題干觀(guān)點(diǎn)具有片面性。 創(chuàng)新拓展 1．“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧拼?shī)人杜牧吟詠清明的詩(shī)句，既形象地道出了冬去春來(lái)的氣候和物象特征，又吟詠了在萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人綣綣的思念之情。這體現(xiàn)了(　C　) ①意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ②意識(shí)是主體創(chuàng)造客體的能動(dòng)反映過(guò)程 ③客觀(guān)與主觀(guān)相符合的過(guò)程 ④意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)與再創(chuàng)造的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ [解析]　路上行人欲斷魂表明在萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人綣綣的思念之情。體現(xiàn)意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，①符合題意；②與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除；③錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀(guān)與客觀(guān)相符合的過(guò)程；意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，但又把現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)進(jìn)行了再創(chuàng)造，④符合題意。故選C。 2．近代以來(lái)，人們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些由各種獸類(lèi)哺育成長(zhǎng)的人類(lèi)嬰兒，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不能參加任何社會(huì)活動(dòng)，雖然客觀(guān)存在作用于他們的頭腦，但并沒(méi)有形成人的意識(shí)。這表明(　D　) A．人腦并非產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B．意識(shí)并非客觀(guān)存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí) D．意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物 [解析]　狼孩等由于長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，并沒(méi)有形成人的意識(shí)，這就說(shuō)明意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。故選D。 3．我國(guó)云南，納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字(如下圖)。它既源于生活，又保持著生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫(huà)特征。這表明(　B　) A．意識(shí)是客觀(guān)存在的如實(shí)反映 B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的 C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用 [解析]　“源于生活”說(shuō)明意識(shí)的內(nèi)容是可觀(guān)的，“保持生動(dòng)、夸張、簡(jiǎn)約的圖畫(huà)特征”說(shuō)明意識(shí)的形式是主觀(guān)的，B正確。正確的意識(shí)是客觀(guān)存在的如實(shí)反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是客觀(guān)存在的歪曲反映，A錯(cuò)誤；C、D與題意無(wú)關(guān)。 4．“扎心了老鐵、驚不驚喜，意不意外、套路、一言不合就、皮皮蝦，我們走……”起源于網(wǎng)絡(luò)，曾經(jīng)頗為流行的熱點(diǎn)事件濃縮概括的關(guān)鍵“熱詞”走進(jìn)人們的生活。這表明(　D　) A．意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的正確反映 B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 C．意識(shí)活動(dòng)決定人們的日常生活 D．意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 [解析]　本題考查意識(shí)的本質(zhì)。曾經(jīng)頗為流行的熱點(diǎn)事件濃縮概括的關(guān)鍵“熱詞”走進(jìn)人們的生活，這表明意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象，D符合題意；意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀(guān)存在的正確反映，A錯(cuò)誤；B在材料中未體現(xiàn)，排除；意識(shí)活動(dòng)影響而不能決定人們的日常生活，C錯(cuò)誤。 5．所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，只看黑暗而不看光明面，只看支流不看主流，只看問(wèn)題不看成績(jī)，滿(mǎn)眼都是社會(huì)的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是黑暗的、消極的而不是光明的、進(jìn)步的。這種“黑色思維”是(　B　) A．唯意志主義 B．客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 C．人腦主觀(guān)自生的 D．脫離客觀(guān)存在的結(jié)果 [解析]　所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，這種“黑色思維”屬于意識(shí)，是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象，B符合題意；“黑色思維”屬于錯(cuò)誤意識(shí)，而唯意志主義是片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，故“黑色思維”不屬于唯意志主義，排除A；意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象，離開(kāi)了客觀(guān)存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生，意識(shí)不是人腦主觀(guān)自生的，C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。 6．視錯(cuò)覺(jué)就是當(dāng)人觀(guān)察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見(jiàn)的東西并不一定為實(shí)，也許你看見(jiàn)的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明(　C　) ①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，有時(shí)并不是物質(zhì)的反映 ②意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 ③錯(cuò)覺(jué)是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀(guān)事物的歪曲反映 ④錯(cuò)覺(jué)的客觀(guān)存在表明了錯(cuò)覺(jué)具有物質(zhì)性 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ [解析]　④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)殄e(cuò)覺(jué)屬于意識(shí)的范疇，其不具有物質(zhì)性；①說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)的本質(zhì)是客觀(guān)事物在人腦中的反映，所以錯(cuò)覺(jué)也是物質(zhì)的反映；②③說(shuō)法正確且符合題意。故選C。 7．沃森是IBM公司開(kāi)發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡(jiǎn)單，病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握，無(wú)論哪一點(diǎn)都離不開(kāi)人類(lèi)的醫(yī)生。這說(shuō)明(　A　) ①人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類(lèi)的 ②意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí) ③人工智能雖然也有意識(shí)，但卻不如人類(lèi)的情感豐富細(xì)膩 ④人工智能是人類(lèi)思維的產(chǎn)物，又可以超越人類(lèi)思維 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [解析]　電腦不僅能代替人腦的某些功能，而且在速度和準(zhǔn)確性上大大超過(guò)人腦，真正成了人腦的延伸，①②表述正確；③④表述錯(cuò)誤，人工智能是人開(kāi)發(fā)的，沒(méi)有思維，也不可能超越人類(lèi)，排除。故選A。 二、非選擇題 8．閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題。 下圖是近年來(lái)我國(guó)某研究機(jī)構(gòu)對(duì)部分社會(huì)群體的心態(tài)調(diào)查情況。 有人認(rèn)為，材料中反映的各種心態(tài)是主觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)，請(qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的知識(shí)談?wù)剬?duì)這一觀(guān)點(diǎn)的看法。 [答案]　認(rèn)為“圖中心態(tài)是主觀(guān)唯心主義”的觀(guān)點(diǎn)是不科學(xué)的。 ①主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神(或主觀(guān)決定客觀(guān))。 ②意識(shí)是客觀(guān)存在的反映。圖中各社會(huì)群體的心態(tài)都是客觀(guān)存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。 ③圖中各種心態(tài)正是物質(zhì)決定意識(shí)的體現(xiàn)，都是對(duì)客觀(guān)存在的不同程度的歪曲反映，是錯(cuò)誤的意識(shí)，而非主觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)。 [解析]　本題考查意識(shí)的本質(zhì)的知識(shí)，屬于辨析型題目。解答此類(lèi)試題，應(yīng)肯定題中觀(guān)點(diǎn)的合理性，并說(shuō)明依據(jù)；同時(shí)指出題中觀(guān)點(diǎn)的不足，并說(shuō)明理由，最后得出結(jié)論。解答本題先回答主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)是什么，然后分析意識(shí)的本質(zhì)，最后得出結(jié)論：圖中各種心態(tài)是物質(zhì)決定意識(shí)的體現(xiàn)，都是對(duì)客觀(guān)存在的不同程度的歪曲反映，是錯(cuò)誤的意識(shí)，而非主觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)。