2019高考歷史二輪專題復習 專題三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明教學案.docx

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第9講 古代希臘、羅馬文明 古代希臘、羅馬(公元前8世紀～公元6世紀)是西方文明的源頭，為人類政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 階段 古代希臘 政治 (1)條件：獨特的自然地理環(huán)境；海外貿(mào)易與工商業(yè)相對發(fā)達；小國寡民的城邦特征；相對寬松自由的社會環(huán)境；較高的公民素質(zhì) (2)過程：①奠基：公元前6世紀初，梭倫改革動搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎。②確立：公元前6世紀末，克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴大，標志著雅典民主政治的確立。③頂峰：公元前5世紀，伯里克利執(zhí)政時期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，這一時期被稱為雅典民主的“黃金時代” (3)機構(gòu)：①公民大會：國家最高權(quán)力機關，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、重要官員任免等一切國家大事。②五百人議事會：公民大會的常設機構(gòu)，兼有政府職能，負責為大會準備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議。③陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機關，負責審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法 (4)評價：①積極影響：使雅典在精神文化領域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎。②主要弊端：只是成年男性公民的民主，過于泛濫的直接民主，導致政治腐敗和社會動亂 經(jīng)濟 古希臘的奴隸制經(jīng)濟非常繁榮，商品經(jīng)濟發(fā)展較快，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質(zhì)基礎 文化 (1)背景 ①經(jīng)濟上：發(fā)達的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎。②政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值、強調(diào)培養(yǎng)公民的責任感，是人文精神興起的政治保證。③文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。④社會環(huán)境上：開放、冒險的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實、不斷探究的品質(zhì)。 (2)先哲們的貢獻：①智者學派：強調(diào)人的價值，“人是萬物的尺度”，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。②蘇格拉底：提出“美德即知識”，主張“認識你自己”，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。③柏拉圖：關注的焦點是人類社會，著有《理想國》，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。④亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學，把希臘哲學的理性精神發(fā)展到頂峰 古代羅馬 政治 (1)原因：①平民與奴隸主的不斷斗爭。②羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學家的努力。③羅馬帝國不斷擴張，帝國境內(nèi)政治經(jīng)濟活動中的新問題和新矛盾以及民族關系復雜 (2)歷程：①習慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。②公民法：公元前5世紀中期羅馬共和國頒布《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文的公民法。③萬民法：萬民法適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。④《民法大全》：查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成 (3)內(nèi)容：保護私有財產(chǎn)；提倡法律面前公民人人平等 (4)評價：①緩和了社會矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。②給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。③成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法制的先聲 經(jīng)濟 古羅馬經(jīng)濟先是以小農(nóng)經(jīng)濟為主，以農(nóng)業(yè)為基礎，后隨著帝國對外征戰(zhàn)，獲得大量奴隸，奴隸制經(jīng)濟繁榮發(fā)展起來 文化 羅馬法律蘊含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運動和資產(chǎn)階級法律思想的根源 時段特征 政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，成為近代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生深遠影響。 經(jīng)濟上：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達，在此基礎上形成了燦爛的海洋文明。 文化上：古希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學派強調(diào)人是萬物的尺度，是西方人文主義的源頭；蘇格拉底強調(diào)美德即知識，其理性精神對西方哲學產(chǎn)生深遠影響。 考情分析：全國卷考題對本講內(nèi)容的考查主要集中在以下三個方面。 1.古代希臘的民主政治 18卷Ⅲ，32；17卷Ⅱ，32；17卷Ⅲ，32；16卷Ⅱ，32；14卷Ⅰ，32；13卷Ⅰ，26；13卷Ⅱ，32 2.古代羅馬的法治文明 18卷Ⅱ，32；16卷Ⅰ，32；15卷Ⅰ，32；14卷Ⅱ，32；12卷，34 3.西方人文精神的起源 18卷Ⅰ，32；17卷Ⅰ，32；16卷Ⅲ，32；15卷Ⅱ，40；11卷，27 考向一　古代希臘的民主政治 1．雅典民主政治的特征和制度保障 (1)特征 ①主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機構(gòu)內(nèi)部實行集體負責和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級公民開放等。 ②法律至上：雅典實行嚴格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。 ③輪流執(zhí)政：五百人議事會、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。 ④權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對官員和法律進行控制等。 ⑤公民意識：關心雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識。 ⑥直接民主：公民直接參與城邦的政治活動。 (2)制度保障 ①從機制上看：通過設立公民大會、五百人議事會和陪審法庭等機構(gòu)有力地保障了民主的實施。 ②從公民權(quán)看：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 ③從方式上看：制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。 ④從物質(zhì)上看：通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵公民參政。 2．古代雅典的程序性民主與公民的平等、民主、自由 (1)雅典民主制度程序性民主的主要表現(xiàn) ①公民大會、五百人議事會、民眾法庭等國家機構(gòu)。 ②比例代表制、任期制等。 ③全體公民都有機會被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。 這種程序性民主強調(diào)民主的機制、規(guī)則和程序，屬于價值理性，側(cè)重于整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。 (2)雅典公民的平等、民主與自由 ①公民平等是雅典民主制的基本原則。雅典的公民大會是由所有二十歲以上的男性公民組成，沒有財產(chǎn)限制，投票時是一人一票，以多數(shù)票為準進行決策。 ②雅典人認為城邦是至高無上的。如果某一個人威脅到甚至傷害到城邦的利益，那么，這個人的權(quán)利和自由就不復存在了，個人的利益是從屬于城邦利益的。在雅典，自由和民主不是同等重要的，民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個人自由與城邦的利益(民主)發(fā)生沖突，個人的自由就會受到壓制。 3．雅典民主政治與西方的政治思想和制度的關系 抽簽選舉 是近代選舉制的起源 人民主權(quán) 是近代以來主權(quán)在民思想的開端 五百人議事會的任期 是近代代議制下任期制的淵源 五百人議事會按公民人數(shù)分配名額 是比例代表制的開始 公民大會中的辯論行為 是近代西方議會制的雛形 唯物史觀：經(jīng)濟基礎決定上層建筑。雅典的直接民主政治制度是建立在奴隸制工商業(yè)發(fā)達的基礎之上的。 1．命題點：古代雅典的民主政治 (2018課標全國Ⅲ，32)公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當時雅典(　　) A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機 D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭 抓題眼　“公民獲得更多表達自己想法的機會”說明公民參政踴躍。 找錯點　“必須”這一說法太過絕對；當時，民主政治進入“黃金時代”；公民表達不同的觀點不等于“思想紛爭”。 答案　B 2．命題點：古代雅典公民的責任意識 (2017課標全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務。這些宣誓旨在(　　) A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強責任意識 抓題眼　“官員”“陪審員”“青年”都要依法享有權(quán)利和義務，這種宣誓是強調(diào)公民的責任意識，增強責任感。 找錯點　“權(quán)力濫用”“官員腐敗”與題干材料中“18歲的青年男子”無關；材料信息強調(diào)“官員”“陪審員”的義務而非“權(quán)利”。 答案　D 1．命題點：古代希臘、羅馬政治的差異 (2018資陽二模，31)在雅典共和國最繁榮的時期，公民總數(shù)從30 000人降至21 000人。而羅馬共和國末期，公民的人數(shù)從公元前86年的463 000人，增加到了公元前70年的900 000人。這種差異產(chǎn)生的主要原因是(　　) A．羅馬政治制度比雅典更靈活 B．共和制只適應小國寡民國家 C．羅馬不再實行直接民主政治 D．羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛 答案　A 解析　雅典民主制下，對公民身份有嚴格限制，而古代羅馬不斷地放寬對公民身份的限制，故A項正確。 2．命題點：雅典城邦的利益至上原則 (2018河南中原名校高三第四次質(zhì)量考評，18)古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不一樣。按亞里士多德的說法，個體只有在屬于城邦時才具有存在的意義，不屬于城邦的個體要么是鬼神，要么是獸類。這表明古希臘(　　) A．群體的意志和利益高于其他一切 B．雅典民主是少數(shù)人的民主 C．雅典公民沒有個人自由缺乏個性 D．雅典民主是“多數(shù)人的暴政” 答案　A 解析　材料強調(diào)“個體只有在屬于城邦時才具有存在的意義”，說明群體的意志和利益高于其他一切，故A項正確；材料強調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的實質(zhì)無關，故B項錯誤；材料強調(diào)城邦利益至上，但并不排斥個人自由，故C項錯誤；材料強調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的弊端無關，故D項錯誤。 考向二　古代羅馬的法治文明 1．羅馬法的基本原則 (1)平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。 (2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設立了法人制度，對法人分為社團和財團，并對法人的權(quán)利義務做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。 (3)一夫一妻制度：與現(xiàn)代內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。 (4)物權(quán)法定制度：羅馬法強調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。 (5)繼承制度：實行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當事人的意愿。 2．羅馬法的基本內(nèi)涵和對后世法律制度的影響 (1)基本內(nèi)涵 ①承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財產(chǎn)關系，順應了經(jīng)濟的發(fā)展和變化。 ②法律面前公民人人平等，維護羅馬公民和自由民的社會地位。 ③滲透著自然法思想，宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。 (2)羅馬法對后世法律制度的影響 ①正是在全面繼承羅馬法的基礎上，形成了當今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。 ②羅馬法的有關私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發(fā)展。 ③羅馬法中許多原則和制度，被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。 ④羅馬法的立法技術(shù)已具有相當高的水平，它所確定的概念、術(shù)語，措詞確切，結(jié)構(gòu)嚴謹，立論清晰，言簡意賅，學理精深。 3．古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別 (1)法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認公民個人權(quán)利。 (2)法律地位：中國古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。 (3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分、以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達、公法不發(fā)達。 (4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。 (5)法學家地位：古羅馬法學家地位高，部分法學家的法律學說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導。 (6)歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學產(chǎn)生了重大的影響。 家國情懷：古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東方的中華文明各有千秋，都為人類文明的發(fā)展做出了貢獻。我們要理解歷史發(fā)展的多樣性，尊重不同文明。 3．命題點：羅馬共和國時期的法律平等 (2018課標全國Ⅱ，32)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 抓題眼　公民與貴族“完全溶化在國家中”說明其法律地位上的平等。 找錯點　“取消”不符合史實；“最終形成”是在羅馬帝國時期；當時公民與非公民的差別很大，不可能有“相同的權(quán)利”。 答案　C 4．命題點：羅馬法的公平原則 (2015課標全國Ⅰ，32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 抓題眼　“雙眼蒙布”說明法官審案時要不被表象迷惑而應洞察事實真相。 找錯點　法官審案依據(jù)的是“法律”而非“道德良知”；“雙眼蒙布”與“聽取”無關；法官審案依法律，重證據(jù)而非“民眾意愿”。 答案　C 3．命題點：羅馬法的深遠影響 (2018承德聯(lián)校高三上學期期末考試題，18)17世紀，荷蘭法院普遍使用查士丁尼法以補充當?shù)胤傻牟蛔恪?836年，荷蘭制定自己的民法典，從而有了羅馬荷蘭法的典型形式。借鑒羅馬法的原則和制度在近代歐洲已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。材料表明(　　) A．羅馬法精神在近代被賦予了新意 B．荷蘭是發(fā)展羅馬法最典型國家 C．歐洲近代沿用了羅馬法法權(quán)理論 D．羅馬法維護新興資產(chǎn)階級利益 答案　A 解析　材料反映了荷蘭民法典借鑒和發(fā)展了羅馬法，故A項正確；材料沒有比較荷蘭與其他西方國家發(fā)展羅馬法的差別，故B項錯誤；羅馬法是維護奴隸制度的，而1836年的荷蘭是資本主義制度，故C項“沿用”一詞不對，故C項錯誤；羅馬法本質(zhì)是為奴隸制度服務，故D項錯誤。 4．命題點：羅馬法的特點 (2018晉中高三1月高考適應性調(diào)研測試題(A)，32)羅馬法規(guī)定，房屋最高不得超過70尺，以防倒塌對鄰居造成損害或影響鄰居的陽光，之后又降為60尺，并規(guī)定房屋所有人對房屋有修理的義務，毀壞的應重新建造。這表明在古羅馬(　　) A．個人財產(chǎn)不受保護 B．注重維護公眾利益 C．法律制度并不健全 D．維護奴隸主的權(quán)益 答案　B 解析　據(jù)材料“以防倒塌對鄰居造成損害或影響鄰居的陽光”、“并規(guī)定房屋所有人對房屋有修理的義務，毀壞的應重新建造”可知材料主旨不是保護個人財產(chǎn)，而是注重維護公眾利益，故B項正確。 考向三　西方人文精神的起源 1．古希臘人文主義的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識人類社會。 (2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。 (5)智者學派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張“美德即知識”，強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。 2．古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴 (1)智者學派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識人類社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底在哲學上的最大貢獻是第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。 (3)斯多亞學派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。 總之，古代希臘先哲的哲學思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古代希臘先哲思想的重要地位。 史料實證：作為西方文明的重要發(fā)源地，古代希臘和古代羅馬幾乎具有同樣重要的地位。古代希臘、羅馬時代的文獻資料、建筑遺跡、考古遺跡等都是這一文明的重要見證。 5．命題點：古代雅典人文思想與傳統(tǒng)文化 (2017課標全國Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　) A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．理性占據(jù)主導地位 D．神話的影響隨民主進程而削弱 抓題眼　神話中的諸神與人相似，這是人文主義精神的體現(xiàn)。 找錯點　材料中是“神話”而非“宗教”；“與人相似”強調(diào)的是“人性”而非“理性”；材料不能體現(xiàn)“影響削弱”。 答案　B 6．命題點：梭倫的人文主義思想 (2018課標全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 抓題眼　題干材料反映出梭倫要求人們更要關注道德，其實也就是關注人，這是人文精神的體現(xiàn)。 找錯點　“反對”不符合梭倫作為奴隸主的階級立場；“平等”在材料中不能體現(xiàn)；“抨擊”不符合材料主旨。 答案　D 5．命題點：柏拉圖的國家學說 (2018吉林二模，16)柏拉圖從個人需要的多樣性、能力的片面性和不同個人能力的差異性這三個方面來闡述社會分工的必要性，進而以分工為基礎描述了國家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國家學說(　　) A．實際上指出了賢人治理國家的合理性 B．否定了希臘政體的局限性 C．奠定了資產(chǎn)階級國家學說的理論基礎 D．成為人文主義萌發(fā)的淵源 答案　A 解析　柏拉圖的這一國家學說論證了社會分工中，只有哲學家(賢人)才有能力治理國家的合理性，故A項正確；這一國家學說指出了泛濫的直接民主制帶來的希臘政體的局限性，故B項錯誤；C項屬于近代啟蒙思想，故C項錯誤；D項屬于智者學派的影響，故D項錯誤。 6．命題點：古代希臘建筑中的人文主義 (2018綿陽一模，33)古希臘建筑師們在設計伊瑞克提翁神廟時，計劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纖細，無法承受神廟的重量，如果加粗少女頸部，則會影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想終于找到了解決辦法，那就是給每個少女頸后保留一縷秀發(fā)，再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘(　　) A．注重人文與審美契合的建筑理念 B．婦女的社會地位逐漸提高 C．建筑師具有活躍思維和高超技藝 D．希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然 答案　A 解析　材料體現(xiàn)建筑師既發(fā)揮了人的能動性又兼顧了審美，故A項正確；婦女作為建筑形象出現(xiàn)，與婦女社會地位的提升無直接關聯(lián)，故B項錯誤；材料體現(xiàn)了建筑師的技藝高超，但無從體現(xiàn)其思維活躍，故C項錯誤；材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體，不能代表整個藝術(shù)人才群體的發(fā)展和斐然成就，故D項錯誤。 [全國卷大題命題分析] 近七年來，全國卷高考試題在本講內(nèi)容一共命制了一道大題：孟子和蘇格拉底的法制思想(15卷Ⅱ，40)，試題側(cè)重于中西文明的比較。2019年備考仍要關注中西文明對比這一角度，尤其是中西政體、法制以及人文主義與民本思想的比較。 (2015課標全國Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) 指導語 注意概括的角度：法制的地位、法制實施過程應堅持的原則。注意尋找材料中的關鍵詞：材料一中的“天子”“抓起來”“按職責”“放棄天子之位”“背上父親逃”等信息包含孟子的法制觀；材料二中的“遵守”“更大的正義”“城邦將無法存在”“從容赴死”包含蘇格拉底的法制觀。 試答： (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分) 指導語 “社會背景”主要結(jié)合所學知識回答，要涵蓋政治、經(jīng)濟、思想等方面；“歷史價值”要突出其在法制和思想文化上的歷史影響。 試答： 答案　(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。 (2)社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 解答“歸納概括”類試題，要注意以下幾點：第一，逐段逐句逐層概括，能夠?qū)滩闹R的要對應；不好概括的，特別是文言文，要找關鍵詞。第二，概括時要從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個體到整體，由此及彼。第三，用歷史學科語言表述。  (2018廣州高三調(diào)研測試題，42)閱讀材料，完成下列要求。 材料　 第一帝 國時代 秦漢(公元前221～220年) 秦漢實行郡縣制 秦朝統(tǒng)一文字 秦朝修長城防御匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn) 秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道 秦漢法律細密，涉及社會生活各個方面 秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領先世界 漢朝出現(xiàn)《氾勝之書》 漢朝開通海上和陸上絲綢之路 秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想 第一帝 國時代 羅馬帝國(公元前27～476年) 在新征服地區(qū)設立行省，權(quán)力向君主和將軍集中 在不列顛修長城抵御外族入侵，羅馬長期抵抗外族侵略 修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路 法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備 玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進 科魯美拉寫就名著《論農(nóng)業(yè)》 海外貿(mào)易發(fā)達 確定基督教為國教 ——摘編自胡孝文等《秦漢與羅馬：帝國時代的倒影》 從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關歷史信息，并結(jié)合所學知識對“第一帝國時代”的特征進行探討。(12分)(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰。) 指導語 注意審題，提取的歷史信息要“相關”，也就是在同一方面要有相似或迥異點；要“探討”，也就是說明其(當時時代)特征。例如可以是政治方面，通過周密的制度維系統(tǒng)治；或是經(jīng)濟方面：貿(mào)易、手工業(yè)發(fā)達等等。“說明”側(cè)重于原因、意義或影響。 試答： 答案　示例一 古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治 東西方帝國為了維護帝國的統(tǒng)一與安全，它們在制度方面進行了周密的設計，如在行政制度上，秦漢時期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中央對地方的有效管轄；同時在法律制度方面，秦漢時期嚴密的法律制度和羅馬帝國完備的法律體系，都有效協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。周密完善的制度設計是維系東西方帝國統(tǒng)治的重要條件之一。 示例二 古代帝國都重視公共工程的興修 秦漢和羅馬帝國為了有效控制擴大了的疆域，都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國四面八方的道路，方便了帝國的信息與軍隊等及時到達帝國邊界；除此之外，兩者都修筑長城等防御工事，維護帝國的統(tǒng)一。重大公共工程的興修既是第一帝國時東西帝國實力的體現(xiàn)也維護了帝國的統(tǒng)治。 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2018邢臺高二上學期第三次月考題，27)蘇格拉底認為自己是神賜給雅典城邦的一只馬虻，這個城邦因為身體龐大而日趨懶惰，需要馬虻的刺激；而孔子則發(fā)出“文王后，古代文化都在我身上”的豪言壯語?？梢妰烧?　　) A．都以天下興亡為己任 B．都提倡“認識你自己” C．都以“人事”為哲學對象 D．主張做事要審時度勢 答案　A 解析　根據(jù)題目中“這個城邦因為身體龐大而日趨懶惰，需要馬虻的刺激”、“文王后，古代文化都在我身上”得出孔子和蘇格拉底均以天下興亡為己任，故A項正確。 2．(2018全國名校大聯(lián)考高三第一次聯(lián)考，16)一般希臘城邦都禁止不婚。斯巴達還進一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務，它是公民為城邦生育下一代公民的責任。個人的財產(chǎn)永遠受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、飲酒、娛樂等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個人要作出無條件的犧牲。由此可見，在古希臘(　　) A．公民的個人權(quán)利受到高度重視 B．城邦意識對社會全方位的滲透 C．每個人都有著平等的社會地位 D．規(guī)范公民行為以維護社會穩(wěn)定 答案　B 解析　根據(jù)題目中“一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個人要作出無條件的犧牲”得出，城邦意識對社會全方位的滲透，故B項正確。 3．(2018成都高三摸底，1)古希臘哲學家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！边@表明，他認為在古希臘(　　) A．各邦公民有相同的參政權(quán) B．政治環(huán)境寬松自由 C．公民政治體現(xiàn)出民主原則 D．民主政體形式多樣 答案　C 解析　根據(jù)題目中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)民主原則，故C項正確。 4．古希臘雅典城邦的十將軍之一修昔底德曾如此評論雅典公民：“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個討論國事的議會?！边@表明當時雅典(　　) A．民主政治由演說家主宰 B．公民大會不具有議會性質(zhì) C．政治野心家放縱不受控制 D．民主政治帶有非理性一面 答案　D 解析　“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個討論國事的議會”表明民主政治帶有非理性的一面，容易受別人的鼓動，故D項正確。 5．(2018濱州高三上學期期末考試題，21)在雅典，如果新法有害于城邦民主，任何公民可依“不法申述權(quán)”對新法提案人進行控告?？馗娉闪⒌脑?，提案人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。陪審法庭對違憲新法可宣布將其撤銷。這說明雅典(　　) A．法律必須以民主為基礎 B．法律具有很大的隨意性 C．制約著法律的與時俱進 D．貴族壟斷國家行政權(quán)力 答案　A 解析　材料中說“如果新法有害于城邦民主”提案人會受處罰甚至有生命危險，陪審法庭也會將法律撤銷，因此材料強調(diào)的是法律必須以維護民主為基礎，故A項正確。 6．(2018宜賓一模，32)“民主”源于希臘文，原意為“人民的權(quán)力”；“共和國”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國被視為是“人民的共同事務”；進入帝國時代，“皇帝所決定的都有法律效力，因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。材料反映了(　　) A．社會契約論根植于久遠的傳統(tǒng)文化 B．君權(quán)神授理念取代了人民主權(quán)思想 C．古希臘羅馬的政體在不斷發(fā)展創(chuàng)新 D．羅馬帝國的立法重視體現(xiàn)君主意志 答案　A 解析　材料說明在古羅馬時代，共和國就是“人民的共同事務”，進入帝國時代之后，“皇帝所決定的都有法律效力，因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明國王和人民在契約的基礎上達成某種默契，這反映了啟蒙運動中的“社會契約”思想根源于久遠的傳統(tǒng)文化，故A項正確。 7．(2018湖南長郡中學高三模擬考試一，32)在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及悲劇、喜劇(即希臘文藝遺產(chǎn))都是不好的，這是因為文藝只屬于情欲，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風敗俗。這反映了古希臘(　　) A．道德教化問題受到了一定關注 B．人文主義者普遍推崇理性 C．文學家和藝術(shù)家沒有社會地位 D．社會世風日下且人情淡薄 答案　A 解析　柏拉圖認識到真理的重要性，故A項正確；人文精神起源階段如智者運動很注重感性，認為“人是萬物的尺度”，故B項錯誤；柏拉圖個人觀點不能說明文學家和藝術(shù)家的社會地位，故C項錯誤；柏拉圖的觀點是對古希臘社會重感性的社會的反思，故D項錯誤。 8．(2018成都高三摸底，2)在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有智慧和最為健美而已。這反映出古希臘(　　) A．人本主義精神缺失 B．重視人自身的價值 C．文明開化程度較低 D．忽視對現(xiàn)實生活的關注 答案　B 解析　根據(jù)題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時期重視人文精神、重視人的價值，并非缺失，故A項錯誤；根據(jù)前面的分析，故B項正確；文明的開化與文字的發(fā)展等方面有關，人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現(xiàn)，故C項錯誤；根據(jù)題意，古希臘神話人物來源于現(xiàn)實中的人，說明了古希臘對現(xiàn)實生活的關注，故D項錯誤。 9．(2018沈陽一模，9)古羅馬法學家赫爾墨杰尼安提出：“所有的法律是為了人(umini)而制定的”，他沒有使用諸如“人民”或“全體市民”等集合名詞。而是用心良苦地采用復數(shù)的“人”(uomini)的表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法(　　) A．由公民法發(fā)展到萬民法 B．代表了特定群體的訴求 C．更關注每個個體的利益 D．以人文主義為指導思想 答案　C 解析　根據(jù)材料“所有的法律是為了人(umini)而制定的”和“而是用心良苦地采用復數(shù)的‘人’(uomini)的表述形式”得出羅馬法強調(diào)對個人利益的保護，故C項正確。 10．(2018北京海淀高三上學期期末練習題，19)羅馬皇帝的敕令具有法律效力。公元5世紀初，羅馬皇帝頒布敕令：羅馬五大法學家的著作具有法律效力。這表明(　　) A．羅馬皇帝依靠法學家治理國家 B．羅馬法是純粹的法學理論體系 C．羅馬法學家代表了平民的利益 D．羅馬法體現(xiàn)君權(quán)與法律的結(jié)合 答案　D 解析　羅馬帝國的皇帝高度重視法律的制定，把法政大權(quán)掌握在自己手里，法學家也積極立法，進行法律解釋，以充實羅馬法律，體現(xiàn)了君權(quán)與法律的結(jié)合，與材料中“羅馬五大法學家的著作具有法律效力”“羅馬皇帝的敕令具有法律效力”相符，故D項正確。 11．(2018綿陽二模，32)14世紀，意大利興起“評論法學派”，注重聯(lián)系實際生活來解釋羅馬法，強調(diào)羅馬法與教會法、日耳曼習慣法和中世紀城市法的結(jié)合。這反映了當時意大利(　　) A．法學已經(jīng)擺脫神學束縛 B．構(gòu)建新時代的法律體系 C．羅馬法與教會法相融合 D．人文主義淡化宗教信仰 答案　B 解析　從材料中意大利興起“評論法學派”把羅馬法與當時的法律相結(jié)合，可知該學派沖破了神學對法律的束縛，具有了符合新興資本主義需要的法律體系的框架，故B項正確。 12．(2018泉州高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢查題，18)古羅馬最初的法學家全部是僧侶貴族，解答法律的權(quán)力也為他們壟斷。奧古斯都執(zhí)政時期，法律解答逐漸突破了僧侶貴族的壟斷，若干法學家被授予解答法律的特權(quán)。這一變化(　　) A．打破貴族壟斷法律，提高平民地位 B．關注奴隸利益，追求公平正義 C．適應國家發(fā)展需要，推動法學進步 D．擴大統(tǒng)治基礎，維護社會穩(wěn)定 答案　C 解析　材料沒有體現(xiàn)平民地位的提高，故A項錯誤；羅馬法是維護奴隸主利益的，故B項錯誤；古羅馬法學的這種變化是適應了國家發(fā)展的需要，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治基礎的擴大，故D項錯誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2017全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　唐代，中書門下是制令機關，被稱為“機要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認為不妥，可以駁回重擬。同時，中書省對百司奏章的擬答批文，給事中如認為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對尚書省等政務機構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。——摘自艾永明《關于中國古代有無行政法之我見》 材料二　雅典國家機構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關系，行政、司法處于立法監(jiān)督之下，要對立法機關負責。同時，它又不是一元政治，沒有一個至高無上的權(quán)力機構(gòu)，即使國家最高權(quán)力機關公民大會也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準；五百人會議主要是一個行政機構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。 ——摘自禹露《雅典民主政治的主要特征及利與弊》 (1)根據(jù)材料二，概括雅典國家機構(gòu)的特點。(12分) (2)根據(jù)材料一、二，說明唐代三省制與雅典國家機構(gòu)分工的異同。(13分) 答案　(1)特點：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯；缺乏絕對權(quán)威性決策機構(gòu)。 (2)同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。 異：中國唐代分工部門權(quán)限分明，而古代雅典則權(quán)力相互交錯；中國古代只是行政決策的分工與制約，而古代雅典則是國家各機構(gòu)間的分工與制約。 14．(2018豫西南部分示范性高中高三11月聯(lián)考，35)(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　孟德斯鳩認為每一種形式的政府都有其存在的必然性，每一種政體都是在特定的情況下的必然選擇，正如他對法律的論述：“為一國人民而制定的法律，應該是非常適合于該國人民的；每個國家的法律竟能適合于另外一個國家的話，那只是非常湊巧的事?！薄笆裁捶墒侵苯訌恼w的性質(zhì)產(chǎn)生出來的，這種法律便是最初的基本法律?！彼J為：“政體的性質(zhì)是構(gòu)成政體的東西；而政體的原則(法律)是使政體行動的東西。一個是政體本身的構(gòu)造，一個是使政體運動的人類感情?！辈⑻岢觥耙磺袚碛袡?quán)力的人，都傾向于濫用權(quán)力，而且不用到極致決不罷休……從事物的性質(zhì)來說，為了防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力限制權(quán)力”。——摘編自錢婕《孟德斯鳩〈論法的精神〉的政體思想評析》 解讀材料，并結(jié)合世界政治史的相關史實，圍繞“政體與法律”擬一論題，并就所擬論題加以闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)) 答案　示例1： 論題：羅馬共和國時期推行公民法，帝國時期實施萬民法，并最終形成完備的法律體系。 闡述：古代羅馬共和國時期，為調(diào)整羅馬公民的關系，出現(xiàn)了《十二銅表法》這樣的公民法。隨著羅馬帝國的擴張，疆域的擴大，國際交往的拓展，為協(xié)調(diào)羅馬公民與非公民間的關系，羅馬法不斷發(fā)展，出現(xiàn)了適用于帝國境內(nèi)一切自由民的法律——萬民法。隨著羅馬社會的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展、完善，最終形成了完備的法律體系。(言之成理即可) 示例2： 論題：美國頒布了1787年憲法，確立了三權(quán)分立的民主共和政體。 闡述：獨立戰(zhàn)爭勝利后，美國鑒于13個州的松散聯(lián)盟，積極建立強有力的中央政府，并于1787年頒布了憲法。憲法規(guī)定美國實行聯(lián)邦制，并實行立法、司法、行政三權(quán)分立與制衡的政治體制，以防止權(quán)力的濫用和暴政的出現(xiàn)。由此建立了總統(tǒng)共和制政體。(言之成理即可)(若有其他答案，言之成理亦可。)