2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時代精神 第二課 百舸爭流的思想課后達標知能提升 新人教版必修4.doc

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第二課 百舸爭流的思想 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．哲學(xué)的基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題。這一問題包括(　　) ①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 ②思維和存在何者是本原的問題 ③思維和存在有沒有同一性的問題 ④唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．③④ D．①③ 解析：選B。哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題，②③入選。 2．面對哲學(xué)的基本問題，唯物主義與唯心主義的回答是不同的。二者的根本區(qū)別就在于(　　) A．對物質(zhì)與意識的相互關(guān)系問題作出了解釋 B．對物質(zhì)與意識何者是本原問題的不同回答 C．對物質(zhì)的特殊性問題提出了不同的看法 D．對人的意識的解釋提出了不同的看法 解析：選B。唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別，就在于對物質(zhì)與意識何者是本原問題作出了不同的回答，這也是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準，B正確。 3．目前，我國空間科學(xué)系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”已圓滿完成在軌測試任務(wù)，已完成全天區(qū)的掃描，共探測粒子約16億個。由此可知(　　) ①思維和存在具有同一性 ②思維是對存在的正確反映 ③思維和存在相互依賴 ④思維能夠正確認識存在 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 解析：選B?！拔覈臻g科學(xué)系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星‘悟空’已圓滿完成在軌測試任務(wù)”“共探測粒子約16億個”說明思維能夠正確認識存在，思維和存在具有同一性，①④正確。②錯誤，只有正確的思維才是對存在的正確反映；③錯誤，存在不依賴于思維。 4．“二月春分八月秋分晝夜不長不短；三年一閏五年再閏陰陽無差無錯?！边@副對聯(lián)從一個側(cè)面反映了(　　) ①思維和存在具有同一性 ②認識與自然的吻合具有必然性 ③認識以實證和猜測為基礎(chǔ) ④意識活動具有主動創(chuàng)造性 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 解析：選C。材料反映人們可以認識和把握自然界的運動規(guī)律，表明思維和存在具有同一性，也說明意識活動具有主動創(chuàng)造性，①④符合題意。認識與自然的吻合不具有必然性，②錯誤。實踐是認識的基礎(chǔ)，③錯誤。 5．中國科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國家重大科學(xué)工程”曾榮獲國家科技進步獎一等獎。上海光源是我國第一個進入國際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺，大幅提升了我國在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實驗研究能力。這說明(　　) A．思維和存在具有同一性 B．哲學(xué)研究的問題是多方面的 C．思維和存在是相互決定的 D．存在是世界的本原 解析：選A。材料中涉及重大科技進步，說明思維能夠正確認識存在，即思維和存在具有同一性，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能決定存在，C錯誤。D與題意不符。 6.漫畫《嘗甘蔗》表明的哲理是(　　) ①世界觀決定實踐的結(jié)果 ②世界觀決定方法論 ③思維和存在具有同一性 ④同一矛盾在不同階段特點不同 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D。人們在不同位置嘗甘蔗發(fā)現(xiàn)味道不同，一方面說明思維和存在具有同一性，另一方面也說明同一矛盾在不同階段特點不同，③④符合題意。①夸大了意識的重要性。②與題意不符。 7．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其范圍也?！毕铝羞x項中與王夫之的這段話所蘊含的哲理相一致的是(　　) A．凡有皆象也，凡象皆氣也 B．攻其一點，不及其余 C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同 D．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 解析：選A。王夫之認為世界的本原是氣，屬于古代樸素唯物主義觀點，“凡象皆氣”屬于古代樸素唯物主義觀點，A項符合題意；B項意思是說對于人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊，屬于形而上學(xué)觀點，不符合題意；C項表明受各種因素的影響，人們對事物的認識不同，不符合題意；D項體現(xiàn)發(fā)展的觀點，不符合題意。 8．“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”，這是斯蒂芬霍金在他的《大設(shè)計》一書中提出的觀點。從世界觀上看，下列說法與該觀點一致的是(　　) ①康德：人是萬物的尺度 ②赫拉克利特：世界是一團永恒的活火 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成 ④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C?；艚鹫J為世界不是神創(chuàng)的，這是唯物主義觀點，②③世界觀與之相同。①是主觀唯心主義觀點，④體現(xiàn)思維的機械性，均與題意不符。 9．英國政治家、哲學(xué)家霍布斯曾經(jīng)寫道：“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置?！狈▏鴨⒚伤枷爰?、哲學(xué)家拉美特利更干脆地宣布：“人是機器?！闭J為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機器而已。對上述觀點認識正確的是(　　) ①屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點 ②具有機械性、形而上學(xué)性等局限性 ③只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù) ④正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 A．①② B．③④ C．①④ D．①③ 解析：選A。題干中“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置”“認為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機器而已”等，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點，具有機械性、形而上學(xué)性等局限性，①②正確；③④觀點不符合題意，不選。 10．孔子認為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J為：“萬物皆備于我?！边@兩種觀點的主要區(qū)別在于(　　) A．前者強調(diào)客觀條件，后者強調(diào)主觀條件 B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 C．前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點 D．前者是封建迷信，后者強調(diào)意識反映物質(zhì) 解析：選B?？鬃佑^點中的“命”“天”支配人的一切，屬于客觀唯心主義；孟子把認識世界離不開感覺，夸大為世界的存在依賴于人的感覺，屬于主觀唯心主義，故選B項。另外，注意題干強調(diào)的是“主要區(qū)別”。 11．北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處?！眱扇宿q論的實質(zhì)是(　　) ①有神論和無神論的斗爭 ②主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭 ③唯心主義和唯物主義的斗爭 ④形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C。北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點屬于唯心主義，范縝是堅定的唯物主義者，兩人的辯論其實就是有神論和無神論、唯心主義和唯物主義之間的斗爭，①③符合題意。材料中范縝說的話的大致意思是，人生在世，就像同一棵樹上開的花，風(fēng)吹過后，有的落在富貴人家的墊子上，有的落在糞坑里。雖然貴賤不同，卻無因果報應(yīng)。 12．東漢思想家王充認為：“人死而血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”下列與該觀點蘊含哲理一致的是(　　) ①五行之氣，天與人相交 ②美的東西是美使它美的 ③心者，天地萬物之主也 ④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 解析：選C。題干材料中王充的觀點屬于唯物主義的觀點，②③屬于唯心主義觀點，不選；①④屬于唯物主義觀點，符合題意。 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義者、不可知論者康德說：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。”他認為，不是事物在影響人，而是人在影響事物，人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，并由此提出著名的觀點：“人的理性為自然界立法。”康德承認自在之物的存在，但是又認為我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。 (1)哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么？為什么說康德是唯心主義者和不可知論者？(16分) (2)如何理解康德所說的哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？(10分) 解析：(1)第一小問，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。第二小問，康德認為人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，“人的理性為自然界立法”，認為思維決定存在，屬于唯心主義觀點。他認為“我們只能認識事物的表象”，否認認識世界的可能性，屬于不可知論的觀點。(2)康德的觀點正確說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)合材料回答即可。 答案：(1)①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。(8分)②康德認為人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，“人的理性為自然界立法”，認為思維決定存在，屬于唯心主義觀點?？档抡J為我們只能認識事物的表象，否認認識世界的可能性，屬于不可知論的觀點。(8分) (2)哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系。具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展?！皼]有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點。(5分)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。“沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點。(5分) 14．材料一　貝克萊認為“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。 材料二　我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而這兩部分都是由“氣”組成的。 (1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？(14分) (2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何局限性？(12分) 解析：本題考查唯物主義和唯心主義。(1)審讀材料一可知，貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點，黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點，二人同屬于唯心主義派別，唯心主義的根本觀點即是二者的共同點。(2)解答的關(guān)鍵在于明確唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)及其各自的優(yōu)缺點。張載把“氣”這種具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點，然后再依據(jù)教材答出古代樸素唯物主義的局限性即可。 答案：(1)①貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，其說法屬于主觀唯心主義觀點；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。(7分)②二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原，都屬于唯心主義觀點。(7分) (2)①材料二中的觀點認為“氣”是萬物之源，把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。(6分)②這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。(6分)