原理第三章第一節(jié)人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律.ppt

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1 人類已經(jīng)取得的任何一項(xiàng)真理 都是A 絕對(duì)真理 長(zhǎng)河 中的一部分B 無(wú)窮的絕對(duì)真理鏈條中的一環(huán)節(jié)C 過(guò)去實(shí)踐業(yè)已達(dá)到的認(rèn)識(shí)成果D 進(jìn)一步邁向絕對(duì)真理的起點(diǎn)E 是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一個(gè)承前啟后的中間站2 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性A 它是客觀的B 它是多樣的C 它是唯一的D 它是相對(duì)的E 它是固定不變的 第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 一 兩種根本對(duì)立的歷史觀 歷史觀的基本問(wèn)題 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題是解決其他一切社會(huì)歷史問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺是人們社會(huì)實(shí)踐中的根本問(wèn)題 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí) 決定 決定 唯物史觀 唯心史觀 二 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系 1 社會(huì)存在人類社會(huì)要存在和發(fā)展 必須依賴一定的物質(zhì)生活條件 這些物質(zhì)生活條件統(tǒng)稱為社會(huì)存在 社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件諸方面的總和 它包括地理環(huán)境 人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 其中 地理環(huán)境和人口因素是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提 而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式則是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量和根本基礎(chǔ) 地理環(huán)境的作用 地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會(huì)生產(chǎn)資料的資源地理環(huán)境給不同地區(qū)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)特色 地理環(huán)境決定論 法國(guó)啟蒙學(xué)者孟德斯鳩認(rèn)為 氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力 熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位 而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位 所有這些都是自然原因造成的 把自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用夸大為決定作用 是唯心史觀 地理環(huán)境作用的性質(zhì) A 地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替 B 地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素 主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約 人口因素的作用 一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展 人口決定論 認(rèn)為人口是決定社會(huì)狀況和社會(huì)變更的根本因素 如18世紀(jì)英國(guó)的馬爾薩斯曾提出 生活資料的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)趕不上人口的增長(zhǎng) 并將此看作是造成人類社會(huì)失業(yè) 饑餓 貧困的根本原因 人口因素作用的性質(zhì) 生產(chǎn)方式的作用 A 生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ) 是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提 B 生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì) 結(jié)構(gòu)和面貌 生產(chǎn)方式 基本制度 決定 階級(jí)結(jié)構(gòu) 政治觀點(diǎn) 法律觀點(diǎn) 道德觀點(diǎn) C 生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化 指社會(huì)生活的精神方面 包括人們對(duì)一切社會(huì)生活過(guò)程和條件的觀念反映 包括兩部分 一是上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即社會(huì)意識(shí)形態(tài) 具有明顯的階級(jí)性 如政治法律思想 道德 宗教 藝術(shù) 哲學(xué)等大部分社會(huì)科學(xué) 二是非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式 不具有階級(jí)性 如各種自然科學(xué) 技術(shù)科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué) 語(yǔ)言學(xué) 形式邏輯等 2 社會(huì)意識(shí) 3 歷史唯物主義認(rèn)為 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 首先 從社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生看 其根源在于社會(huì)存在的需要 其次 從社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容看 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 再次 從社會(huì)意識(shí)的發(fā)展看 社會(huì)存在推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化 4 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 第一 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步 落后社會(huì)意識(shí) 先進(jìn)社會(huì)意識(shí) 第二 社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性 經(jīng)濟(jì)狀況 德國(guó) 法國(guó) 英國(guó) 社會(huì)意識(shí) 落后于 落后于 德國(guó) 法國(guó) 英國(guó) 先進(jìn)于 先進(jìn)于 第三 社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性 辯證法的發(fā)展過(guò)程 赫拉克利特 黑格爾 馬克思 第四 社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用 藝術(shù) 道德 宗教 政治法律思想 哲學(xué) 第五 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 社會(huì)意識(shí)的反作用 質(zhì)的方面 量的方面 促進(jìn)作用 阻礙作用 程度深淺 范圍大小 時(shí)間久暫 二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 一 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1 生產(chǎn)力及其構(gòu)成生產(chǎn)力的含義 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量 構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力 現(xiàn)代生產(chǎn)力 勞動(dòng)力 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象 管理 科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代生產(chǎn)力 勞動(dòng)力 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象 管理 科學(xué)技術(shù) 2 生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容 生產(chǎn)關(guān)系的含義 生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn) 分配 交換 消費(fèi)的總過(guò)程中 與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來(lái)的人們之間最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容 A 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 其中 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用 B 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 C 產(chǎn)品的分配關(guān)系 A 它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素 生產(chǎn)資料 氏族成員平均所有 奴隸主所有 地主所有 資本家所有 全社會(huì)共同所有 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 共產(chǎn)主義社會(huì) 私有制社會(huì) 公有制社會(huì) 歸 B 它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系C 它決定產(chǎn)品的分配關(guān)系 所有形式 相互關(guān)系 分配關(guān)系 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 社會(huì)主義社會(huì) 共產(chǎn)主義社會(huì) 平等關(guān)系 全人身依附關(guān)系 半人身依附關(guān)系 雇傭與被雇傭關(guān)系 平等互助關(guān)系 平均分配 全部占有 貢賦 地租 利潤(rùn) 按勞分配 按需分配 二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力起能動(dòng)的反作用3 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 原始工具 原始社會(huì) 1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 青銅器 奴隸社會(huì) A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 鐵器 封建社會(huì) A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 大機(jī)器 資本主義社會(huì) B 生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 原始工具 青銅器 鐵器 大機(jī)器 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力的發(fā)展變化 生產(chǎn)關(guān)系的變革 首先 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí) 它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用 其次 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí) 就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展 2 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用 A 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí) 它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力 真舒服 B 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí) 它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用 真難受 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力 3 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 內(nèi)容 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求 要求 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí) 應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況 甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí) 必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要 三 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 一 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度 組織和設(shè)施 2 國(guó)家的起源自階級(jí)產(chǎn)生以后 人類社會(huì)出現(xiàn)了一種地位極為特殊 作用十分強(qiáng)大的社會(huì)組織形式 國(guó)家 在國(guó)家起源問(wèn)題上 歷來(lái)的思想家大多根據(jù)本身的政治需要來(lái)加以主觀解釋 把這個(gè)問(wèn)題弄得神秘而混亂 在整個(gè)上層建筑中 國(guó)家政權(quán)是核心 A 君權(quán)神授 論 B 道德外化 論 黑格爾從客觀唯心主義的立場(chǎng)出發(fā) 認(rèn)為國(guó)家是 道德觀念的現(xiàn)實(shí) 外化 是絕對(duì)精神的產(chǎn)物 是上帝的化身 國(guó)家的本質(zhì)是公共利益和個(gè)人利益的結(jié)合 C 社會(huì)契約 論 個(gè)體之間基于自愿而達(dá)成的公意是國(guó)家產(chǎn)生的基礎(chǔ) 馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源的觀點(diǎn) A 階級(jí)根源國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物 它根源于社會(huì)物質(zhì)生活中的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng) 是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn) 列寧論國(guó)家的起源 國(guó)家這種強(qiáng)制人的特殊機(jī)構(gòu) 只是在社會(huì)劃分為階級(jí) 即劃分為這樣一些集團(tuán) 其中一些集團(tuán)能夠經(jīng)常占有另一些集團(tuán)的勞動(dòng)的地方和時(shí)候 只有在人剝削人的地方 才產(chǎn)生出來(lái)的 B 社會(huì)根源國(guó)家的產(chǎn)生又與社會(huì)管理職能的獨(dú)立化密切相關(guān) 這是國(guó)家產(chǎn)生的一般社會(huì)根源 從歷史上看 社會(huì)管理職能的獨(dú)立化與階級(jí)的形成是交織在一起的 當(dāng)國(guó)家成為管理社會(huì)生活的獨(dú)立機(jī)構(gòu)時(shí) 它不可避免地同時(shí)成為統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的工具 在國(guó)家產(chǎn)生的階級(jí)根源和一般社會(huì)根源中 前者是本質(zhì)的 主要的 后者是次要的 從屬的 國(guó)家的本質(zhì) 國(guó)家就其本質(zhì)而言 是一個(gè)階級(jí)范疇 政治范疇 國(guó)家作為社會(huì)的政治組織和權(quán)力機(jī)關(guān) 是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具 是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān) 是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的上層建筑 盡管國(guó)家也管理一些公共事務(wù) 調(diào)控一定的社會(huì)秩序 但其目的都是服務(wù)和服從于統(tǒng)治階級(jí)根本利益的 本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)的工具 3 國(guó)體和政體 國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位 即哪個(gè)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán) 這是決定國(guó)家階級(jí)性質(zhì)的方面 國(guó)體問(wèn)題揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)和階級(jí)內(nèi)容 政體則是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織方式 即政權(quán)構(gòu)成形式 國(guó)體 是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位 即哪個(gè)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán) 這是決定國(guó)家階級(jí)性質(zhì)的方面 國(guó)體 奴隸主階級(jí)專政 地主階級(jí)專政 資產(chǎn)階級(jí)專政 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 政體 是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織方式 即政權(quán)構(gòu)成形式 政體 君主制 共和制 君主專制制 二元君主制 君主立憲制 總統(tǒng)制 半總統(tǒng)制 議會(huì)制 國(guó)體和政體的關(guān)系 國(guó)體是國(guó)家的本質(zhì) 政體是國(guó)家本質(zhì)的表現(xiàn)形式 國(guó)體決定政體 政體為國(guó)體服務(wù) 國(guó)體與政體之間不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系 國(guó)體 政體 內(nèi)容 形式 決定 服務(wù)于 二 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用首先 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源 上層建筑是派生物 無(wú)論政治的或思想的上層建筑 它們都產(chǎn)生于或根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 其次 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)再次 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展 2 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用 首先 體現(xiàn)在服務(wù)的方向上 保護(hù)自己 排斥異己其次 體現(xiàn)在服務(wù)的方式上 強(qiáng)制與非強(qiáng)制再次 體現(xiàn)在服務(wù)的效果上 促進(jìn)作用 阻礙作用 首先體現(xiàn)在服務(wù)的方向上 上層建筑一方面為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 另一方面又與那些對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有害的其他經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作斗爭(zhēng) 即一方面 保護(hù)自己 另一方面 排除異己 其次體現(xiàn)在服務(wù)的方式上 上層建筑通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 政治上層建筑力圖把人們的活動(dòng)限制在一定的范圍和秩序之內(nèi) 觀念上層建筑通過(guò)影響人們的思想去支配人們的行動(dòng) 再次體現(xiàn)在服務(wù)的效果上 上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力 促進(jìn)作用 上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力 適合 適合 不適合 適合 不適合 阻礙作用 基本內(nèi)容 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求 客觀要求 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀況時(shí) 要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性 當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求 并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí) 要適時(shí)地變革上層建筑 以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展 3 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 三 生產(chǎn)力的最終決定作用與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 1 生產(chǎn)力的最終決定作用兩對(duì)社會(huì)基本矛盾實(shí)際形成了生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑這樣一個(gè)三層結(jié)構(gòu)的系統(tǒng) 生產(chǎn)力是整個(gè)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力之源 正是在這種意義上 我們說(shuō)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 上層建筑 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 決定 決定 反作用 反作用 生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理 決定了我們?cè)谟^察和處理社會(huì)問(wèn)題時(shí)必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 早在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立初期 馬克思 恩格斯就系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物史觀 論證了生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的思想 2 生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 革命導(dǎo)師的論述 手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì) 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì) 革命導(dǎo)師的論述 生產(chǎn)力是 社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn) 革命導(dǎo)師的論述 評(píng)價(jià)一切政黨的政策及其實(shí)踐是否進(jìn)步以及進(jìn)步程度的標(biāo)準(zhǔn) 歸根結(jié)底 看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小 看它是束縛生產(chǎn)力的 還是解放生產(chǎn)力的 革命導(dǎo)師的論述 判斷 改革開(kāi)放和各項(xiàng)工作是非得失 的標(biāo)準(zhǔn) 應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力 是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力 是否有利于提高人民的生活水平 在江澤民三個(gè)代表思想中也把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向擺在首位 革命導(dǎo)師的論述 四 社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式 一 社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體 即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總和構(gòu)成社會(huì)形態(tài) 1 五種社會(huì)形態(tài)劃分法 根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)來(lái)劃分 原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài) 2 三種社會(huì)形態(tài)劃分法 根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r 自然經(jīng)濟(jì) 人的依賴性社會(huì) 物的依賴性社會(huì) 個(gè)人的全面發(fā)展社會(huì) 商品經(jīng)濟(jì) 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì) 3 技術(shù)社會(huì)形態(tài) 以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分 漁獵社會(huì) 農(nóng)業(yè)社會(huì) 工業(yè)社會(huì) 信息社會(huì) 二 社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 不同國(guó)家和民族的歷史具有共同性 普遍性 即具有共同的發(fā)展規(guī)律 這就是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性 統(tǒng)一性 指各個(gè)國(guó)家和民族的歷史 一般都應(yīng)經(jīng)過(guò)原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài) 縱向統(tǒng)一性 指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性 普遍性 橫向統(tǒng)一性 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性是指不同國(guó)家 不同民族的歷史發(fā)展過(guò)程大都具有不同的特點(diǎn) 在經(jīng)濟(jì) 政治 文化發(fā)展上也都有自己的民族特色 多樣性 1 處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn) 東方封建社會(huì) 中國(guó)為代表 封建國(guó)家土地所有制實(shí)物地租中央集權(quán)的君主專制社會(huì)分工程度低 自然經(jīng)濟(jì) 西方封建社會(huì) 西歐為代表 教會(huì) 世俗封建主世襲私有勞役地租 后期實(shí)物 貨幣地租占據(jù)優(yōu)勢(shì) 城堡割據(jù)的封建領(lǐng)主制社會(huì)分工程度較高 交換和貿(mào)易 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 2 各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同 資本主義社會(huì) 古希臘古羅馬 中國(guó) 近代英國(guó)近代法國(guó) 社會(huì)形態(tài) 典型社會(huì) 3 人類社會(huì)在由低級(jí)向高級(jí)的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí) 不同國(guó)家和民族所采取的過(guò)渡形式各有特點(diǎn) 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 資本主義社會(huì) 半封建半殖民地社會(huì) 中國(guó)新民主主義革命 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 南北戰(zhàn)爭(zhēng) 一般情況 個(gè)別情況 社會(huì)主義社會(huì) 資本主義社會(huì) 封建社會(huì) 奴隸社會(huì) 個(gè)別情況 4 不同國(guó)家和民族所處的社會(huì)形態(tài)具有復(fù)雜性 相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 按主要條件來(lái)說(shuō)相同 可以由于無(wú)數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)的事實(shí) 自然條件 種族關(guān)系 各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等 而在現(xiàn)象上顯示出無(wú)窮無(wú)盡的變異和程度差別 這些變異和差別只有通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)所提供的事實(shí)進(jìn)行分析才可以理解 三 社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 歷史決定論 是一種承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性 必然性和因果制約性的理論 歷史決定論 指作為歷史主體的人 從自身的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu) 經(jīng)驗(yàn) 技能出發(fā)根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢(shì)確定自己行為的方式和方向的活動(dòng) 主體選擇 四 社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性 從一定意義上說(shuō) 某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象 一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折 社會(huì)主義好像被削弱了 但人民經(jīng)受鍛煉從中吸收教訓(xùn) 將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展 因此 不要驚慌失措 不要認(rèn)為馬克思主義就消失了 沒(méi)有用了 失敗了 哪有這回事 鄧小平