（通史版）2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 高考題型專項(xiàng)訓(xùn)練 題型11 比較異同類非選擇題.doc

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題型11　比較異同類非選擇題 時(shí)間：30分鐘　分值：每小題12分　滿分：48分 1．(2018淄博高三模擬)醫(yī)學(xué)的發(fā)展不僅與疾病有關(guān)，也與各地的經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料：蓋倫是羅馬帝國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，他倡導(dǎo)實(shí)證醫(yī)學(xué)，傾心于探索人體的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)的重要性，重視人體生理功能的闡釋。他奠定了解剖學(xué)與生理學(xué)的基礎(chǔ)。他的科學(xué)方法論具有重視實(shí)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)疾病局部定位、重視邏輯推理的特點(diǎn)，對(duì)后世西醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，系統(tǒng)地闡述人體生理、病理以及疾病的診斷、治療和預(yù)防等問(wèn)題，并將當(dāng)時(shí)天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行等哲學(xué)觀念運(yùn)用于醫(yī)學(xué)之中，提出臟腑經(jīng)絡(luò)、辨證治則、養(yǎng)生保健等學(xué)說(shuō)，為中醫(yī)學(xué)此后的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在其影響下，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)出不注重機(jī)體局部的結(jié)構(gòu)與功能，而是注重從整體觀出發(fā)，宏觀研究人體的生理、病理動(dòng)態(tài)變化。 ——摘編自邊海云《軸心時(shí)代東西方醫(yī)學(xué)比較研究》 依據(jù)材料，比較古代中西醫(yī)學(xué)理論觀念和臨床方法的不同。(12分) 答案：西方：理論上重視實(shí)證性、實(shí)驗(yàn)方法和邏輯推理；臨床上注重解剖學(xué)、生理學(xué)與疾病的局部定位與治療。中國(guó)：理論上注重天人觀念和陰陽(yáng)五行；臨床上注重辨證施治和整體性(系統(tǒng)性)治療。 解析：依據(jù)材料文字“倡導(dǎo)實(shí)證醫(yī)學(xué)”“科學(xué)方法論”“重視實(shí)驗(yàn)”“重視邏輯推理”可知古代西方醫(yī)學(xué)在理論上重視實(shí)證性、實(shí)驗(yàn)方法和邏輯推理；依據(jù)材料文字“奠定了解剖學(xué)與生理學(xué)的基礎(chǔ)”“強(qiáng)調(diào)疾病局部定位”可知古代西方醫(yī)學(xué)在臨床上注重解剖學(xué)、生理學(xué)與疾病的局部定位與治療。依據(jù)材料文字“天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行”可知古代中國(guó)醫(yī)學(xué)理論上注重天人觀念和陰陽(yáng)五行；依據(jù)材料文字“辨證治則”“注重從整體觀出發(fā)”可知古代中國(guó)醫(yī)學(xué)臨床上注重辨證施治和整體性(系統(tǒng)性)治療。 2．(2018棗莊高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料：16世紀(jì)以來(lái)，中英兩國(guó)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種引人注目的現(xiàn)象，中國(guó)是桑爭(zhēng)稻田，英國(guó)則是圈地運(yùn)動(dòng)。衣著原料生產(chǎn)對(duì)于食物生產(chǎn)的沖擊，迫使兩國(guó)注重提高土地利用率。隨著英國(guó)城市的發(fā)展，面包肉類和其他食物的需求增加，人們?cè)谌Φ仞B(yǎng)羊的同時(shí)，將部分圈占土地用于谷物生產(chǎn)。一些富有的農(nóng)場(chǎng)主積極推廣技術(shù)革新成果，實(shí)行規(guī)模經(jīng)濟(jì)，以滿足市場(chǎng)需求。桑爭(zhēng)稻田后，中國(guó)耕作制度走向以提高糧食產(chǎn)量為目的的多熟制。多熟制的發(fā)展和土地利用率的提高，只是部分地彌補(bǔ)了桑爭(zhēng)稻田所致的糧食減產(chǎn)，而并沒(méi)有消除人口增長(zhǎng)和糧食供應(yīng)之間的矛盾，相反，由于缺乏資本和技術(shù)的投入，多熟制的發(fā)展必將加大對(duì)勞動(dòng)力的需求，先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備很難普及推廣。 ——摘編自曾雄生《明清桑爭(zhēng)稻田、棉爭(zhēng)糧田和 西方圈地運(yùn)動(dòng)之比較》 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)“桑爭(zhēng)稻田”與英國(guó)“圈地運(yùn)動(dòng)”的異同，分析導(dǎo)致其差異的原因。(12分) 答案：同：都與本國(guó)工商業(yè)的發(fā)展有關(guān)，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；都體現(xiàn)衣著原料生產(chǎn)對(duì)糧食生產(chǎn)的沖擊。都重視提高土地利用率，提高了糧食單位面積產(chǎn)量。 異：中國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)土地集中及進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)；英國(guó)導(dǎo)致土地集中，形成大土地所有制。中國(guó)未能引發(fā)農(nóng)業(yè)技術(shù)革命及推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型；英國(guó)引發(fā)了技術(shù)革命，推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)方式在農(nóng)村的擴(kuò)展，為隨后工業(yè)革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。 原因：中國(guó)是以家庭為生產(chǎn)、生活單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；英國(guó)在新航路開辟后，資本主義經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展。中國(guó)是君主專制，政府厲行重農(nóng)抑商政策，工商業(yè)發(fā)展受到限制；英國(guó)政府鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)。 解析：第一問(wèn)，同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，均與工商業(yè)的發(fā)展對(duì)原料的需求增加有關(guān)；據(jù)材料“衣著原料生產(chǎn)對(duì)于食物生產(chǎn)的沖擊，迫使兩國(guó)注重提高土地利用率”可以得出對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的沖擊和提高土地利用率等。異，由材料“一些富有的農(nóng)場(chǎng)主積極推廣技術(shù)革新成果，實(shí)行規(guī)模經(jīng)濟(jì)”可知英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)后實(shí)行了大土地所有制，規(guī)模經(jīng)營(yíng)，將資本主義的生產(chǎn)方式擴(kuò)展到農(nóng)村，相反中國(guó)依然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有帶來(lái)明顯的技術(shù)革命等。第二問(wèn)，原因，結(jié)合二者所處的時(shí)代背景從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)政策等方面加以回答。 3．(2018十堰高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：朱元璋推行嚴(yán)刑峻法，對(duì)大臣擅權(quán)、武將驕橫給予最嚴(yán)厲的打擊，所謂“以重典馭臣下”。明律簡(jiǎn)于唐律，嚴(yán)于宋律。又在明律之外，把案例編為《大誥》，頒給各級(jí)學(xué)校作為必讀教材，以后又編了《大誥續(xù)編》《大誥三編》。其序言說(shuō)：“諸司敢不急公務(wù)而務(wù)私者，必窮搜其原，而置之重典?！彼d都是懲治貪官污吏、地方豪強(qiáng)的重大刑事案件，其中凌遲、斬首、族誅的有幾千條，棄市以下萬(wàn)余條，大都出于朱元璋親自裁定。針對(duì)元季官吏貪冒、徇私滅公，他下決心嚴(yán)懲貪污，說(shuō)“此弊不革，欲成善政，終不可得”，于洪武二十五年編《醒貪簡(jiǎn)要錄》，頒行天下，官吏貪臟六十兩以上即梟首示眾，再處以剝皮之刑。 ——據(jù)樊樹志《國(guó)史概要》 材料二：工業(yè)革命把英國(guó)變成一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也讓它遭受了嚴(yán)重泛濫的政治腐敗。1872年，議會(huì)兩次通過(guò)議案宣稱賄買和威脅選民均屬刑事犯罪，并于當(dāng)年通過(guò)《秘密投票法案》。1883年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了世界上第一部政府官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)的法律，亦即被稱為“陽(yáng)光法案”的《凈化選舉、防止腐敗法》。該法令規(guī)定了議會(huì)中議員選舉費(fèi)用的限額和對(duì)選舉舞弊的刑罰，并規(guī)定如果官員個(gè)人財(cái)產(chǎn)與其正常收入之間存在差距，就必須作出解釋和說(shuō)明，如不能提供合法所得的證據(jù)，就會(huì)被認(rèn)定為灰色收入，進(jìn)而被治罪。該法案建立起的財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度后來(lái)被許多國(guó)家所學(xué)習(xí)，“獲得了廣泛的贊譽(yù)和好評(píng)，并且還拓寬了社會(huì)公眾對(duì)政府及其公職人員的監(jiān)督方式和監(jiān)督途徑”。 ——據(jù)唐朗詩(shī)等《英國(guó)腐敗治理經(jīng)驗(yàn)： 制度變遷的特征與時(shí)序》 根據(jù)材料一、二，比較明代整頓吏治和近代英國(guó)反腐舉措的異同，并指出其反腐舉措出現(xiàn)差異的政治根源。(12分) 答案：同：加強(qiáng)立法，通過(guò)法律規(guī)范和約束官員的行為。 異：明代突出君主個(gè)人意志，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法(若答出注重發(fā)揮案例的教化和警示作用亦可)；英國(guó)突出議會(huì)民主決策，強(qiáng)調(diào)公共意志和民主法治。 根源：明代實(shí)行君主專制。英國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制。 解析：同：根據(jù)“以重典馭臣下”“《秘密投票法案》。1883年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了世界上第一部政府官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)的法律”得出共同點(diǎn)：加強(qiáng)立法，通過(guò)法律規(guī)范和約束官員的行為。異：根據(jù)“朱元璋推行嚴(yán)刑峻法”“大都出于朱元璋親自裁定”得出明代突出君主個(gè)人意志，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；根據(jù)“議會(huì)兩次通過(guò)議案宣稱賄買和威脅選民均屬刑事犯罪，并于當(dāng)年通過(guò)《秘密投票法案》”“拓寬了社會(huì)公眾對(duì)政府及其公職人員的監(jiān)督方式和監(jiān)督途徑”得出英國(guó)突出議會(huì)民主決策，強(qiáng)調(diào)公共意志和民主法治。根源：根據(jù)明代實(shí)行君主專制、英國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制分析回答。 4．(2018湛江高三模擬)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 材料一：中國(guó)古代儒家民本思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想家從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正面反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人文精神，提出愛(ài)民、利民、重民、養(yǎng)民的思想。作為古代占據(jù)主流地位的統(tǒng)治思想，儒家民本思想是中國(guó)兩千多年統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的要略，對(duì)中國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)和君主政治實(shí)際運(yùn)作具有深遠(yuǎn)的影響。它以君主民從的既定關(guān)系為前提，討論設(shè)君之道和治民之道，其最終去向是通過(guò)規(guī)范君主對(duì)民的政治行為實(shí)現(xiàn)國(guó)泰、君尊、民安。 ——《中華文本庫(kù)》 材料二：西方人文主義產(chǎn)生于古希臘時(shí)期，為歐洲文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義是宗教改革的思想基礎(chǔ)，是對(duì)封建制度和宗教神學(xué)強(qiáng)有力的沖擊。文藝復(fù)興人文主義者是新教改革的中堅(jiān)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。西方人文主義高揚(yáng)人性和個(gè)人價(jià)值，以人性反抗神權(quán)，強(qiáng)調(diào)人的自由、平等、權(quán)利，追求個(gè)人主義、自由主義和多元民主。人文主義自產(chǎn)生以來(lái)，在西方思想領(lǐng)域起到十分重要的作用。尤其是進(jìn)入近代社會(huì)以后，人文主義精神成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想武器，鼓舞著人們沖破宗教神學(xué)的束縛，推翻封建專制統(tǒng)治。 ——西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中國(guó)儒家民本思想和西方人文主義的異同。(12分) 答案：同：核心和本質(zhì)是一樣的，以人為本，都是在強(qiáng)調(diào)人類本身的價(jià)值和在整個(gè)大自然中的核心地位。 異：內(nèi)容不同：中國(guó)的人文主義精神內(nèi)容是以孔孟禮儀和道德為主，而西方的人文主義精神更加強(qiáng)調(diào)人權(quán)和自由平等。 關(guān)注對(duì)象不同：西方的人文主義及精神更加關(guān)注“人”這個(gè)個(gè)體，而中國(guó)的人文精神關(guān)注的是“人”的群體。 目的不同：中國(guó)的儒家思想主要是為維護(hù)統(tǒng)治服務(wù)；而西方的人文主義是為推翻神權(quán)和封建專制統(tǒng)治服務(wù)。 作用不同：中國(guó)有利于社會(huì)和諧，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；西方成為資產(chǎn)階級(jí)反神權(quán)主義和封建專制主義的思想武器。 解析：中國(guó)儒家民本思想和西方人文主義的相同點(diǎn)容易解釋，突出以民為本即可。不同點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，按照材料分層次概括即可，主要從具體內(nèi)容的不同、關(guān)注對(duì)象的不同、目的的不同、最終作用的不同等角度分別進(jìn)行分析即可。