（通史版）2019高考歷史二輪復習 課時跟蹤檢測（三）中華文明的鼎盛——隋唐、宋元時期.doc

《（通史版）2019高考歷史二輪復習 課時跟蹤檢測（三）中華文明的鼎盛——隋唐、宋元時期.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（通史版）2019高考歷史二輪復習 課時跟蹤檢測（三）中華文明的鼎盛——隋唐、宋元時期.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課時跟蹤檢測（三） 中華文明的鼎盛——隋唐、宋元時期 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2018濟南二模)唐代官吏選定后，要呈報門下省審議，稱為“過官”。如門下省認為選用不當，則駁回重選，即使是皇帝的旨意，也不能通過。唐代的“過官”制度(　　) A．削弱了皇帝權力　 B．有利于防范官員權力濫用 C．加強了中央集權 D．降低了決策機制的效率 解析：選B　根據(jù)“如門下省認為選用不當，則駁回重選，即使是皇帝的旨意，也不能通過”可知“過官”制度有利于防范官員權力濫用，故B項正確。 2．下表為唐代登科者出身分布表。據(jù)此可知唐代(　　) 類別 士族 小姓 寒族 人數(shù)總計 百分比 人數(shù) 百分比 人數(shù) 人數(shù) 百分比 進士 589 71.0 109 13.1 132 15.9 830 明經(jīng) 81 63.3 18 14.0 29 22.7 128 制科 88 65.7 10 7.4 36 26.9 134 A．進士科的錄取比例最高 B．門第仍是錄取的依據(jù) C．士族價值觀念發(fā)生變化 D．士族進一步壟斷仕途 解析：選C　從材料中各科錄取人數(shù)和比例中，小姓和寒族都有很多，且士族通過科舉考試做官的人數(shù)占有較大比重，可知原來的士族壟斷選官的特權現(xiàn)象發(fā)生轉(zhuǎn)變，士族的價值觀念發(fā)生變化，故C項正確。 3．宋初，三司(戶部、鹽鐵、度支)獨立掌握全國財政，王安石變法時期將三司重新組織起來并統(tǒng)一到一個新的機構里。這一措施的主要意圖是(　　) A．進一步加強中央集權制度 B．增加中央政府的財政收入 C．提高處理經(jīng)濟事務的效率 D．消除宋初加強皇權的弊端 解析：選C　進一步加強中央集權應該指中央與地方，而三司屬于中央機構，故A項錯誤；三司重新組織到一個新機構，并不一定增加政府財政收入，故B項錯誤；三個機構合并可以減少中間環(huán)節(jié)，提高辦事效率，故C項正確；這一措施并不能消除宋初加強皇權的弊端，故D項錯誤。 4．(2018梅州二模)元代以前常“因山川民俗以制州界”，而元代采取“犬牙交錯”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)。這表明元代(　　) A．以山川地理環(huán)境來劃分行政區(qū)域 B．以消除割據(jù)可能性劃分行政區(qū)域 C．以發(fā)展經(jīng)濟為目標劃分行政區(qū)域 D．以文化認同作為行政區(qū)劃的依據(jù) 解析：選B　根據(jù)所學知識和材料中“犬牙交錯”原則可知，材料講述的是元朝的行省制度，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū)是為了限制地方勢力壯大，防止割據(jù)，以加強中央集權，故B項正確。 5．(2018馬鞍山三模)唐中期以前，“客戶”指外來戶，在戶口統(tǒng)計時與“土著”加以區(qū)分。唐中期以后，沒有田產(chǎn)的貧民、佃戶成為“客戶”的新含義，而有田產(chǎn)的民戶被稱為“主戶”。到了宋初，全國戶口統(tǒng)計變?yōu)橹鲬襞c客戶并列。這些變化(　　) A．順應了社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢 B．導致均田制的崩潰 C．抑制了土地兼并的加劇 D．適應城市經(jīng)濟發(fā)展 解析：選A　唐中期以前，實行均田制，中期以后，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，土地兼并嚴重，均田制瓦解，宋初，實行“田制不立”“不抑兼并”的土地政策，土地日益集中，而材料中“客戶”含義的變化正好符合唐宋社會經(jīng)濟發(fā)展變化趨勢，故A項正確。 6．(2018太原三模)在吐魯番地區(qū)考古中發(fā)現(xiàn)大量唐代文書，其中公文書內(nèi)容涉及土地、戶籍、賦役、軍事、訴訟和館驛等，私文書內(nèi)容多為借貸、買賣契約等；此外還發(fā)現(xiàn)《千字文》等蒙書。這反映了當時(　　) A．西域地區(qū)全面接受中原文化 B．唐朝有效加強對西域的管理 C．西域社會經(jīng)濟文化發(fā)展較快 D．唐朝實行大一統(tǒng)的文化政策 解析：選C　由材料“公文書內(nèi)容涉及土地、戶籍、賦役、軍事、訴訟和館驛等，私文書內(nèi)容多為借貸、買賣契約”可知西域經(jīng)濟的發(fā)展，由材料“發(fā)現(xiàn)《千字文》等蒙書”可知西域文化的發(fā)展，故C項正確。 7．(2018哈師大附中二模)據(jù)《唐六典》載，長安城共有114坊，東市和西市各占2坊，每處坊、市皆有圍墻。此外110坊以朱雀大街為界，由萬年縣、長安縣分半統(tǒng)轄。東、西二市共4坊，中亦有坊墻與其他居民區(qū)坊院隔開。正北面為唐朝中央機構所在地。這種布局體現(xiàn)了(　　) A．規(guī)模宏大的商業(yè)功能 B．分化管理便于控制的理念 C．儒家思想的政治追求 D．政治以及軍事中心的價值 解析：選B　從材料“萬年縣、長安縣分半統(tǒng)轄”“正北面為唐朝中央機構所在地”，可知長安城實行分區(qū)管理，體現(xiàn)了分化管理便于控制的理念，故B項正確。 8．(2019屆高三湖南名校聯(lián)考)公元1023年，北宋設立了益州交子務，開始正式發(fā)行官方交子。交子采取分界發(fā)行的辦法，每界到期時，用新發(fā)行的交子替換舊發(fā)行的交子。每界交子發(fā)行以1 256 340緡為限。其直接目的是(　　) A．健全金融信用體系　　 B．確立交子發(fā)行規(guī)則 C．適應商品經(jīng)濟發(fā)展 D．緩解政府財政困難 解析：選B　材料中交子的發(fā)行沒有強調(diào)信用保障問題，故A項錯誤；“分界發(fā)行”“每界交子……為限”說明在確立規(guī)則，故B項正確；發(fā)行規(guī)則變化是適應商品經(jīng)濟發(fā)展，但不是直接目的，故C項錯誤；材料不涉及政府財政困難問題，故D項錯誤。 9．唐代中期后，儒學領域出現(xiàn)了一批“異儒”(出自《舊唐書》)思潮，對唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判，如史學家劉知幾就在其《通史》中首次倡言“六經(jīng)皆史”。這說明唐代(　　) A．儒學主流地位受到?jīng)_擊 B．儒學趨向平民化發(fā)展 C．儒學的神秘化得到加強 D．儒學理論有待于重構 解析：選D　唐代中后期，韓愈率先提出了復興儒學的主張，成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲，與材料中“對唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判”相符，故D項正確。 10．葛兆光先生說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則就進入民眾生活，當民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識’，任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽。”下列能夠驗證這一說法的是(　　) A．科舉制成為古代主要選官途徑 B．理學中忠孝仁義思想的世俗化 C．小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會的經(jīng)濟基礎 D．專制集權制是維護大一統(tǒng)的需要 解析：選B　科舉制是政治制度，并非民眾生活常識，故A項錯誤；隨著理學成為官方哲學，理學所倡導的忠孝仁義思想逐漸滲透到民眾日常生活之中，成為民眾生活常識，故B項正確；小農(nóng)經(jīng)濟是經(jīng)濟形態(tài)，并非思想，故C項錯誤；專制集權制是政治制度，是統(tǒng)治者的觀念，并非民眾生活常識，故D項錯誤。 11．(2019屆高三懷化質(zhì)檢)下表為唐宋時期不同文獻對人們穿著“紙衣”的記載。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是(　　) 記述 文獻出處 “回紇縱掠坊市及汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣?！? 《舊唐書回紇傳》 “云鎖木龕聊息影，雪香紙襖不生塵?！? 《全唐詩》 “諸邵多透紙襖為衣?！? 宋代《澠水燕談錄》 轉(zhuǎn)智和尚“不御煙火……不衣絲綿，常服紙衣，號紙衣和尚?！? 宋葉紹翁《四朝聞見錄》 A．唐宋時造紙技術有重大發(fā)展 B．唐宋絲麻紡織出現(xiàn)嚴重衰退 C．貧困百姓只能穿紙制的衣服 D．紙衣一度成為唐宋流行服飾 解析：選A　人們穿著“紙衣”的前提條件是造紙技術有重大發(fā)展，故A項正確；人們穿著“紙衣”不能說明絲麻紡織出現(xiàn)嚴重衰退，故B項錯誤；貧困百姓只能穿紙制的衣服過于絕對，故C項錯誤；D項與表格內(nèi)容唐宋時期不同文獻對人們穿著“紙衣”的記載不符，故D項錯誤。 12．(2018茂名二模)宋代的“說話”上承唐代而來，日益興盛，在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說話人”?！罢f話”分為四家：小說(以靈怪、傳奇、公案等故事為主)、說經(jīng)(演說佛書)、講史(講述前代興廢爭戰(zhàn)之事)、合聲(演出者隨興“指物題詠”)。這反映出宋代(　　) A．說書藝術開始在民間出現(xiàn) B．世俗文學成為文化主流 C．傳統(tǒng)禮教受到了較大沖擊 D．城市經(jīng)濟得到較快的發(fā)展 解析：選D　“宋代的‘說話’上承唐代而來”可知說書藝術起源于唐代，故A項錯誤；據(jù)材料無法判斷當時的主流文化的情況，故B項錯誤；材料沒有反映批判禮教的內(nèi)容，故C項錯誤；“說話”的受眾為市民，其興起意味著市民階層的擴大，故D項正確。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．錢穆先生說：“論中國古今社會之變，最要在宋代?！遍喿x以下材料，回答相關問題。 材料一　政治、經(jīng)濟、文化等所有方面唐和宋之間起了變化，這就是中古和近世的差別……首先，從政治上講，是貴族政治的衰落，君主獨裁政治的興起。與此同時……選用官吏的方法，由從貴族階級中推舉——變?yōu)橥ㄟ^考試錄用了。(宋代)科舉分好幾種，其中進士一級最受尊崇。進士考試除試賦、詩外，還試論，并且有的考題開始涉及某些現(xiàn)實問題。當時的考卷以數(shù)碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現(xiàn)象。 ——摘編自費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　宋代的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學中尋找能夠利用的因素，在消化吸收的同時，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學概念，并給予系統(tǒng)的哲學論證，理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原。它以儒家的禮法、倫理思想為核心，以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義，是一種理性主義的哲學。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 材料三　日本學者宮崎市定在《東洋近代史》中說：“中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的躍進，都市的發(fā)達，知識的普及，與歐洲文藝復興現(xiàn)象比較，應該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復興時代’?！? (1)根據(jù)材料一，結合宋代相權演變的史實，指出推動宋代“貴族政治衰落、君主獨裁政治的興起”的相關措施，并概括宋代科舉制度的進步之處。(9分) (2)根據(jù)材料二，概括宋代理學的特點。(6分) (3)結合材料三及所學知識，論證宋代是十足的“東方的文藝復興時代”這一觀點。(10分) 解析：第(1)問第一小問，依據(jù)材料中科舉制的完善，結合北宋在中央加強君權削弱相權的措施概括即可。第二小問，要結合材料的信息“考試除試賦、詩外，還試論，有的考題開始涉及某些現(xiàn)實問題。當時的考卷以數(shù)碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現(xiàn)象”從考試的內(nèi)容和考試的程序或過程來總結。第(2)問，可結合材料中的信息“借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果” “給予系統(tǒng)的哲學論證”“以儒家的禮法、倫理思想為核心”來概括即可。第(3)問，可以結合所學知識從經(jīng)濟、城市發(fā)展、思想文化、科技成就等方面進行論證。 答案：(1)相關措施：科舉制度的完善；為分散宰相權力，增設“參知政事”作為副宰相；設樞密院，管軍事；設三司以總理財政。 進步之處：考試內(nèi)容更加注重實用；考試過程更加嚴密公正。 (2)特點：吸收佛、道思想；以儒家倫理道德為核心；使儒學進一步哲學化、思辨化。 (3)論證：經(jīng)濟方面：商品經(jīng)濟發(fā)達，城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學復興，理學興盛，文學藝術朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術、指南針、火藥等發(fā)明在宋代推廣應用，古代科技發(fā)展達到高峰。 14．閱讀材料，回答問題。 唐代文明是否兼收并蓄，有如下評價： 唐代的社會和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn)，能夠兼容并包地攝取外來的各種文化營養(yǎng)。 ——摘編自阿塞懷特《唐詩賞析》 盡管在宗教、藝術、器物等方面，通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明，對于唐代的習俗、生活發(fā)生著深刻的影響，但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變。 ——摘編自張廣達《唐代的中外文化匯聚與晚清的中外文化交流》 當時的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，是要在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵多元化的發(fā)展……開放趨勢與保守傾向并存。 ——摘編自鄧小南《中國古代政治與文化》 結合材料與所學中國唐代史知識，圍繞“開放”與“保守”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。)(12分) 解析：本題目可以自主選擇兩個論題，即“唐文化兼收并蓄，開放多元”與“唐朝文化是保守的”。其一，“唐文化兼收并蓄，開放多元”這一論題，可以從唐代文明能夠兼收并蓄的原因以及能夠體現(xiàn)其文明的史實來闡釋。其二，“唐朝文化是保守的”這一論題，可以從以下兩個方面進行闡述：第一，結合材料與所學知識寫出能夠體現(xiàn)其文明保守的史實；第二，如何評價唐朝文明的這一保守，當時的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵多元化的發(fā)展。 答案：示例一： 論題：唐文化兼收并蓄，開放多元 闡述：唐朝國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮；(思想)唐朝風氣開放，儒學較多地吸取了佛教和道教的思想；(習俗、生活、宗教、器物)中外交流頻繁，吸收了印度、中亞、西亞的宗教、藝術，如敦煌壁畫中的飛天形象，多元文化因素的混合物，歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素，豐富了人民的生活。 示例二： 論題：唐朝文化是保守的 闡述：唐代的官職(三省六部制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和賦役(均田制、租庸調(diào)制)等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變，政治制度、倫理文化都沒有發(fā)生改變。 當時的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵多元化的發(fā)展。(服務于專制主義中央集權，鞏固統(tǒng)治)