《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案2010SK.ppt

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油菜和菜油 回環(huán)詞 武器的批判和批判的武器 回環(huán)短語(yǔ) 香山碧云寺云碧山香 黃山落葉松葉落黃山 回文聯(lián) 秋窗滿落葉 瘦影掠斜陽(yáng) 樓上怯身寒 愁懷更寂寂 回文詩(shī)周夢(mèng)賢 病起失學(xué) 文字之趣 回環(huán)詞 講演 演講 覺(jué)察 察覺(jué) 依偎 偎依 喜歡 歡喜 緩和 和緩 累積 積累 夜半 半夜 質(zhì)變 變質(zhì) 焰火 火焰 雪白 白雪 水井 井水 報(bào)喜 喜報(bào) 氣節(jié) 節(jié)氣 計(jì)算 算計(jì) 官宦 宦官 發(fā)揮 揮發(fā) 人名 名人 文盲 盲文 門鎖 鎖門 牙刷 刷牙 床罩 罩床鞋墊 墊鞋 風(fēng)扇 扇風(fēng) 魚(yú)網(wǎng) 網(wǎng)魚(yú) 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 長(zhǎng)期以來(lái) 人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí) 對(duì)二者的差別了解太少 當(dāng)然如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 有人還提出了 回歸傳統(tǒng) 的口號(hào) 為此龐樸寫了本文 背景資料 作者簡(jiǎn)介龐樸 1928年10月出生于江蘇淮安 漢族 現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員 聯(lián)合國(guó)科教文組織 人類科學(xué)文化發(fā)展史 國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表 國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任 著有 沉思集 稂莠集 中國(guó)文化與哲學(xué)論集 一分為三 中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋 儒家辨證法研究 等 檢查預(yù)習(xí)注音與時(shí)俱進(jìn)與會(huì)媲美刮垢磨光自戕蛻除曇花一現(xiàn)鉗制攻訐一蹴而就威懾孕育一大摞 y y n p g u qi ng tu t n qi n ji c sh lu y 總體結(jié)構(gòu) 傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng) 閱讀課文 整體感知思考本文的思路 每個(gè)部分寫什么 結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn) 總 分 總 1 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩者的含義 區(qū)別 兩者各有什么特征 2 文章為什么要用較大的篇幅闡釋 傳統(tǒng)文化 與 文化傳統(tǒng) 這兩個(gè)概念 3 為什么說(shuō)傳統(tǒng) 既是財(cái)富 又是包袱 文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么 4 作者在文中闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn) 再讀課文 探討問(wèn)題 作者認(rèn)為 傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在 文化 是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的 包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的 制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí) 如民族服飾 生活習(xí)俗等等 簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn) 有形的 4節(jié) 傳統(tǒng)文化的含義 文化傳統(tǒng)的含義 文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在 傳統(tǒng) 它不可捉摸卻無(wú)所不在 產(chǎn)生于民族的歷代生活 成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐 形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí) 簡(jiǎn)言之就是民族精神 無(wú)形的 8 9節(jié) 下定義 用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義 格式 A 定義概念 是 的B 概念外延 要求 第一 下定義概念與被定義概念外延 概念所反映的事物的范圍 必須相等如 1 商品就是勞動(dòng)所得的產(chǎn)品 2 歷史小說(shuō)是以農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō) 例 1 的定義概念外延大于被定義概念的外延 因?yàn)閯趧?dòng)所得產(chǎn)品包括商品但不完全是商品 例 2 的定義概念外延小于被定義概念的外延 因?yàn)橐赞r(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)只是歷史小說(shuō)的一部分 要求 第二 不應(yīng)當(dāng)同語(yǔ)反復(fù) 就是說(shuō) 定義必須能夠直接說(shuō)明被定義概念 而不能依賴被定義概念來(lái)自己解釋自己 如 文學(xué)就是以文學(xué)為特點(diǎn)的藝術(shù) 第三 不應(yīng)當(dāng)是否定形式 如 平行四邊形不是四邊形 第四 下定義不能采用比喻的形式 如 兒童是祖國(guó)的花朵 傳統(tǒng)文化是指歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的 制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí) 簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn) 文化傳統(tǒng)是成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐 形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí) 簡(jiǎn)言之就是民族精神 中醫(yī)中藥 武術(shù)氣功 古代科舉 園林建筑 飲食起居 節(jié)慶習(xí)俗 婚喪習(xí)俗中庸思想 務(wù)實(shí)精神 天人合一 陰陽(yáng)調(diào)和 安土重遷 自強(qiáng)不息 尊老愛(ài)幼 唐承隋制 唐代是中國(guó)歷代經(jīng)濟(jì) 文化的鼎盛時(shí)期 因此服飾也十分華麗 貴婦人的禮服多以坦胸 低領(lǐng) 大袖為主 同時(shí)又有襦裙 半臂肩披帛巾 當(dāng)時(shí)的織造技術(shù)也達(dá)到前所未有的高度 同時(shí)由于大量吸收外來(lái)文化的影響以及胡服的持續(xù)影響 唐代服飾普遍華麗 清新 充滿大唐盛世之風(fēng)范 中國(guó)畫中國(guó)畫又叫國(guó)畫 它是用毛筆 墨及顏料 在宣紙或絹上畫出的畫 中國(guó)畫與中醫(yī) 京劇一起 被譽(yù)為中國(guó)的 三大國(guó)粹 剪紙 就是用剪子 刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案 中國(guó)的剪紙藝術(shù)大約有兩千多年的歷史 是中國(guó)民間十分常見(jiàn)的工藝品 中國(guó)古代的園林藝術(shù)是中國(guó)文化的一朵奇葩 現(xiàn)存于中國(guó)各地的古典園林 風(fēng)景優(yōu)美 建筑奇特 是中外游人向往的游覽勝地 蘇州留園 兩者各有什么特征 傳統(tǒng)文化時(shí)代性 應(yīng)運(yùn)而生 民族性 本民族祖先創(chuàng)造 文化傳統(tǒng)實(shí)踐性 產(chǎn)生 全民性 形成 穩(wěn)定性 作用 變化性 發(fā)展 3 為什么說(shuō)傳統(tǒng) 既是財(cái)富 又是包袱 文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么 傳統(tǒng)存在著兩重性 既有其保守的一面 不易變化的一面 也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面 盡管這種變化是漸進(jìn)的 相當(dāng)緩慢的 保守的一面 是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的 而可變的一面 是指不同文明之間不斷接觸 碰撞 從彼此拒斥 相互攻訐 到最終實(shí)現(xiàn)相互交流 相互學(xué)習(xí) 從而成為新傳統(tǒng) 帶來(lái)新變化 如果一味迷戀傳統(tǒng) 認(rèn)為祖上傳下來(lái)的一點(diǎn)也不能動(dòng) 就會(huì)排斥外來(lái)文化 傳統(tǒng)就成了包袱 如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng) 能辨識(shí)其積極的有意義的部分 吸取外來(lái)文化的精髓 并與自身融合到一起 傳統(tǒng)就成了財(cái)富 問(wèn)題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性 4 作者在文中闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn) 明確 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 既是財(cái)富 又是包袱 運(yùn)用它而不被其吞沒(méi) 防止它而不拒之千里之外 本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選 作者學(xué)識(shí)淵博 學(xué)術(shù)造詣?lì)H深 本文所論述亦頗深 我們卻并不感到晦澀難懂 為什么呢 選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛?課文總結(jié) 總結(jié)全文一個(gè)民族要生存 特別是要發(fā)展 不可能不繼承它的傳統(tǒng) 如果它要生存和發(fā)展 不繼承傳統(tǒng)就等于失去了文化上的主體性 它沒(méi)有了主體性 這個(gè)民族就成了一個(gè)沒(méi)有根基的民族 沒(méi)有根基的民族一方面自身得不到發(fā)展 另一方面也不可能有很強(qiáng)的吸收其他文化的能力 湯一介北大教授 觀察下列幾組圖片 參看圖片說(shuō)明 運(yùn)用本文的有關(guān)論述 將每組圖片綜合起來(lái)思考 談?wù)勀愕睦斫?四合院就是房屋從四面 合 攏 過(guò)來(lái) 四合院除了正房必須朝南 還有個(gè) 左廚右?guī)?的老規(guī)矩 第一幅畫 20世紀(jì)90年代 蘇州建造的住宅小區(qū) 圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房 都有墻分隔 作為文化實(shí)體 四合院與現(xiàn)代化的住宅 確實(shí)有很大差異 但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方 如封閉觀念 用墻隔開(kāi) 色調(diào)的使用 灰淡的冷色調(diào) 朝向 坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無(wú)意識(shí)的作用 這兩幅圖片放在一起 反差很大 一靜一動(dòng) 一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi) 另一個(gè)則在大庭廣眾之中 從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性 賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將 第二幅畫 小結(jié) 本文既是學(xué)術(shù)性議論文 文體角度 又是關(guān)系性議論文 表達(dá)方式 作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采 表述通俗 使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣 思考并討論 文章 傳統(tǒng)文化 部分的最后一段中指出 凡是存在過(guò)的 都曾經(jīng)是合理的 凡是存在過(guò)的 都有其影響 問(wèn)題在于影響的大小 請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前被人們褒貶不一的流行的東西 比如流行歌曲 超級(jí)女聲 作一分析 當(dāng)前流行的東西被人接受 肯定有其合理的東西 新事物的產(chǎn)生往往很幼稚 肯定有其不成熟的地方 新事物的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的東西產(chǎn)生矛盾是合理的 我們不能盲目 追風(fēng) 因?yàn)榱餍袃H是一種外在形式 它不一定適合于你 正像赫爾岑所講 流行感冒也是好的嗎