高二政治 1.1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教必修4ppt課件

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第一課美好生活的向?qū)?1 2關(guān)于世界觀的學(xué)說 本節(jié)內(nèi)容 三個關(guān)系 三個概念 奶奶 佛祖能保佑我們 孫女 奶奶 您為什么要燒香拜佛 孫女 佛祖怎么能保佑人呢 奶奶 因為人是佛祖創(chuàng)造的 萬物都是佛祖創(chuàng)造的 孫女 奶奶您錯了 根本沒有什么佛祖 世界是客觀存在的 人是由猿進化而來的 奶奶 噓 不許胡說 祖孫對話 你有世界觀嗎 你怎么看待這個世界以及人與世界的關(guān)系 世界觀 就是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本看法 根本觀點 世界觀所涉及的問題 是關(guān)于整個世界的最普遍 最一般的問題 它不是對世界某個事物或特定領(lǐng)域的思考與回答 而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握 人 經(jīng)歷第一次 你會想為什么嗎 A 橫過夜空流星雨B 電閃 雷鳴 風(fēng)云雨雪 地震C 你的親戚她和偏遠的他成了同學(xué) 后來結(jié)婚了 怎么看都不般配 D 輪到高考時 趕上了高考改革 你的結(jié)論正確嗎 為什么 你能有條理給我講講嗎 在社會生活與實踐中 每個人都會思考周圍的人和事 形成自己對世界的看法 因此 世界觀人人都有 由于各種主客觀因素的差異 每個人自發(fā)形成的世界 可能有所不同 甚至截然相反 故面有正確與錯誤之分 人們自發(fā)形成的世界觀 既缺乏論證 又不成章法 具有零散性 樸素性 對牛彈琴哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 人人都有世界觀 但不要認(rèn)為人人都是哲學(xué)家 正如黑格爾所言 不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué) 就 像某些動物 它們聽見了音樂中一切的音調(diào) 但這些音調(diào)的一致性與和諧性 卻沒有透進它們的頭腦 如何理解這段話 哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系的 又有區(qū)別 不能將兩者混為一談或截然割裂 世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本看法 根本觀點 世界觀是零散的 樸素的 哲學(xué)是人們依據(jù)一定的知識 把不自覺的 不系統(tǒng)的世界觀加以理論化 系統(tǒng)化而形成的思想體系 是理論化 系統(tǒng)化的世界觀 聯(lián)系 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容 世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 有位秀才進京趕考 住在一家經(jīng)常住的店里 考試前兩天他做了兩個夢 第一個夢是夢到自己在墻上種白菜 第二個夢是下雨天 他戴了斗笠還打傘 人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系 秀才第二天趕緊找了個算命的解夢 算命的一聽 連拍大腿嘆氣道 你還是回家吧 你想想 高墻上種菜不是白費勁嗎 戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎 秀才一聽 心灰意冷 回店收拾包袱準(zhǔn)備回家 店老板看見了感到非常奇怪 就問他 不是明天才考試嗎 怎么今天你就要回鄉(xiāng)了 秀才如此這般說了一番 店老板樂了 喲 我也會解夢 我倒覺得 這次你一定要留下來 你想想 墻上種菜不是高種嗎 戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎 方法論 人們認(rèn)識和改造世界根本原則和根本方法 人的思想觀念 為人處事的方式方法 天材出于勤奮 頹廢 消沉 哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么 而且指導(dǎo)人們怎面對世界 哲學(xué)既是世界觀 也是方法論 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 什么是哲學(xué)上的 美德 它既不男人的 也不是女人的 既不是大人 也不是小孩的美德 而是不論大人還是小孩 不論是男人還是女人所具有的美德的共同本性 即一切美德之中的共同的美德 蘇格拉底 討論 如果我們把各種 具體科學(xué) 類比為 具體的美德 根據(jù) 哲學(xué)美德 的理解 說說什么是哲學(xué) 哲學(xué)是對自然 社會和思維知識的概括和總結(jié) 具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域為研究對象 發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說 如 天文學(xué) 經(jīng)常學(xué)和邏輯學(xué) 哲學(xué)是對自然 社會和思維的各種知識進行概括 總結(jié)和反思的一門學(xué)問 根據(jù)以上材料 你是如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 推動哲學(xué)前進的 決不像他們所想象的那樣 只是純粹思想的力量 恰恰相反 真正推動他們前進的 主要是自然科學(xué)和工業(yè)強大而日益迅猛的發(fā)展 隨著自然科學(xué)的領(lǐng)域每一個劃時代的發(fā)現(xiàn) 唯物主義也必然要改變自己的形式 牛頓是古典力學(xué)的奠基人 在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下 發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律 晚年的牛頓 在尋找行星繞日運動的初始切線力時 屈從于神學(xué) 把太陽系運動的原因歸到上帝的第一次推動之上 從而走向了唯心主義 在科學(xué)的道路停止了前進的步伐 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 1 具體科學(xué)是揭示是自然 社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律與奧秘的學(xué)問 哲學(xué)是整個世界為研究對象 揭示出世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的學(xué)說 哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié) 概括與升華 2 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 3 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 實踐 本課小結(jié) 人 兩項基本活動 人與自然界的關(guān)系 人與他人 社會的關(guān)系 自己與自己的關(guān)系 形成 概括 總結(jié) 系統(tǒng)化 理論化 認(rèn)識世界 改造世界 具體科學(xué)知識 世界觀 哲學(xué) 處理 方法論 決定 個性 共性 共性 全面理解哲學(xué)的概念 1 從本義上看 2 從與世界觀的關(guān)系看 3 從與世界觀與方法論的關(guān)系看 4 從與具體知識的關(guān)系看 哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧 是一門給人智慧 使人聰明的學(xué)問 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 也是關(guān)于方法論學(xué)問世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是對自然 社會和思維知識的概括和總結(jié) 判斷題 1 哲學(xué)就是世界觀 2 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 3 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) 4 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué) 可以取代具體科學(xué) 5 哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和 6 哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系 鞏固練習(xí) 1 下列屬于世界觀的是A 用發(fā)展的觀點看問題B 人類社會的存在和發(fā)展是客觀的C 具體問題具體分析D 想問題 辦事情要堅持一切從實際出發(fā) 2 哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀人人都有 哲學(xué)一定人人都有 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的 世界觀是零散的 樸素的 哲學(xué)一定是正確的 世界觀則不一定是正確的 3 方法論是指A 人們認(rèn)識世界的根本方法B 人們改造世界的根本方法C 處理人與自然關(guān)系的根本方法D 人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法 4 下列屬于方法論的是A 謀事在人 成事在天B 存在即被感知C 具體問題具體分析D 世界是一團永恒的 活火 5 關(guān)于哲學(xué) 世界觀 方法論三者之間關(guān)系的說法錯誤的是A 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B 不同的哲學(xué) 世界觀和方法論也不同C 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論D 要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 6 愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué) 那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于 A 哲學(xué)是一個理論體系 具體科學(xué)不是理論體系B 哲學(xué)是世界觀 具體科學(xué)是方法論C 哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié) 具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)D 哲學(xué)研究整個世界共同性質(zhì) 共同規(guī)律 具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題 8 恩格斯指出 推動哲學(xué)家們前進的 絕不像某些人想象的那樣 只是純粹的思想力量 恰恰相反 真正推動他們前進的 主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步 這段話說明A 哲學(xué)是自然科學(xué)的進步的基礎(chǔ)B 先進的思想是推動事物發(fā)展的源泉C 實踐是哲學(xué)發(fā)展的動力D 哲學(xué)決定著各門具體學(xué)科的發(fā)展 7 哲學(xué)知識與數(shù)學(xué) 語文 政治 理化知識的聯(lián)系是A 前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律 后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識B 后者是前者的基礎(chǔ) 前者是后者的概括和總結(jié)C 前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展 后者對前者起著指導(dǎo)作用D 二者的研究對象不同 回答的問題不同 愛因斯坦曾經(jīng)說過 哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸 就會變成一個空架子 科學(xué)要是沒有哲學(xué) 就是原始混亂的東西 據(jù)此回答9 哲學(xué)是A 科學(xué)的世界觀和方法論B 對自然科學(xué)的概括和總結(jié)C 一種樸素的世界觀D 關(guān)于世界觀的學(xué)說 是理論化 系統(tǒng)化的世界觀10 哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸 就會變成一個空架子 這說明A 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響 相互決定的D 哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒有區(qū)別的11 著名科學(xué)家愛因斯坦說過 哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母 這就是說A 哲學(xué)研究的對象是自然界B 哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C 哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D 哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用 世界觀就是哲學(xué) 哲學(xué)和世界觀的關(guān)系 同學(xué)們 來學(xué)校和回家的路上要注意安全 同學(xué)們 來學(xué)校和回家的路上要注意安全