2010年《社會(huì)學(xué)概論》形成性考核冊答案.doc

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社會(huì)學(xué)概論作業(yè)１ 社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1 名詞解釋 1,社會(huì)學(xué):是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為,研究社會(huì)結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué). 2.優(yōu)勢需要:指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對人的行為起主導(dǎo)作用,我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要. 3.社會(huì)交往:指個(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與團(tuán)體,團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用,相互影響的活動(dòng)與過程.社會(huì)交往也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng). 4.心理上的斷乳:是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法,也叫"第二次誕生".生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),可以認(rèn)為是心理上的斷乳. 二,填空題 1,孔德 2,群學(xué)肆言 3,哲學(xué)基礎(chǔ) 4,普遍的社會(huì)現(xiàn)象 5,社會(huì)性 6,1943 7,情景主義 8,情感性 9,相互發(fā)展 10,條件反射學(xué) 三,選擇題 1,A 2,C 3,B 4,D 5,B 6,A 7,B 8,B 9,B 10,D 四,簡答題 1,馬克思主義著作里對社會(huì)的解釋主要分三點(diǎn):他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會(huì)關(guān)系的總和;二是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng).人類通過生產(chǎn)勞動(dòng),創(chuàng)造了人類的自身,創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化,組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì);三是人類社會(huì)是長期發(fā)展的產(chǎn)物,是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域. 2,社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置,表現(xiàn)在:一是需要是人的行為動(dòng)力.人的行為追求一定的目的,包括物質(zhì)利益,成長條件,社會(huì)關(guān)系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力,構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的,積極的動(dòng)力源泉.二是社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ).三是社會(huì)需要與人的勞動(dòng),實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展. 3,社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在:一是人類離不開交往.二是社會(huì)交往是個(gè)人成長的重要條件,個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識(shí),形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己.三是社會(huì)交往是文化傳播的手段,同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍,不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化.四是社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ),人們通過交往而形成社會(huì)關(guān)系,進(jìn)而形成社會(huì).人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展. 4,一是傳授生活技能.包括基本生活的各種動(dòng)作技巧,社會(huì)交往技能,即學(xué)習(xí)語言和其他文化,謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識(shí)技能.二是教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范.社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則,它約束人們的行為,調(diào)整人們的關(guān)系,維持整個(gè)社會(huì)的秩序,規(guī)范先于個(gè)人存在,一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范,才能同他人交往共事.三是指點(diǎn)生活目標(biāo),生活目標(biāo)即人生觀,一個(gè)人的人生觀對于他的一生有重大影響,如何通過社會(huì)化指點(diǎn)青年人生觀的健康發(fā)展, 是一個(gè)十分重要的問題.四是提供角色人選,通過人的社會(huì)化過程,其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選. 五,論述題 人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,是隨著個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的.一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,受以下條件的限制:一,個(gè)性的形成有其生理,心理基礎(chǔ).先天的遺傳,人的身體方面的因素對個(gè)性形成是有影響的.二,一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約,更受社會(huì)關(guān)系的制約.在人的個(gè)性的形成過程中,生理,心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用.因此,人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的. 社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2 名詞解釋 1,也叫首屬社會(huì)群體,是由面對面的交往而形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體.它反映了人們最簡單,最初步的社會(huì)關(guān)系. 是韋伯提出的行政管理模型,它是組織內(nèi)部職位分層,權(quán)力分等,分科設(shè)層,各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式. 是聚居在一定的地域內(nèi),相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,即地域性社會(huì)生活共同體. 按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列. 二,填空題 1,初級社會(huì)群體 2,四 3,泰勒 4,社會(huì)人 5,人性的角度 6,滕尼斯 7,吳文藻 8,社區(qū)分析 9,等級論 10,剝削 三,選擇題 1,B 2,A 3,A 4,B 5,D 6,A 7,B 8,C 9,D 10,C 四,簡答題 1,形成條件:保持較小的規(guī)模,進(jìn)行直接地面對面地互動(dòng),保持相互持久的互動(dòng)關(guān)系. 功能:一人的社會(huì)化的基本場所.人的社會(huì)化的初始是在初級社會(huì)群體中進(jìn)行的,為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ),而且對個(gè)人的成長影響深遠(yuǎn).二能夠滿足人們多方面的需要,人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體,但不同的群體滿足成員需要的程度不同.三人們走向社會(huì)的橋梁.人們在初級群體中學(xué)習(xí)基本生活技能,掌握必要的謀生手段,學(xué)會(huì)待人處世的行為規(guī)范,以很快適應(yīng)更大范圍的社會(huì)生活.人們經(jīng)過初級群體這個(gè)橋梁溝通與社會(huì)的聯(lián)系,并跨越這道橋梁走向社會(huì).四初級群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制,人們對初級社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感,使他們愿意自我約束,不做有損于本社會(huì)群體的事,這就在客觀上維持了社會(huì)秩序. 2,特征:一是社會(huì)組織是有目的組織起來的群體;二是社會(huì)組織的目標(biāo)簡單,明確;三是成員間的關(guān)系不那么親密;四是成員的關(guān)系,行為常由事本主義,對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié);五是成員的可替代性強(qiáng). 3,構(gòu)成社區(qū)的要素:一是以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的,進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群.相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件.二是一定的有界線的地域.包括土地及地域中所能提供的資源,這是人們活動(dòng)的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù).三是共同的社會(huì)生活.這是社區(qū)的本質(zhì)特征.四有自己的社區(qū)文化.表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念.不同的社區(qū)其文化不同.五是社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感. 4,從人類歷史的發(fā)展來看,社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化.歷史上三次大分工,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來,三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級,因而一般說來社會(huì)分工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越精細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜;但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的,因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化.社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的,被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別. 五,論述題 馬克思認(rèn)為,階級的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的.階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有,生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn). 馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)是剝削,列寧指出,階級就是這樣一些集團(tuán),由于它們在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同.在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同,由于以上不同,其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng),階級的本質(zhì)是剝削,階級必然隨著私有制的消滅現(xiàn)時(shí)消滅. 社會(huì)學(xué)概論作業(yè)3 一,名詞解釋 是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí),有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位. 是運(yùn)用社會(huì)力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制,使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過程.狹義的社會(huì)控制是指對越軌行為的約束. 是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題. 從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論,該理論認(rèn)為人之所以長期和世代貧窮,是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化. 二,填空題 1,家庭制度 2,象征性設(shè)備 3,制度改革 4,羅斯 5,社會(huì)行為規(guī)范6,環(huán)境壓力 7,社會(huì)結(jié)構(gòu) 8,人與環(huán)境關(guān)系 9,物質(zhì)資料再生產(chǎn) 10,勞動(dòng)資源 三,選擇題 1,C 2,C 3,C 4,A 5,C 6,C 7,D 8,B 9,C 10,A 四,簡答題 1,社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng),它是由各種不同的要素組成的綜合體.社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面:概念系統(tǒng),它是說明該社會(huì)制度存在的理由,及它所起的作用的一套理論.這些理論支持和維護(hù)該社會(huì)制度的存在.它包括社會(huì)學(xué)說,社會(huì)理論,社會(huì)價(jià)值觀等.規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則.作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,它指出在既定情況下人們該如何行動(dòng)以保證更有效地達(dá)到自己的目標(biāo). 2,一是維持社會(huì)秩序,保持社會(huì)正常運(yùn)行.秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提,為保持社會(huì)安定,統(tǒng)治階級或社會(huì)利益的代表力量就要對越軌行為進(jìn)行控制.二是維持正常生活.為了維持正常的生活秩序,就要用社會(huì)控制手段對破壞生活秩序者以約束制裁,缺乏這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定.三是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展.沒有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序,社會(huì)就不能順利發(fā)展,社會(huì)的正常發(fā)展,生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,社會(huì)在運(yùn)行過程中的有序是依靠社會(huì)控制來達(dá)到和保障的.四是社會(huì)控制的反功能:不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益.另外,僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求.社會(huì)控制所維護(hù)的社會(huì)規(guī)范體系是在一定的條件下建立的,而創(chuàng)新行為,改革則以原規(guī)范的破壞為前提,僵硬的社會(huì)控制所起的作用是維持原體系,阻止創(chuàng)新行為,僵硬的社會(huì)控制常常會(huì)積累矛盾,釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突,沖擊社會(huì)的正常秩序. 3,道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間,形成的方式上都有不同.道德產(chǎn)生的時(shí)間早于法律,并且貫穿人類社會(huì)的始終,是自發(fā)形成的,而法律在人類社會(huì)中不是永恒的.具體說來區(qū)別在于:一,二者作用的范圍不同.道德比法律作用的范圍要廣泛得多,不道德行為不一定是違法行為,而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會(huì)秩序,觸犯法律的那些行為,違法行為一定是違反道德的行為.二,二者被支持的力量不同.法律是靠強(qiáng)制的力量來支持的而道德靠社會(huì)輿論的力量來支持的.三,二者的作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同.法律的作用主要表現(xiàn)為對人們一定行為的限制和禁止,違法者就要被處罰,甚至剝奪生命,而道德則表現(xiàn)為對人們行為的示范和勸阻,違反道德的人僅受到社會(huì)輿論的攻擊. 4,一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面:原生環(huán)境問題,即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅.次生環(huán)境問題,即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅,另外,人類對環(huán)境壓力過大,環(huán)境資源難以承載這種壓力.二是社會(huì)關(guān)系失調(diào),人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在:群體利益的沖突以致對立,群體間價(jià)值觀念的沖突,社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào),社會(huì)解組. 五,論述題 勞動(dòng)就業(yè)問題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng),而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況.其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置.我國面臨的就業(yè)問題主要來自新增勞動(dòng)力的就業(yè),解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問題.解決就業(yè)問題的途徑:發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位.廣開就業(yè)渠道.繼續(xù)控制人口增長.建立待業(yè),失業(yè)保險(xiǎn)制度. 社會(huì)學(xué)概論作業(yè)4 一,名詞解釋 也叫社會(huì)安全,是國家和社會(huì)依照法律對因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助,以保障其基本生活的制度. 是指一個(gè)社會(huì)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式,社會(huì)角色模式的變動(dòng)過程. 是指在一定的社會(huì)群體中,人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特征. 是把全球看成一個(gè)整體,提出了各種全球性問題相互影響,相互作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn).全球發(fā)展理論的一個(gè)突出的研究機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂部. 二,填空題 1,國民收入 2,社區(qū)工作 3,農(nóng)村社會(huì)保障 4,五行相勝 5,索羅金 6,柏雷托 7,家庭流動(dòng) 8,第三次浪潮 9,羅馬俱樂部學(xué)派 10,人民的物質(zhì)和文化 三,選擇題 1,B 2,A 3,A 4,C 5,A 6,A 7,C 8,B 9,A 10,D 四,簡答題 1,一是解決實(shí)際困難,保障個(gè)人生活.社會(huì)工作是針對遇有特殊困難的個(gè)人或群體的.通過向受助者提供物質(zhì)的,精神的,社會(huì)的幫助,解決他們的實(shí)際困難,保障他們的生活.二是挖掘潛能,促進(jìn)其發(fā)展.注重調(diào)動(dòng)受助者的潛能,促進(jìn)其發(fā)展.三是發(fā)揚(yáng)互助精神,促進(jìn)社會(huì)整合.四是化解社會(huì)問題,維持社會(huì)穩(wěn)定. 2,社會(huì)保障是國家和社會(huì)依照法律對社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度.社會(huì)保障的特點(diǎn):一是經(jīng)濟(jì)保障.社會(huì)保障主要是經(jīng)濟(jì)上的保障.二是社會(huì)性.在現(xiàn)代社會(huì)里,社會(huì)保障是一種全民性保障,國家對其所有公民都負(fù)有進(jìn)行基本生活保障的義務(wù).三是合法性.近現(xiàn)代的社會(huì)保障都是依法進(jìn)行的.四人道主義.人道主義是人們對其同類所抱有的同情,愛護(hù)的感情與理性,是社會(huì)保障的哲學(xué),倫理學(xué)基礎(chǔ). 社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人,群體和社區(qū),解決困難,預(yù)防問題的發(fā)生,恢復(fù),改善和發(fā)展自己的功能,以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng).社會(huì)工作的助人性質(zhì)及其涉及領(lǐng)域的廣泛,決定了社會(huì)工作類型的多樣化. 3,社會(huì)流動(dòng)的類型分為一是按照流動(dòng)的主體劃分,有個(gè)人流動(dòng),家庭流動(dòng),群體流動(dòng);二是按流動(dòng)方向劃分,有水平流動(dòng)和垂直流動(dòng);三按流動(dòng)參照物來劃分,有代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng).意義:社會(huì)流動(dòng)可以有廣義,狹義兩方面的涵義.從廣義上講是個(gè)人,家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng).狹義的社會(huì)流動(dòng)一般是指個(gè)人社會(huì)地位的變化.社會(huì)流動(dòng)是普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象. 4,依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者是用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因理論.理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家,社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論.這種上理論認(rèn)為,世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系,這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成(即由西方發(fā)達(dá)國家和非西方不發(fā)達(dá)國家構(gòu)成).核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系,西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家,從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá).本理論基礎(chǔ)的另一代表人物弗蘭克引申了"核心——邊陲"的概念認(rèn)為"核心"也可稱為"宗主"."邊陲"也可稱為"衛(wèi)星",宗主與衛(wèi)星的關(guān)系,不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家,而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域,后者是前者的翻版.結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系,自力更生,才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地.這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因,對要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)到達(dá)現(xiàn)代社會(huì)只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評,對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路,顯然是一個(gè)拳的分析觀點(diǎn).另外其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想很難做到. 五,論述題 馬克思主義的社會(huì)變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一.馬克思主義關(guān)于社會(huì)變遷的經(jīng)典理論主要有如下幾點(diǎn): 一是社會(huì)的變遷,歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的. 二是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革. 三是隨著生產(chǎn)力的獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式:隨著生產(chǎn)方式的改變,也改變著生活方式,也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系. 四是當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),它對社會(huì)起推動(dòng)作用;相反,當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),它對社會(huì)發(fā)展就起著阻滯的作用.這就是社會(huì)的上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論. 5