六年級語文上冊《獄中題壁 自題小像》課件3 長春版.ppt

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解析 獄中題壁 望門投止思張儉 忍死須臾待杜根 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖 獄中題壁 譚嗣同 解釋 趙文的解釋使譚詩的第四句和第三句含義有所重復(fù) 這在絕句中是不大可能的 其次 這樣解使得整首詩尤其詩的后兩句的詩意表達(dá)總是不那么暢快淋漓 不僅不甚吻合詩人寫作該詩時的悲壯慷慨之心情 而且也有異于先對象性描述后自我性抒說的絕句表達(dá)方式 再者 趙文似乎文字互有抵觸 他一下子說 去留 是指代生死之行為 一下子又說 去留 是指代出走與留下之行為的行為者 究竟指代什么 文中含混不定 其一 昆侖 不是指人 而是指橫空出世 莽然浩壯的昆侖山 其二 去留 不是指 一去 和 一留 在詩人的該詩句中 去留 不是一個字義相對或相反的并列式動詞詞組 而是一個字義相近或相同的并列式動詞詞組 其三 肝膽 所引申的不是指英勇之人 而是指浩然之氣 其四 去留肝膽兩昆侖 的總體詩義是 去留下自己那如莽莽昆侖一樣的浩然之氣吧 也即是 留得肝膽若昆侖 的意思 此詩頗近文天祥 過零丁洋 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 的味道 大家知道 該詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩 1898年6月11日 光緒皇帝頒布 明定國是 詔書 宣布變法 1898年9月21日 慈禧太后就發(fā)動政變 囚禁光緒皇帝并開始大肆搜捕和屠殺維新派人物 譚嗣同當(dāng)時拒絕了別人請他逃走的勸告 康有為經(jīng)上海逃往香港 梁啟超經(jīng)天津逃往日本 決心一死 愿以身殉法來喚醒和警策國人 他說 各國變法 無不從流血而成 今中國未聞有因變法而流血者 此國之所以不昌也 有之 請自嗣同始 去留肝膽兩昆侖 這樣寫 是詩句表達(dá)的需要 包括平仄 全部的含義在于指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣 實際上 直接從字面上去解 去留下如昆侖一樣的 肝 一昆侖 和如昆侖一樣的 膽 一昆侖 這不也一樣表達(dá)了詩人的視死如歸 浩氣凜然和慷慨悲壯嗎 正是那種強烈的崇高感和悲壯感 激勵著詩人不畏一死 凜然刑場 而這句所表達(dá)的 正是那種震憾人心靈的 自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感 1898年9月28日 譚嗣同 楊銳 林旭 劉光第 康廣仁 楊深秀等六人慘害于北京菜市口 譚嗣同臨刑前高呼 有心殺賊 無力回天 死得其所 快哉快哉 而這 是一首絕命詩 是一首表達(dá)作者全部所有的絕命詩 是一首在獄中為自己寫就的祭死之詩 詩的后兩句所寫 都是指詩人自己 而不是指他人 昆侖 當(dāng)然不是指人 昆侖 也沒有自比自賦 自狂自傲之義 而 去留 我認(rèn)為不是有些人說的 是指一去一留或一生一死 試想想 我自橫刀 肝膽昆侖 這所表達(dá)的是何等的慷慨和悲壯 而這 不恰是詩人那時的真實心理寫照嗎 肢解 去留 肝膽 兩昆侖 的語詞和語義 并去尋找兩個相應(yīng)的對應(yīng)者 這種思路我認(rèn)為是背逆詩人的原意的 這首詩的重心不是事況敘說 而是心態(tài)敘說 詩的結(jié)構(gòu) 也恰是句句遞進(jìn) 直至末句嘆然收尾 蕩氣回腸 因而 梁啟超 符逸公 趙金九以及其他人的解釋 本人都不敢茍同 而所有他們的解釋 我認(rèn)為關(guān)鍵的都在于誤解了 去留 一詞 另外要指出的是 侖 和 根 韻母發(fā)音的差異 現(xiàn)代 一定程度上影響了該詩吟詠時 現(xiàn)代 的藝術(shù)效果 雖然其仍合格律詩的用韻要求 古代 倘若都同押 en 韻或 un 韻 那其詩意表達(dá)將更是一氣呵成 暢快淋漓 對該詩句的解釋 趙文引述的觀點有 梁啟超認(rèn)為 兩昆侖 指康有為和大刀王五 符逸公認(rèn)為 兩昆侖 指譚嗣同自言生也昆侖 死也昆侖 有人認(rèn)為 兩昆侖 指譚嗣同的兩個仆人 古人亦謂仆人為昆侖奴 有人認(rèn)為 兩昆侖 指大刀王五和拳士胡七 倆人都曾教過譚嗣同學(xué)習(xí)昆侖派武術(shù) 解詩不能僅著手于詞字 更要著手于詩的總體寓意 并且要尤其著手于詩人寫作該詩的特定歷史背景和特定心理狀態(tài) 特別是對這樣一種反映重大歷史事件 表達(dá)正義呼聲和抒說自我胸懷的作品 更要從作者當(dāng)時所處的背景 環(huán)境和心情 心境出發(fā)去仔細(xì)揣摩