2014江蘇省南京市、鹽城市高三二模語(yǔ)文試題及參考答案.doc

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2014江蘇省南京市、鹽城市高三二模語(yǔ)文試題及參考答案 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分) 1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）（ ▲ ） A. 桑梓／莘莘學(xué)子 暴戾／風(fēng)聲鶴唳 泥淖／風(fēng)姿綽約 B. 藤蔓／不蔓不枝 記載／載歌載舞 弱冠／沐猴而冠 C. 迂回／長(zhǎng)吁短嘆 弓弩／駑馬十駕 聆聽／高屋建瓴 D. 辟邪／鞭辟入里 咀嚼／咬文嚼字 雋秀／雋語(yǔ)箴言 2．下列三句話的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ▲ ） ①90后的思想和理念與老一輩有很大的不同，他們敢于 ▲ ，有著不同于前人的價(jià)值觀和行為方式。雖然不乏批評(píng)之聲，但也漸漸得到了人們的認(rèn)可。 ②“表叔”才倒下，“房叔”就出來(lái)，這不禁讓人發(fā)問(wèn)：到底還有多少個(gè)“表叔”“房叔”？陽(yáng)光是最好的防腐劑，所有官員應(yīng)當(dāng) ▲ ，公布財(cái)產(chǎn)，接受公眾監(jiān)督。 ③許多中介為促成交易， ▲ ，作出迎合買賣雙方交易意向的虛假承諾，使得消費(fèi)者往往缺乏有效的書面證據(jù)，不能依法維權(quán)。 A. 標(biāo)新立異 等量齊觀 口若懸河 B. 獨(dú)樹一幟 一視同仁 口若懸河 C. 標(biāo)新立異 一視同仁 信口開河 D. 獨(dú)樹一幟 等量齊觀 信口開河 3．用簡(jiǎn)潔的文字概括下列微博語(yǔ)錄的四個(gè)共性特點(diǎn)。（4分） 面 包：渺小時(shí)，比較充實(shí)；偉大后，覺得空虛。 指南針：立場(chǎng)堅(jiān)定，東西再好也不被誘惑。 龍 蝦：大紅之日，便是大悲之時(shí)。 蜘 蛛：能坐享其成，靠的就是那張關(guān)系網(wǎng)。 答： ▲ 4. 閱讀豐子愷漫畫《跌一跤，且坐坐》，回答問(wèn)題。(5分) （1）簡(jiǎn)要說(shuō)明漫畫的主要內(nèi)容。(3分) （2）這幅漫畫蘊(yùn)含了什么樣的道理？ (2分) 二、文言文閱讀(27分) 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 厓門①吊古記 ［明］方良永 弘治甲子春二月丙午，予出按海北，取道新會(huì)縣?？h官屬謁既，予進(jìn)知縣羅僑，語(yǔ)之曰：“厓山之事，千古痛憤。辦香敬吊，行與子偕。”乃具牲帛，僦民舟習(xí)海行者以行。 夜二鼓，乘汐出港口，風(fēng)靜波平。天未明抵岸。啟篷窗，東視厓門甚邇，景色曚曚未辨。登岸，典祠者逆于道左。少頃至祠下，達(dá)觀殿宇碑亭，考其營(yíng)建顛末。中祀文天祥、陸秀夫、張世杰三公，兩廡皆祀同時(shí)死節(jié)諸臣。其額與祭，則皆上請(qǐng)于朝，得旨俞允者也。觀禮畢，易便服，穿叢薄間，從西上直至山巔。轉(zhuǎn)顧后山蒼翠，亭聳如扆②；環(huán)視左右山，逶迤盤踞，如虎伏龍行，水繞其勢(shì)如彎弓。隔岸諸峰層疊，秀麗如畫。較以形勝，此亦足恃，而顧不能救國(guó)之亡，豈地勢(shì)無(wú)與于人事；抑天命已去，非此所能勝歟？悄然而退。 予回舟次，佇立岸上，見水鳥飛鳴而下上，漁歌互答于兩涯。追思往事，黯然傷懷。徘徊間，典祠者曰：“前有奇石可往觀。”予遂乘小舟徑詣石處，躡磴仰視，巨石如屏。屏石有刻，已磨滅不可讀。顧問(wèn)典祠者，云舊有大刻“元柱國(guó)將軍張弘范滅宋于此”。近巡按廣平徐公瑁易刻曰：“宋丞相陸秀夫太傅張世杰死事于此?！苯袷L(zhǎng)字沒矣。予竊論弘范宜不足責(zé)。宋之執(zhí)政，以國(guó)與人，如棄遺余，恬不知恤。非得二公振起其間，天理民彝③，或幾乎息。彼弘范猶元臣也，何足深咎。況二三公之名實(shí)，昭然史冊(cè)間，當(dāng)與日月爭(zhēng)光；區(qū)區(qū)摩崖④，胡能輕重，而必與之較爭(zhēng)哉！ 因與羅尹論厓山事：謂當(dāng)宋室播遷之時(shí)，三公非顧命大臣，皆無(wú)與國(guó)休戚存亡之義，即使不死，亦無(wú)敢非之者。今其孤忠大節(jié)，乃出于尋常之所不料，此所以尤使后人追思景慕，不容但已也。祠有田三頃余，乃知縣割廢寺遺業(yè)所充。又山故無(wú)虎豹，居民素不為盜，巡司雖設(shè)，頻年無(wú)捕獲功。天既薄暮，予獨(dú)坐舟中，感今念昔，屢就枕而不成寐。 既竣事，咸曰：“自有厓山之行，天日無(wú)此晴霽，風(fēng)波無(wú)此平妥也?！? （選自《方簡(jiǎn)肅文集》卷五，有刪節(jié)） ［注］①厓門：即崖山，位于廣東新會(huì)南大海中。南宋末，宋軍與張弘范統(tǒng)帥的元軍在此決戰(zhàn)，宋軍全軍覆沒，張世杰、陸秀夫等大臣及宋少帝趙昺殉國(guó)，宋亡。②扆（yǐ）：屏風(fēng)。③民彝：人倫。④摩崖：在山崖上書刻文字。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ▲　）（3分） A．僦民舟習(xí)海行者以行　　　　　　　僦：租用 B．登岸，典祠者逆于道左　　　　　　典：掌管 C．謂當(dāng)宋室播遷之時(shí)　　　　　　　　遷：貶謫 D．乃知縣割廢寺遺業(yè)所充　　　　 割：劃撥 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（　▲?。?分） A．作者出京巡察，途經(jīng)新會(huì)，因感南宋厓山之事而痛心悲憤，所以請(qǐng)新會(huì)知縣陪同，置備祭品，渡海前往敬吊忠烈。 B．作者登厓山之巔，見群山蜿蜒，高聳如屏，流水環(huán)繞，勢(shì)如彎弓，因此認(rèn)為宋軍覆滅在于未能據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守。 C．祭祀后，作者佇立岸邊，回想當(dāng)年戰(zhàn)事，不禁內(nèi)心愴然。寫眼前水鳥飛鳴，漁歌互答，意在以樂(lè)景襯哀情。 D．作者認(rèn)為，三公未被先帝托以輔國(guó)重任，并無(wú)和國(guó)家共存亡的責(zé)任，但卻能忠貞自持，這使他們尤為后人懷念景仰。 7．第三段中，作者認(rèn)為對(duì)摩崖石刻不必與之較爭(zhēng)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)。（3分） 8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）少頃至祠下，達(dá)觀殿宇碑亭，考其營(yíng)建顛末。（3分） （2）豈地勢(shì)無(wú)與于人事；抑天命已去，非此所能勝歟？（3分） （3）宋之執(zhí)政，以國(guó)與人，如棄遺余，恬不知恤。（4分） 三、古詩(shī)詞鑒賞(10分) 9. 閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 喜 雨 楊萬(wàn)里 欲知一雨愜群情，聽取溪流動(dòng)地聲。 風(fēng)亂萬(wàn)疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。 行人隔水遙相語(yǔ)，立鷺摧枝忽自驚。 歲歲只愁炊與釀，今愁無(wú)甑更無(wú)瓶。 （1）“風(fēng)亂萬(wàn)疇青錦褥”描述了什么樣的畫面？（2分） （2）第三聯(lián)“遙”“忽”二字富有情趣，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（4分） （3）詩(shī)題為“喜雨”，尾聯(lián)卻寫“愁”情，這樣寫有什么表達(dá)效果？（4分） 四、名句名篇默寫(8分) 10．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼， ▲ 。（《孟子魚我所欲也》） （2）連峰去天不盈尺， ▲ 。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗， ▲ 。（李白《蜀道難》） （3）故國(guó)神游， ▲ ，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)， ▲ 。（蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》） （4）峰巒如聚，波濤如怒， ▲ 。（張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》） （5）大方無(wú)隅， ▲ ，大音希聲，大象無(wú)形。（《老子》） （6）度盡劫波兄弟在， ▲ 。（魯迅《題三義塔》） 五、文學(xué)類文本閱讀（20分） 閱讀下面的文字，完成11～14題。 水鄉(xiāng)戲臺(tái) 祝勇 　　假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，定然是一座戲臺(tái)。 　 紹興舊府八縣，可以說(shuō)村村有戲臺(tái)，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺(tái)，組成一張戲臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)年的鄉(xiāng)土紹興，彈唱聲密集，無(wú)論何時(shí)，總會(huì)有一座戲臺(tái)在演戲。當(dāng)大地陷入沉寂，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔卻此起彼伏。所有的戲臺(tái)同時(shí)開演，定如無(wú)數(shù)朵焰火同時(shí)在黑夜里綻放，成為一場(chǎng)無(wú)比盛大的感官盛宴。這里把戲臺(tái)稱為 “萬(wàn)年臺(tái)”。那些古老的戲臺(tái)，依舊是現(xiàn)實(shí)的一部分，戲臺(tái)上的角色，依舊眉目清晰。 　 那些臨河而建的水上戲臺(tái)，它們將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無(wú)縫，如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。煙波浩渺的近水遠(yuǎn)山，那一座戲臺(tái)就成了近景，在視線里聚焦。它們是真實(shí)中的幻景，是真正的“海市蜃樓”。它們有的正面立于水中，僅有一面傍岸，以減輕水流的沖擊，也有的跨河而立，完全凌駕在河面上——四根柱子架在河的兩岸，柱子間鋪上臺(tái)板供演戲，觀眾看不見臺(tái)板，感覺上面人影搖蕩，演繹出無(wú)限的風(fēng)流，更像是一場(chǎng)輕夢(mèng)。鑒湖上有座鐘宴廟戲臺(tái)，至今留存。這座戲臺(tái)的臺(tái)基均在水中，僅有左方的古柱靠近岸邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就能看見它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在風(fēng)中張大了翅膀，讓人相信它的輕盈，永遠(yuǎn)不會(huì)在水面上沉沒。無(wú)論水上，還是岸邊，人們都可以同時(shí)欣賞同一出戲。 　　烏篷船，天下聞名。它既是交通工具，又是打魚人的家。因此，對(duì)于行舟者來(lái)說(shuō)，客棧通常是多余的，但他們需要戲臺(tái)。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺(tái)，能夠成為它們真正的停泊之地。所有的河道，都將通向戲臺(tái)。這意味著在紹興的“地面”上不會(huì)有真正的陌生人，因?yàn)樗械哪吧耍甲⒍ㄔ趹蚺_(tái)前聚合，所有人的情感，也都將在戲臺(tái)前交叉。在彎曲的河道上，戲臺(tái)有節(jié)奏地錯(cuò)落著，與水上生活的節(jié)奏相呼應(yīng)，在行舟者的前方出沒，安放在每一個(gè)需要它的夜晚。 在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國(guó)鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無(wú)法穿透，唯有戲臺(tái)卻是為數(shù)不多的例外 ——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶。透過(guò)魯迅的目光，無(wú)數(shù)中國(guó)人看見了那座戲臺(tái)……曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺(tái)上的風(fēng)流俊雅，無(wú)限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗，河中的船影。狹長(zhǎng)的石板路、層出不窮的石橋、悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺(tái)無(wú)處不在。只不過(guò)沒有人把他們的戲文寫下來(lái)，我們無(wú)從得知而已。戲臺(tái)上的忠奸爭(zhēng)斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺(tái)上下，不僅構(gòu)成一種對(duì)話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺(tái)與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺(tái)下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺(tái)，變成角色，吶喊或者語(yǔ)絲，都是他們的唱詞。 　　這座城就是一座戲臺(tái)、一個(gè)巨大的發(fā)聲體，風(fēng)吹過(guò)、雨打過(guò)、腳步走過(guò)，都會(huì)發(fā)出奇妙的聲響。它收納了自然的笙簫和歷史的煙云，既性感，又立體。作為北方人，我聽不懂紹興話，更無(wú)法聽懂戲文，但我依舊覺得自己能夠“懂”。我想象著越王勾踐用古老的紹興話發(fā)出的復(fù)仇誓言；想象著西施、范蠡在紹興話里談情說(shuō)愛；“五四”時(shí)代的文學(xué)熱涌中，假如沒有了蔡元培、魯迅、周作人黃酒般濃郁的紹興口音，也會(huì)變得索然。因?yàn)槟菓蚺_(tái)，就是一部老式錄音機(jī)，漫長(zhǎng)的河道，就是咿咿呀呀反復(fù)播放的舊磁帶，它們“合作”，呈現(xiàn)出有聲音的歷史。有了這些聲音，書本上出現(xiàn)過(guò)的人物就不再遙遠(yuǎn)，我們會(huì)相信自己正和他們生活在一起，水乳交融。 （選自2014年2月3日《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)） 11．文章前三段描寫了水鄉(xiāng)戲臺(tái)的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分） 12．文章為什么要敘寫魯迅對(duì)紹興的回憶？（4分） 13．簡(jiǎn)要分析本文的構(gòu)思特色。（6分） 14．“作為北方人，我聽不懂紹興話，更無(wú)法聽懂戲文，但我依舊覺得自己能夠‘懂’。”作者懂得了什么？試結(jié)合全文探究。（6分） 六、現(xiàn)代文閱讀：實(shí)用類文本（18分） 閱讀下面的文字，完成15～17題。 一生風(fēng)骨凝成詩(shī) 一米九一的魁偉身材，炯炯的眼神，穩(wěn)健的步伐，洪鐘般的聲音，要不是一頭華發(fā)，你根本無(wú)法將牛漢與80多歲的年齡相聯(lián)系。83歲生日那天，他說(shuō)：“我腰板很直！不，我的脊梁很直?！泵棵坑腥朔Q羨他身體健康，他總是說(shuō)多虧了20多年的“勞動(dòng)改造”。一切的不幸被一句輕松的幽默帶過(guò)，無(wú)數(shù)的磨難已化作斑斕的人生。 人到晚年，自言“一輩子不抽煙、不喝酒、不唱歌、極少吃藥、只嘆氣”的牛漢，依舊筆耕不輟，詩(shī)情煥發(fā)。除了詩(shī)作，他還有散文集《滹沱河與我》《螢火集》和評(píng)論集《學(xué)詩(shī)手記》等問(wèn)世。他說(shuō)：“嘆氣不是悲觀。深深地嘆一口氣，像唱歌一樣地嘆氣，能把內(nèi)心的塊壘吐出來(lái)，比唱歌還痛快?！迸h的書房“汗血齋”，整面墻是書架，書桌上也堆滿了書，還有信札、詩(shī)稿。他不用電腦，不上網(wǎng)，與世界的聯(lián)系不通過(guò)任何媒介，而是和大自然、人生直接聯(lián)系。文壇上出現(xiàn)了罕見的“牛漢現(xiàn)象”。 牛漢這一輩子，遭受了太多的苦難，包括流亡、受迫害、坐牢，什么重活都干過(guò)……稱得上是一種“痛苦而豐富的人生”。 1923年，牛漢出生在山西定襄一個(gè)窮苦卻有著文化傳統(tǒng)的農(nóng)民家庭。父親曾在北大旁聽過(guò)兩年，舊體詩(shī)寫得很好，家里有全套的《新青年》等雜志。14歲時(shí)，牛漢便在日軍的炮火聲中離開了家鄉(xiāng)，直到晚年才實(shí)現(xiàn)了在祖墳上為先人叩幾個(gè)響頭的夙愿。牛漢說(shuō)他一直“土”得很，幾十年來(lái)不僅鄉(xiāng)音未改，就連吃飯、穿衣也保持了一些家鄉(xiāng)的習(xí)慣。1943年，牛漢考入西北聯(lián)大學(xué)俄文，但他寫詩(shī)的興趣卻不曾削減。那時(shí)，他便成為很有影響的“七月詩(shī)派”的一員，并以自己富于民族和革命激情的反抗侵略、呼喚民主的歌聲，引起廣大讀者的共鳴。 1955年，牛漢因被打成“胡風(fēng)分子”而被捕。他沒有發(fā)表作品的權(quán)利，不斷接受“勞動(dòng)改造”……剛剛被關(guān)押時(shí)，就連看守都緊張得睡不著，但他每天仍然呼呼地睡大覺。有時(shí)，實(shí)在閑得無(wú)聊，他就學(xué)雞叫、學(xué)狗叫，學(xué)各種動(dòng)物叫。1980年，胡風(fēng)來(lái)到北京，牛漢去看望他。胡風(fēng)犯了精神分裂癥，使他感到意外。他清楚地記得，胡風(fēng)曾對(duì)他說(shuō)過(guò)，他的神經(jīng)有纜繩那么粗，不會(huì)斷裂?，F(xiàn)在見到了曾為“分子”們之“首”的胡風(fēng)，牛漢感慨萬(wàn)千。 牛漢一輩子是清清白白做人，堂堂正正寫詩(shī)。他是歷史的傷疤、活著的傷疤，他的肉體與心靈里里外外都是傷疤，每一首詩(shī)都是傷疤在訴說(shuō)。牛漢的詩(shī)不是個(gè)人的自傳，而是歷史大傳的一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，是歷史結(jié)出的一枚果子。他所有的作品，包括散文，是歷史的一個(gè)活生生的、新鮮的斷層，有一種史詩(shī)的痛感。他和他的詩(shī)所以這么頑強(qiáng)地活著，絕不是為了咀嚼痛苦，更不是為了對(duì)歷史進(jìn)行報(bào)復(fù)。他的詩(shī)只是讓歷史清醒地從災(zāi)難中走出來(lái)。以一個(gè)見證人的身份，表現(xiàn)特定歷史時(shí)期的民族苦難，祈盼中華民族永遠(yuǎn)不會(huì)再一次重復(fù)這樣的大災(zāi)難，是牛漢詩(shī)歌創(chuàng)作的“自定義”。 牛漢曾開玩笑說(shuō)，他過(guò)去是“熱血青年”，現(xiàn)在是“熱血老年”。在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇，牛漢是一個(gè)繞不過(guò)去的名字。2003年，馬其頓作協(xié)主席不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，向牛漢頒發(fā)了象征著巍然權(quán)威的國(guó)際性文學(xué)獎(jiǎng)“文學(xué)節(jié)杖獎(jiǎng)”。 2013年，牛漢離開了我們，但他用一生風(fēng)骨凝成的詩(shī)，將永遠(yuǎn)在讀者心底吟唱。 15．結(jié)合第二段分條說(shuō)明“牛漢現(xiàn)象”的表現(xiàn)。（6分） 16．文中寫父親、胡風(fēng)、馬其頓作協(xié)主席，對(duì)刻畫牛漢形象各有什么作用？（6分） 17．別林斯基說(shuō)：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗌钌罡灿谏鐣?huì)和歷史的土壤里，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類的代表的喉舌?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分） 七、作文題（70分） 18．閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。 一次，藝術(shù)大師畢加索在參觀了一個(gè)兒童畫展后深有感慨地說(shuō)：“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫得和文藝復(fù)興時(shí)的大師拉斐爾一樣，但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫，卻花去了我一生的時(shí)間。” 考古學(xué)家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無(wú)法辨識(shí)。多年后，他的孫子將銅鏡背面對(duì)著身邊玻璃鏡隨意一照，玻璃鏡上文字剛好與古鏡背面的相反，原來(lái)是 “別人都認(rèn)為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一個(gè)杰出的考古學(xué)家，可他卻把一生的光陰都浪費(fèi)在這幾個(gè)字上了！” 可以就兩則材料來(lái)寫，也可以就一則材料來(lái)寫，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。 語(yǔ)文（Ⅱ）（附加卷） 一、閱讀材料，完成19～21題。（10分） 19．用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分） 自秦、漢以來(lái)，諸儒說(shuō)經(jīng)者多矣，其合與離，固非一途。逮宋程、朱出，實(shí)于古人精深之旨所得為多，而其審求文辭往復(fù)之情，亦更為曲當(dāng)，非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也；而其生平修己立德，又實(shí)足以踐行其所言，而為后世之所向慕。故元、明以來(lái)，皆以其 學(xué) 取 士 利 祿之途 一 開 為 其 學(xué) 者 以為 進(jìn)趨 富 貴 而 已 其 言 有 失 猶奉而 不 敢 稍 違 之 其 得亦不 知 其 所 以 為 得 也 斯 固 數(shù) 百 年 以 來(lái) 學(xué) 者 之 陋 習(xí) 也。 （選自姚鼐《惜抱軒文集》卷六） 20．寫出“程朱理學(xué)”開創(chuàng)者“二程”的名字。（2分） 答： ▲ ； ▲ 。 21．程、朱“為后世之所向慕”的原因是什么？用自己的話回答。（2分） 二、名著閱讀題（15分） 22．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ▲ ）（ ▲ ） A. 王熙鳳設(shè)“調(diào)包計(jì)”定下寶玉和寶釵的婚事后，黛玉無(wú)意中從紫鵑處得知了消息，從此一病不起。絕望之中的黛玉親手將代表她純真愛情的詩(shī)帕焚毀，切斷一切與所愛的人的關(guān)聯(lián)。 B．《家》敘述了一個(gè)封建大家庭走向衰落崩潰的過(guò)程，高家三兄弟的戀愛故事是小說(shuō)的重要內(nèi)容，包括覺新與梅、瑞玨的婚姻悲劇、覺慧與鳴鳳的愛情悲劇、覺民與琴奮起反抗獲得的幸福愛情。 C. 《茶館》的語(yǔ)言既符合人物的個(gè)性特征，也反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。比如第二幕中，報(bào)童向王利發(fā)推銷報(bào)紙，王利發(fā)問(wèn)報(bào)童：“有不打仗的新聞沒有？”這句話反映了政局動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)。 D. 《吶喊》塑造了一群獨(dú)特的母親形象：《藥》中的華大媽、《明天》中的單四嫂子愚昧而充滿質(zhì)樸的母愛，《風(fēng)波》中的七斤嫂生性懦弱隱忍，《社戲》和《兔和貓》中“我的母親”和藹可親、勤勞善良。 E．《老人與?！访鑼懥酥魅斯Ｌ醽喐珩{一葉小舟在海上捕大馬林魚時(shí)與困難作斗爭(zhēng)的過(guò)程，作品表現(xiàn)出來(lái)的硬漢精神具有象征意義：這樣的硬漢，“你盡可把他毀掉，但就是打不敗他”。 23. 簡(jiǎn)答題（10分） （1）“古怪形容異，清高體貌疏。語(yǔ)傾三峽水，目視十行書。膽量魁西蜀，文章貫太虛。百家并諸子，一覽更無(wú)余。”這首詩(shī)寫的是《三國(guó)演義》中的哪一個(gè)人物？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述“目視十行書”所寫的事件。（4分） （2）《子夜》第七章結(jié)尾寫到：“他（吳蓀甫）已經(jīng)突破了重圍，在兩條戰(zhàn)線上都得了勝利；李玉亭報(bào)告的什么大計(jì)畫——也不妨說(shuō)是大陰謀，此時(shí)在這勝利光下也不再能夠威脅吳蓀甫了。”吳蓀甫在哪兩條戰(zhàn)線上取得了勝利？李玉亭報(bào)告的“大計(jì)畫”指的是什么？（6分） 三、材料概括分析題（15分） 閱讀下面的材料，完成24～26題。 無(wú)論怎樣成功的藝術(shù)家，必有他的短處。泰戈?duì)栆蔡硬怀鲞@條公例。 哲理本不宜入詩(shī)，哲理詩(shī)之難于成為上等的文藝正因這個(gè)緣故。許多的人都在這上頭失敗了。泰戈?duì)栆苍闷鹩壤魉沟拇蠊瓏L試了一番，他也終于沒有彎得過(guò)來(lái)。國(guó)內(nèi)最流行的《飛鳥集》，作者本來(lái)就沒有把它當(dāng)詩(shī)做，便是那贏得諾貝爾獎(jiǎng)的《吉檀迦利》和那同樣著名的《采果集》，其中也有一部分是詩(shī)人理智中的一些概念，還不曾通過(guò)情感的覺識(shí)。詩(shī)家的主人是情緒，智慧是一位不速之客，無(wú)須拒絕，也不必強(qiáng)留。至于喧賓奪主卻是萬(wàn)萬(wàn)行不得的！ 泰戈?duì)柕奈乃嚨淖畲蟮娜焙妒菦]有把捉到現(xiàn)實(shí)，便是形而上的詩(shī)也是生命的表現(xiàn)。形而上學(xué)惟其離生活遠(yuǎn)，要它成為好的文學(xué)，越發(fā)不能不用生活中的經(jīng)驗(yàn)去表現(xiàn)。泰戈?duì)栯m然愛好自然，但他愛的是泛神的自然界。人生也不是泰戈?duì)柕奈乃嚨膶?duì)象，只是他的宗教的象征。詩(shī)人的“父親”“主人”“愛人”“弟兄”“朋友”都不是血肉做的人，實(shí)在便是上帝。泰戈?duì)栍涊d了一些自然的現(xiàn)象，但沒有描寫他們；他只感到靈性的美，而不賞識(shí)官覺的美。泰戈?duì)栆舱浟艘恍┤松默F(xiàn)象，但沒有表現(xiàn)出人生中的戲??；他不會(huì)從人生中看出宗教，只用宗教來(lái)訓(xùn)釋人生。 在藝術(shù)方面泰戈?duì)柛蛔阋巳雱?。他是個(gè)詩(shī)人，而不是個(gè)藝術(shù)家。他的詩(shī)是沒有形式的。我講這一句話恐怕又要觸犯許多人的忌諱。但是我不能相信沒有形式的東西怎能存在，我更不能明了若沒有形式藝術(shù)怎能存在！ 泰戈?duì)栔詡ゴ笫且驗(yàn)樗恼軐W(xué)，他在歐洲的聲望也是靠他詩(shī)中的哲學(xué)贏來(lái)的。我們要估定泰戈?duì)柕恼鎯r(jià)值，當(dāng)保持一種純客觀的、公正無(wú)私的態(tài)度。 （選自《聞一多全集泰戈?duì)柵u(píng)》，有改動(dòng)） 24．結(jié)合材料，分析聞一多先生的詩(shī)學(xué)觀。（4分） 答： ▲ 25．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料中畫線句子的含意。（5分） 詩(shī)家的主人是情緒，智慧是一位不速之客，無(wú)須拒絕，也不必強(qiáng)留。至于喧賓奪主卻是萬(wàn)萬(wàn)行不得的！ 答： ▲ 26．請(qǐng)結(jié)合材料，從泰戈?duì)枴坝涊d”的自然“只感到靈性的美，而不賞識(shí)官覺的美”的角度，評(píng)析以下《飛鳥集》中任一詩(shī)句。（6分） ①群星不怕顯得像螢蟲一樣。 ②塵土受到損辱，卻以她的花朵來(lái)報(bào)答。 答： ▲ 南京市2014屆第二次模擬考試參考答案 1．D（3分。A項(xiàng)zǐ/shēn，l，no/chu；B項(xiàng)，wn／mn zǎi/zi，gun；C項(xiàng)yū/xū，nǔ/n，lng；D項(xiàng)，b／p，ju／jio，jn／jun） 2．C（3分。標(biāo)新立異：原謂特創(chuàng)新意，立論與眾不同。后多指提出新奇主張或創(chuàng)造出新奇的式樣。獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹起一面旗幟，比喻自成一家。一視同仁指同樣看待，不分厚薄，用于人；等量齊觀指不管事物間的差異，同等看待，用于事物。信口開河：比喻隨口亂說(shuō)一氣。指說(shuō)話沒有根據(jù)，不可靠?？谌魬液樱貉哉?dòng)腥籼咸狭魉?，源源不絕于口，形容口才敏捷，善于辯解） 3.（1）反映生活，（2）充滿睿智，（3）詞語(yǔ)新解，（4）巧用修辭，（5）幽默生動(dòng)，（6）短小精煉。（4分。答對(duì)四點(diǎn)即可） 4.（1）畫面描繪的是一個(gè)行路人跌坐在地上（1分），包裹（行李）和雨傘放在旁邊（1分），漫畫上角題寫“跌一交，且坐坐”等字（1分）。（2）示例：生活中遇到挫折后（1分），應(yīng)該從容淡定（1分）。 5. C（3分。遷：遷徙。播遷：遷徙，流離） 6．B（3分。文中并無(wú)“宋軍覆滅在于未能據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守”之意，作者意在說(shuō)地利不足恃） 7．（1）宋無(wú)道故國(guó)滅不足惜；（2）張弘范為元臣無(wú)須咎；（3）無(wú)損三公風(fēng)節(jié)名垂青史。（3分） 8.（1）不一會(huì)到了祠堂前，遍覽殿堂碑亭，察考它建造的始末。（3分。每句1分）（2）難道是地勢(shì)無(wú)助于人為；還是天命已經(jīng)失去，（國(guó)運(yùn)）不是這個(gè)所能承擔(dān)的呢？（3分。每句1分?！皠佟比缱g為“支撐”“勝任”亦可）（3）南宋掌權(quán)的高官，把國(guó)家送給別人，如同丟棄多余的東西，安然處之不知顧惜。（4分。每句1分?！靶簟比缱g為“顧恤”“憂慮”亦可） 9.（1）描繪了雨中（后）萬(wàn)頃田地的莊稼郁郁蔥蔥，風(fēng)吹過(guò)，綠浪翻滾的生機(jī)勃勃的畫面。（2分。“青錦褥”描繪正確1分，揭示“生機(jī)勃勃”特點(diǎn)1分）（2）遙：生動(dòng)描繪雨后水漲河寬兩岸相距更遠(yuǎn)（1分），但人們?nèi)匀慌d奮不已，隔河大聲互語(yǔ)的情形（1分）。忽：生動(dòng)描繪雨后樹枝積水很多（1分），而鷺卻習(xí)慣性立于其上，終至樹枝折斷，鷺驚懼而飛的情形（1分）。（3）①以愁襯愁：往年愁沒有糧食與酒，這場(chǎng)雨帶來(lái)豐年，今年將愁沒有儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器；②以愁襯喜：今年愁無(wú)儲(chǔ)糧儲(chǔ)酒之器，反襯出喜雨。③出人意料：先寫“雨愜群情”的諸多情形，結(jié)尾轉(zhuǎn)寫愁情，反寫喜悅，出乎意料，使得詩(shī)歌脈絡(luò)跌宕起伏。（4分。答到兩點(diǎn)即可） 10.（1）舍生而取義者也 （2）枯松倒掛倚絕壁 砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（3）多情應(yīng)笑我 一尊還酹江月（4）山河表里潼關(guān)路（5）大器晚成（6）相逢一笑泯恩仇（8分。每句1分） 11．戲臺(tái)多，歷史久，構(gòu)建巧（將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無(wú)縫），形式美（4分。每點(diǎn)1分） 12．①內(nèi)容上，表現(xiàn)戲臺(tái)給他的溫情和文化熏陶以及他寫的作品中的有關(guān)戲臺(tái)的故事影響了一代代中國(guó)少年；②結(jié)構(gòu)上，為下文寫“曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲”作鋪墊（是文章由對(duì)戲臺(tái)的實(shí)寫轉(zhuǎn)入虛寫的轉(zhuǎn)折點(diǎn)）；③表達(dá)效果上，增加文章歷史文化的厚重感。（4分。每點(diǎn)2分，答到兩點(diǎn)即可） 13．①將敘寫主體“戲臺(tái)”放在地域、歷史、文化的背景下描寫；②以“戲臺(tái)”為貫穿全文的線索；③結(jié)構(gòu)上層層推進(jìn)（環(huán)環(huán)相扣）、由實(shí)入虛。（6分。每點(diǎn)2分） 14．（1）懂得了紹興：①紹興悠久的歷史文化，②紹興人對(duì)歷史文化的貢獻(xiàn)，③紹興人的生活。（2）懂得了戲臺(tái)的意義：①水鄉(xiāng)戲臺(tái)是水鄉(xiāng)美麗的風(fēng)景，②水鄉(xiāng)戲臺(tái)展現(xiàn)生活的舞臺(tái)，③水鄉(xiāng)戲臺(tái)慰藉人心，④水鄉(xiāng)戲臺(tái)是豐富的地域歷史文化的載體，熏陶培育人的學(xué)校。 15．（1）詩(shī)人到晚年依然筆耕不輟，創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)拸V（“多面手”）；（2）歷經(jīng)磨難卻不悲觀；（3）勤于閱讀；（4）以直接接觸的方式體驗(yàn)自然、人生。（6分。每點(diǎn)2分，答到三點(diǎn)即可） 16．（1）寫父親表現(xiàn)了家學(xué)淵源對(duì)牛漢的影響（2分）；（2）寫胡風(fēng)既展現(xiàn)牛漢人生遭際，又襯托牛漢堅(jiān)強(qiáng)（2分）；（3）寫馬其頓作協(xié)主席是表現(xiàn)牛漢的文學(xué)成就與國(guó)際影響（2分）。 17．別林斯基認(rèn)為，偉大詩(shī)人都能將個(gè)人的痛苦融入到社會(huì)、歷史的大背景中去，并能代表社會(huì)、時(shí)代及人類發(fā)聲。（2分） 牛漢創(chuàng)作成果豐富，獲得有國(guó)際影響的“文學(xué)節(jié)杖獎(jiǎng)”，是一位偉大（杰出）的詩(shī)人（1分）。牛漢一生遭受了太多的磨難，有著深沉的痛苦，他卻能堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀地面對(duì)（1分）。他沒有將自己的作品局限于個(gè)人的痛苦，而是將其視為歷史的一個(gè)微小細(xì)節(jié)（1分）。他用自己的作品表現(xiàn)特定歷史階段的民族苦難，喚醒人們認(rèn)識(shí)歷史災(zāi)難并避免其重復(fù)發(fā)生（1分）。 18．略 語(yǔ)文（Ⅱ）（附加卷） 19．皆以其學(xué)取士/利祿之途一開/為其學(xué)者以為進(jìn)趨富貴而已/其言有失/猶奉而不敢稍違之/其得亦不知其所以為得也/斯固數(shù)百年以來(lái)學(xué)者之陋習(xí)也。（6分） 20. 程顥、程頤。（2分。每點(diǎn)1分） 21. 做學(xué)問(wèn)多得古人精深的旨意，探求古文的情感更為恰當(dāng)；做人修身立德、言行一致。（2分。每點(diǎn)1分） 22.A、D（5分。A項(xiàng)中黛玉無(wú)意中從傻大姐處得知了消息；D項(xiàng)中七斤嫂生性刁蠻潑辣） 23.（1）張松（1分）。楊修為了讓張松知道曹操的才能，讓手下拿來(lái)曹操的兵書《孟德新書》（1分），張松從頭至尾看了一遍，笑話說(shuō)這本書是戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)名氏所作，蜀中小兒都能暗誦如流（1分），并將《孟德新書》從頭至尾朗誦一遍，無(wú)一字差錯(cuò)。（1分） （2）兩條戰(zhàn)線：廠里工潮已經(jīng)解決（2分）；公債市場(chǎng)上首戰(zhàn)告捷（2分）。大計(jì)畫：金融資本家打算在工業(yè)方面發(fā)展勢(shì)力（1分），以金融資本支配工業(yè)資本（1分）。 24．詩(shī)是情感的表現(xiàn)；詩(shī)是現(xiàn)實(shí)人生（社會(huì)、生命、現(xiàn)實(shí)）的表現(xiàn)；詩(shī)歌的內(nèi)容與形式并重。（4分。一點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分） 25．詩(shī)人在詩(shī)歌中主要要表達(dá)情感，不須反映哲理；雖然不必刻意拒絕哲理，但也不能刻意反映哲理；至于在詩(shī)中以哲理來(lái)取代情感是萬(wàn)萬(wàn)不行的。（5分。第一點(diǎn)1分，第三點(diǎn)每點(diǎn)2分） 26．結(jié)合任一詩(shī)句，具體分析詩(shī)句沒有“官覺的美”，得3分；具體闡發(fā)該詩(shī)句表現(xiàn)了怎樣的“靈性的美”給3分。 附參考譯文： 弘治甲子年春天二月的丙午日，我出京巡察海北。路經(jīng)新會(huì)縣。新會(huì)縣的官員們拜見之后，予召見知縣羅僑，對(duì)他說(shuō)：“厓山之事讓人千古痛心悲憤。我要置備香燭去祭拜憑吊，請(qǐng)你陪我一同前往。”于是就準(zhǔn)備了祭品，租用了熟悉航海的民船前往。 晚上二更天，乘著潮汐駛出港口，風(fēng)平浪靜。天不亮?xí)r抵達(dá)厓門岸邊。打開舷窗，向東望去，厓門近在眼前，但天色曚昽，辨不清景色。登岸后，掌管祠堂的人在路邊迎接。不一會(huì)到了祠堂前，遍覽殿堂碑亭，察考它建造的始末。殿正中祭祀的是文天祥、陸秀夫、張世杰三位，兩廂祭祀是都是和他們同時(shí)為國(guó)殉節(jié)的大臣。祠堂的匾額與祭文，都是向朝廷奏請(qǐng)，得到圣旨準(zhǔn)奏設(shè)立的。在祠堂祭祀之后，我換上便服，穿過(guò)茂密的草叢，從西邊一直登上山頂。回看后山，一片蒼翠，高聳如屏風(fēng)；環(huán)視左右的山峰，蜿蜒曲折，如虎踞龍騰，水流如彎弓般環(huán)繞其間。隔水相望的許多山峰，層巒疊嶂，秀麗如畫。憑此險(xiǎn)要的地勢(shì)與元軍較量，這也足以依仗，可是卻不能挽救國(guó)家的滅亡，難道是險(xiǎn)要的地勢(shì)也無(wú)助于人為；還是天命已經(jīng)失去，國(guó)運(yùn)不是這個(gè)所能勝任的嗎？我默默地離開了。 我回到泊船處，久久地站在岸邊，看著水鳥上下翻飛鳴叫，兩岸間漁人漁歌對(duì)唱。回想當(dāng)年厓門戰(zhàn)事，不禁內(nèi)心愴然。正徘徊時(shí)，主管祠堂的人對(duì)我說(shuō)：“前面有奇石，可以去看看。”我就乘小船一直駛到奇石處，沿著臺(tái)階，登岸仰望，巨石就如屏風(fēng)。大石的平面處有刻字，但已經(jīng)磨滅了，無(wú)法辨識(shí)。向掌管祠堂的人詢問(wèn)，他說(shuō)是過(guò)去石上刻有大字：“元柱國(guó)將軍張弘范滅宋于此。”近世的廣平巡按監(jiān)察御史徐瑁將字改刻為：“宋丞相陸秀夫太傅張世杰死事于此。”現(xiàn)在巨石仍在，字跡已經(jīng)不可辨識(shí)了。我以為對(duì)元將張弘范應(yīng)是不值得指責(zé)。南宋掌握國(guó)家大權(quán)的高官，把國(guó)家送給別人，就如同丟棄多余的東西一樣，安然處之不知顧恤；如果不是陸秀夫、張世杰二位在其中有所作為，天理人倫，可能都幾乎要泯滅了。那個(gè)張弘范是元朝的臣子，哪里值得去過(guò)分指責(zé)呢？何況這幾位賢臣的名望和事跡，永垂青史，會(huì)與日月爭(zhēng)輝；這幾個(gè)字的摩崖石刻，哪里值得看重，一定要去和它計(jì)較呢？ 于是就和羅知縣談?wù)搮兩降氖肥拢赫J(rèn)為在南宋王朝流離遷徙的時(shí)候，文天祥、陸秀夫、張世杰三位并不是先帝臨終前托以輔國(guó)重任的大臣，都沒有和國(guó)家休戚與共、共存共亡的責(zé)任，即使他們不為國(guó)犧牲，也沒有敢指責(zé)他們的人?，F(xiàn)在他們忠貞自持的高尚節(jié)操，的確是人以平常心無(wú)法料想的，這就是他們尤其被后世人懷念景仰，不能遺忘的原因。祠堂擁有三頃多田產(chǎn)，是知縣從已廢棄寺廟遺留下的田產(chǎn)中劃撥的。厓山中向來(lái)沒有虎豹等猛獸為害，居住在這里的百姓向來(lái)不做盜賊，雖然這里設(shè)置了主管巡檢的官員，但多年以來(lái)并沒有捕獲盜賊的功績(jī)。天已至傍晚了，我獨(dú)自坐在船艙里，感慨古今，多次躺下但卻無(wú)法入睡。 祭祀歸來(lái)之后，大家都說(shuō)：“自從去厓山之后，天氣沒有這樣睛朗，風(fēng)浪也沒有這樣平靜的?！? ［說(shuō)明］文本除刪節(jié)外，文中“西上直至山椒”句中，“山椒”改為“山巔”；“追思往事，衋然傷懷”句中，“衋然”改為“黯然”。 你的赤子之心，我永遠(yuǎn)不懂—— 2014南京鹽城二調(diào)作文解析 　　鹽城市明達(dá)中學(xué) 張銳 　　畢加索浩然長(zhǎng)嘆的背后，是對(duì)孩子們赤子之心的羨慕，是最初純粹的向往，這對(duì)一個(gè)藝術(shù)家而言彌足珍貴。 　　第二則材料，看似踏破鐵鞋無(wú)覓處得來(lái)全不費(fèi)工夫，看似是一種無(wú)意和偶然，但意味深長(zhǎng)，因?yàn)榭脊艑W(xué)家和留在銅鏡背面文字的人有著截然不同的思維，考古學(xué)家的敬業(yè)、磨礪、矢志不移固然值得敬佩，但是這設(shè)計(jì)銅鏡之人，卻有一種天真頑皮靈動(dòng)，或者說(shuō)是與日常世俗經(jīng)驗(yàn)人情世故格格不入的堅(jiān)持，卻也正因這不失赤子之心的頑皮，使得銅鏡有了脫離世俗實(shí)用窠臼的魅力。 　　（或許考場(chǎng)上考生把重點(diǎn)落實(shí)在考古學(xué)家孫子的偶然上，繼而試圖以堅(jiān)持和創(chuàng)新來(lái)概括，這定向思維是不是也和考古學(xué)家一根筋有相似之處，何況審題太牽強(qiáng)，東臺(tái)一位敬業(yè)的老師或許就是犯了認(rèn)真的錯(cuò)誤？如果運(yùn)氣夠差，或許會(huì)被打成偏題之作，當(dāng)然，我是指高考閱卷而言，平時(shí)其樂(lè)融融的閱卷不在討論范圍內(nèi)，你懂的） 　　若是提煉論點(diǎn)，不妨概括為，永遠(yuǎn)不失赤子之心。 　　隨意寫兩筆，不以作文模式為考量，或許走鍵如飛，有行云流水之妙也未可知，這放松的心境和這材料的質(zhì)地恰好不謀而合。好比汪洋恣肆儀態(tài)萬(wàn)方的《莊子》，由文以載道、一匹馬一棵樹都要講個(gè)道理的韓愈來(lái)解，那就不好玩了，要隨緣自適的東坡來(lái)解，才會(huì)山花爛漫一路有言笑。 　　既然提及莊子，不妨拈來(lái)一則，莊子以耐人尋味的一則寓言結(jié)尾，說(shuō)南海之帝名倏，和北海之地名忽（倆加一塊，正好是倏忽，言光陰迅速），常常得中央之帝（名字叫混沌）的熱情招待，過(guò)意不去，想著法子報(bào)答，哥倆商量說(shuō)人皆有七竅，而混沌獨(dú)無(wú)，那咱就幫他開竅吧，這聰明和好意混沌還蒙在鼓里，日鑿一竅，七日而混沌死了。這言外之意或許有這樣一種理解的可能，即藝術(shù)一旦流于斧鑿刻意，甚至為世俗的功利所遮蔽，那就離藝術(shù)本身漸行漸遠(yuǎn)了，而唯有保持一顆赤子之心，藝術(shù)才能永葆光華，如心月在天，光照云表，而你看不到月亮，不是月亮消失，而是為云層遮蔽。畢加索一生要像孩子畫畫，要掙脫世俗的沉淪，考古學(xué)家永遠(yuǎn)不缺敬業(yè)和執(zhí)著，卻少了一點(diǎn)赤子之心的頑皮和隨意，做學(xué)問(wèn)尚可，解鏡子這道迷卻難。 　　窮厄之人，或許離赤子之心的隨意天然更近，可一旦功成名就花團(tuán)錦簇，就會(huì)得意忘形迷失自我，和畢加索一樣，他們需要抵御的是富貴榮華、自我膨脹、眾生的諂媚喧嘩，這比苦難更容易摧毀一個(gè)藝術(shù)家。正如文章憎命達(dá)，好的藝術(shù)往往和好官運(yùn)無(wú)緣，官運(yùn)亨通通向世俗外在的成功，少有自省，落了灰塵，神秀說(shuō)了也不錯(cuò)啊，身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。落滿塵埃，軀殼自頂至踵的衰朽，與心靈日益離異，何談赤子之心。可一旦貶謫，親近山水，心靈獲得療養(yǎng)，還原成本來(lái)的自我，那就意外的獲得了一次藝術(shù)的救贖。蘇軾不貶黃州，就沒有千古流傳的《赤壁賦》，陶淵明官如果順風(fēng)順?biāo)?，就讀不到他的田園詩(shī)歌，雖然落寞非其初衷，但唯有遠(yuǎn)離得意喧囂，才會(huì)保有赤子之心，獲得藝術(shù)上的成功。我們樂(lè)意看君子固窮時(shí)的曠達(dá)灑然，他們失之東隅，我們?cè)谄渥髌防锸罩Ｓ堋Ｄ憧?，讀者總是那么殘忍。 　　而現(xiàn)成的例子就是這張?jiān)嚲砦膶W(xué)類文本的文章，文筆不過(guò)爾爾，雖躋身光鮮無(wú)比的人民日?qǐng)?bào)，享受莘莘學(xué)子十幾分鐘的膜拜，但終究不是文質(zhì)兼美，而轉(zhuǎn)身被缺草紙的同學(xué)帶到廁所應(yīng)急（請(qǐng)考生注意，雙燈牌的不錯(cuò)，不要買路邊又又牌哦） 　　莊子虛室生白的心得我不想舊調(diào)重彈，老子勸人物質(zhì)簡(jiǎn)單，因?yàn)槲迳钊四棵?，五音令人耳聾，無(wú)非是將自己引入內(nèi)心的靜謐安定，沖淡平和里享受最初的純粹，或許，心如止水，才更能照見自己的內(nèi)心，看清自我。這是另一種舍，才會(huì)有意料之外情理之中的得，他深知赤子之心的意義卻無(wú)色光環(huán)籠罩，考古學(xué)家是成也執(zhí)著敗也執(zhí)著，馬不停蹄有時(shí)也要馬放南山一會(huì)子。 　　三大行書皆是草稿，因?yàn)殡S意，像孩子一樣了無(wú)顧忌，行云流水，不可復(fù)制，而同樣一個(gè)人，若妄念紛飛，一涉功利便流俗了。考古學(xué)家念念不忘的是一以貫之的學(xué)問(wèn)，少了把玩的心境，畢加索事實(shí)擔(dān)心的是，為外物侵蝕，而裹足難前。 　　你只能以孩子的筆體寫下，相信未來(lái)。 　　如今教育功利，儒家是壓縮餅干的儒家（考幾則論語(yǔ)），莊子是一葉障目不見泰山的只言片語(yǔ)（除了逍遙游你還讀過(guò)什么），這種教育下的學(xué)生，出不了中國(guó)式的畢加索，也未必有苦行僧般的考古學(xué)家，只有慣于看文摘之流的雜志，卻對(duì)這篇材料作文一籌莫展的考生。 　　我還能做什么呢，只能以孩子的筆體寫下，相信未來(lái)。 　　附言： 　　還有材料未用，并非留一手，而是何必趕盡殺絕，要給人留有顏面。有人若是要拿去加工賺稿費(fèi)，無(wú)所謂，但一篇文字老是汲汲于功利那就沒有意思了，我不敢說(shuō)我解的有多對(duì)，但只想說(shuō)明一點(diǎn)，為作文而背作文寫作文的人是可憐的，唯有多讀書讀好書，不以功利為念的人，或許會(huì)走得更遠(yuǎn)，至少不會(huì)措手不及被打回原形。只是，這一點(diǎn)在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)里已經(jīng)缺失，因?yàn)?，讀書的干不過(guò)不讀書的） 　　借《東邪西毒》里的話來(lái)講，穿鞋的刀客和不穿鞋的是不一樣的。 附錄三：南京、鹽城第二次模擬考試作文審題與立意 東臺(tái)市唐洋中學(xué) 一草根語(yǔ)文老師 　　作文題：閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。 　　一次，藝術(shù)大師畢加索在參觀了一個(gè)兒童畫展后深有感慨地說(shuō)：“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫得和文藝復(fù)興時(shí)的大師拉斐爾一樣，但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫，卻花去了我一生的時(shí)間。” 　　考古學(xué)家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無(wú)法辨識(shí)。多年后，他的孫子將銅鏡背面對(duì)著身邊玻璃隨意一照，玻璃鏡上的文字剛好與古鏡背面的相反，原來(lái)是“別人都認(rèn)為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一位杰出的考古學(xué)家，可他卻幾乎把一生的光陰都浪費(fèi)在這幾個(gè)字上了！” 　　可以就兩則材料來(lái)寫，也可以就一則材料來(lái)寫，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。 　　作文立意與立意參考： 　　比加索和考古學(xué)家兩則材料有共性，也有個(gè)性，因此，是屬于交叉型的作文材料。因此，審題立意可分可合可交叉。材料作文有單個(gè)材料型的，強(qiáng)調(diào)整體把握，核心立意；有多則材料、角度各一的，可發(fā)散立意；還有就是像上面的這種多材料可交叉型的作文材料，彼此獨(dú)立，又有某些共通。 　　下面分而合之，分別予以解讀： 　　分：第一則材料，比加索參加了一個(gè)兒童畫展后深有感慨地說(shuō)，“我和他們一樣大時(shí)，就能夠畫得和文藝復(fù)興時(shí)的大師拉斐爾一樣”，這是說(shuō)自己的學(xué)習(xí)模仿能力極強(qiáng)；“但是我要學(xué)會(huì)像他們這樣畫，卻花去了我一生的時(shí)間”，這句更強(qiáng)調(diào)了自己學(xué)會(huì)像兒童一樣地源自天真、本性、個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)，卻花費(fèi)了一生，可見難度之大，難比蜀道，難比登天！ 　　顯然，這則材料的核心立意，在模仿與創(chuàng)新。 　　第二則材料考古學(xué)家窮其一生無(wú)法辨識(shí)的銅鏡背面的文字，多年后竟被自己的孫子不經(jīng)意間破解了，方法是將銅鏡背面對(duì)著身邊的玻璃，謎底是“別人都認(rèn)為你向左，我知道你是在向右”。這句話恰恰擊中了爺爺?shù)能浝撸毫?xí)慣的定勢(shì)，思維的僵硬，學(xué)識(shí)的固化；少了轉(zhuǎn)換角度，少了靈活變通，少了另辟蹊徑。 　　這則材料的核心立意在變通創(chuàng)新。 　　合：兩則材料顯然有了同一指向，雖然各有側(cè)重，一側(cè)重在個(gè)性，另類，本真，一側(cè)重在變通、靈活、換新。但聯(lián)系改革攻堅(jiān)克難的時(shí)代大背景之下的求新求變求異求通，則是顯而易見的。 　　鑒于此，我不妨擬如下文題，共大方之家商討： 　　1．換一種活法 　　2．窮則變，變則通 　　3．別有洞天在創(chuàng)新 　　4．標(biāo)新立異二月花 　　5．守護(hù)童心（或本真） 　　6．給世界一抹別樣的亮色 　　7．少了個(gè)性，你會(huì)后悔一輩子 　　8．致我們將逝去的童心 　　9．比學(xué)習(xí)、模仿更重要的 　　10．一朵向大地開放的花（創(chuàng)新之花） 　　11．模仿——只是個(gè)可憐的屋檐 　　12．命運(yùn)不同情盲從 　　13．學(xué)習(xí)，如果只是學(xué)到了模仿（可憐、可悲、可惜、可嘆） 　　14．你是這世界的唯一 　　15．倒立的馬云 　　16．不創(chuàng)新，毋寧死 　　17．眼光獨(dú)到不一般 　　18．擁有自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力 　　19．與定勢(shì)思維說(shuō)88 　　20．世界因你而不同 　　另類思考：從第二則材料談不經(jīng)意間，談意外的發(fā)現(xiàn)，從兩則材料強(qiáng)調(diào)的“一生”談對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，可以嗎？應(yīng)該可以。從第二則材料孫子說(shuō)，爺爺把一生的時(shí)光都浪費(fèi)了，是真的嗎？沒有爺爺?shù)漠吷芯?，他?huì)對(duì)這個(gè)銅鏡上的文字感興趣嗎？有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)上面的文字嗎？再說(shuō)爺爺雖然沒有研究出來(lái)可是快樂(lè)的是過(guò)程，那談過(guò)程與結(jié)果行嗎？ 　　新材料作文的真面目就是這材料中古希臘銅鏡背面的文字，始終無(wú)法辨識(shí)其本來(lái)面目，所以如果遇到了不認(rèn)可的老師，那怎一個(gè)慘字了得！