哲學(xué) 第一單元 第二單元 高考真題.docx

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哲學(xué) 1、（2010高考全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于 ①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 【解析】C 本題考查哲學(xué)與其它科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)是是對自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)，錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故②④正確，①錯(cuò)誤。③材料未反映。 2、（2010高考全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點(diǎn)是 A．“心外無物” B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道” 【解析】A 本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解。“形者，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。 3、（2010年高考山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了 ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 【解析】A 本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識(shí)。歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故①③說法正確。②④與題意無關(guān)。 4、（2010年高考江蘇卷25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的 【解析】C 本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是不可知論。 5、2011年上海卷19．我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于（A） A．樸素唯物主義B．主觀主義C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義 馬克思主義 （2011年海南卷）18．馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（C） ①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命 A．①② B．②⑨ C．②④ D．③④ （2011年全國卷 39）20世紀(jì)上半葉，中國共產(chǎn)黨在延安寫下了輝煌的一頁。從1935年到1948年的13年間，延安經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、中共七大等影響和改變中國歷史進(jìn)程的重大事件。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際，克服了“左”右傾機(jī)會(huì)主義的影響，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨從中華民族的最高利益出發(fā)，推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)敵后抗日斗爭，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了新民主主義革命在全國勝利的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨取得這些偉大的成就的根本原因，就在于堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合。 （6）結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。（10分） 物質(zhì)與意識(shí) 1、（2011年江蘇卷24．）荀子說：“天下為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明（D） A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界得事物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 （2011年全國卷30）．農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們 ①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷? ③從該地實(shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè) ④發(fā)揮自覺能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】①說法錯(cuò)誤，不應(yīng)該是“以經(jīng)濟(jì)效益”為中心，題目中的農(nóng)牧民的做法是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一；②說法錯(cuò)誤，尊重自然規(guī)律沒有問題，但是“完整”地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷舱f法不科學(xué)；③和④說法正確，且吻合題意。本題選D。 （2010年高考江蘇卷27）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是 A.運(yùn)動(dòng)時(shí)無條件的、絕對的 B.世界萬物是永恒發(fā)展的 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的 【解析】A 考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B表述不準(zhǔn)確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C錯(cuò)誤；D與題意無關(guān)。 2011年江蘇卷26.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是(A) A .靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 2011年浙江卷27．每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分質(zhì)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均熔鹽度保持穩(wěn)定。這表明：（B） ①量變是質(zhì)變的必要質(zhì)變準(zhǔn)備 ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng) ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) A．①② B．③④ C．②③ D．①④ （2011年江蘇卷25．）國庫也叫做國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識(shí)是（B） A．唯意志主意的 B．客觀存在的主觀映像 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果 （新課標(biāo)卷22）.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了（D） ①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能 ③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) A. ①③ B. ②③ C. ②④ D.③④ （2011年天津卷6.）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明（D） A.意識(shí)是人腦的分泌物 B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 2011年上海卷17． 關(guān)于“意識(shí)起源”的正確表述是（C） A．意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 B．意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象 （2011年海南卷）17．“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收 集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白 菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明（B） ①意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 ②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證 ③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的 實(shí)踐與認(rèn)識(shí) （2010北京卷）26.徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品 A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮 【答案】C 【解題思路】認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映，主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造力的過程，作為對世界的一種反映的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感,選B。 【命題立意】本題主要考查學(xué)生對認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，難度適中 （2011.福建卷34.）“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€(gè)小孩會(huì)形象的把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了（A） ①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對客觀事物的反應(yīng)和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷ν粋€(gè)客觀對象理解的不同而不同 ③認(rèn)識(shí)對象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對象的創(chuàng)新 A．①② B.②③ C.①④ D.③④ （2010天津卷）14、（25分）閱讀材料，回答問題 世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)事業(yè)，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年芝加哥世博會(huì)使美國汽車業(yè)大放異彩；1993年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么說上海世博會(huì)“成為人類文明發(fā)展的新驛站”？ 【答案】（1）①尊重文化的多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的交流和繁榮。②有利于中華文化在世界的傳播，擴(kuò)大中華文明的影響力。③有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。④有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)人類文明發(fā)展。 （2）結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，說明世博會(huì)為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變”。（10分） 【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的?！罢故九_(tái)”“大課堂”“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。②追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)具有無限性。“新驛站”等材料體現(xiàn)了上述原理。 真理 （2011年課標(biāo)卷20）.歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論.這一觀點(diǎn)的合理性在于（D） ①不同的認(rèn)識(shí)主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的 ②真理不會(huì)亭子前進(jìn)的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身 ②復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程 ④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ （2010全國卷1、江西卷、湖北卷）28、1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了（AB） ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的 ②認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程 ③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 ④認(rèn)識(shí)具有相對性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分 A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 【答案】28.A 【解析】認(rèn)識(shí)的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除B、D，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分是對真理相對性的錯(cuò)誤理解，真理的相對性是任何真理性認(rèn)識(shí)都是在一定歷史時(shí)期內(nèi)對事物一定層次的認(rèn)識(shí)，而非指包含謬誤成分?？茖W(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。 2011年上海20．文學(xué)名篇《醉翁亭記》開頭一段寫成后，作者歐陽修覺得沒能準(zhǔn)確反映景象。于是再赴滁州城外，最后把開頭改為：“環(huán)滁皆山也”。這一寫作修改過程生動(dòng)地體現(xiàn)了一個(gè)（D） A．參加實(shí)踐的過程 B．抽象思維的過程 C．獲得經(jīng)驗(yàn)的過程 D．尋求真知的過程 2011年江蘇卷28．黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理（C） ①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻 ②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 一切從實(shí)際出發(fā) 3、（2010年高考安徽卷10）圖1漫畫《招聘》啟示我們（D） A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新 C要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍 D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) （2011年重慶卷 39）材料四 在韓國，受“身土不二”（意即“生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的”傳統(tǒng)理念影響，吃本土食品、用國貨蔚然成風(fēng)；韓國政府也制定了 “本國產(chǎn)品的關(guān)稅政策。這為其民族產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但隨著的發(fā)展，身土不二”的理念受到了巨大沖擊。2010年，韓國白菜嚴(yán)重減產(chǎn)，政府減低關(guān)稅稅率，引導(dǎo)民眾“身土不二”的觀念,從國外進(jìn)口白菜，緩解了“白菜危機(jī)” (7)結(jié)合材料四，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勴n國處理“白菜危機(jī)”給我們的啟示。（10分）