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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,例題,1,有人說，經(jīng)濟領域與道德領域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟領域強調(diào)的是“經(jīng)濟人”角色，以取得更大、更多的利潤為做事原則；而道德領域則要求奉獻、利他、互助等。,其實,，經(jīng)濟領域固然有供求信號、等價交換、產(chǎn)權明晰、利潤最大化等規(guī)則，,但既然,它是人們的社會活動，道德原則,也會,每時每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。,這段文字意在強調(diào)：,A,市場經(jīng)濟中倫理道德的作用是必然存在的,B,社會性是經(jīng)濟領域和道德領域的共同屬性,C,社會活動中各領域的價值觀念在相互滲透,D,在社會活動中需要兼顧經(jīng)濟原則與道德原則,答案選,
2、D,本材料是典型的議論型文段，以駁論的論證方式展開，文章末尾提出了作者強調(diào)的觀點，即經(jīng)濟領域的規(guī)則和道德領域規(guī)則是不可分割的，二者在社會生活中同等重要。故選,D,本題雖然文字不長，但是議論問要素齊備，具有議論文體的基本特征。,例題,2,正統(tǒng)的解釋認為纏腳是一種控制婦女的方法，是封建統(tǒng)治者所愿意看,到的。從理論上說是沒錯，,但是,，纏腳從它最初發(fā)生到纏腳小到三,寸，有個很長的過程，像宋朝那樣只是把腳稍纏得瘦點，不可能對婦,女有什么限制。纏腳使婦女便于被控制，有利于黑暗制度的穩(wěn)定之類,的言論，應該是這種極端的病態(tài)式纏腳普及之后才產(chǎn)生的。,這段文字的主要觀點是：,A,纏腳從最初發(fā)生到纏腳小到三寸，經(jīng)
3、歷一段很長的歷史時期。,B,纏腳是封建統(tǒng)治者創(chuàng)造出來用于控制婦女，加強皇權的殘酷政令。,C,纏腳現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展，或許是古代婦女某種習俗的病態(tài)演變。,D,纏腳最初出現(xiàn)的真正原因可能不是作為封建統(tǒng)治者控制婦女的一種方法。,答案選,D,“,正統(tǒng)的解釋認為纏腳是一種控制婦女的方法，是封建統(tǒng)治者,所愿意看到的?！蔽恼乱婚_始就擺出了作者要反駁的觀點，即,纏腳是一種控制婦女的方法，從“但是”之后開始提出論據(jù)對,這一觀點進行駁斥，闡述纏腳最初并不是封建統(tǒng)治者控制婦,女的方法，故本題選,D,。,A,是論據(jù),B,與材料觀點相反,C,所述內(nèi)容強調(diào)演變的過程，沒有體現(xiàn)“駁斥”，不是文章的重點,例題,3,在古典傳統(tǒng)里
4、，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不,和”，所以和諧的一個條件是對于多樣性的認同。如果你不理解多樣性，,那么你就不理解和諧。中國人甚至在孔子之前，就有了對于和諧的經(jīng)典,認識體現(xiàn)，那就是中餐。中國字“和”源于音樂，中國古代的音樂藝術很發(fā),達，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器按照一,定的節(jié)奏韻律奏出動聽的音樂，但如果只有一種樂器就會非常單調(diào)。,對這段文字說明概括最準確的是：,A,和諧社會源于中國古代音樂,B,差異是和諧的一個必要條件,C,中國人很早就產(chǎn)生了和諧理念,D,音樂是對和諧的經(jīng)典認識的體現(xiàn),答案選,B,該文段運用了演繹論證法。,首句先點出中心論點“和諧的一
5、個條件是對于多樣性,的認同”，之后圍繞論點，從中國古典音樂的角度，,對“多樣性”與“和諧”的關系展開論證，意在強調(diào)和諧,是通過將具有差異性的事物進行恰當?shù)厝诤辖y(tǒng)一而,體現(xiàn)出來的，因此正確答案選擇,B,。,A,、,D,兩項錯誤，材料中音樂和樂器都是為了證明觀,點。,C,項主體錯誤。,例題,4,云南地處世界兩大生物多樣性熱點地區(qū)的交界處，高海拔的青藏高原在,云南迅速過渡到低海拔的馬來半島。云南的大部分河流都是南北走向，,熱帶動植物隨著北上的濕熱空氣，一直深入到云南的大部分地區(qū)。因,此，云南在,4%,的國土面積上擁有全國,50%,以上的植物種類、,70%,以上的,動物種類和,80%,以上的植被種類。
6、,這段文字意在強調(diào)：,A,云南的地形與生物多樣性的關系,B,云南生物多樣性的特點很突出,C,云南具有特殊的自然地理條件,D,云南的氣候與生物多樣性的聯(lián)系,答案選,B,例題,5,作為整體，中國在世界上舉足輕重；但作為個人，不少中國人還覺得自,己一無所有。國家之強和個人之弱使一些人心理失衡，覺得自己活得還,是像半殖民地時代受人家欺負的受害者。正因如此，我們更需要對自己,生存的狀態(tài)有理性的認識，克服狹隘的“受害者情結”。否則，崛起的中國,將難以擔當與自己的國際地位相稱的責任。,這段話談論的核心意思是：,A,中國急需提高國民的個人地位,B,中國人需要調(diào)整自己的心理狀態(tài),C,中國人為什么有“受害者情結”
7、,D,崛起的中國要承擔相應的國際地位,答案選,B,該文段屬于歸納論證法。,這兩道題的共同點在于，它們都是從具體的現(xiàn)象入手，將這些現(xiàn)象展開之后再對其進行更深入的分析，最后得出結論，這種推出結論的形式就是典型的分總式。,例題,6,在這次印度洋大海嘯后，整個世界表現(xiàn)出對受災國的極度關心和同情，,許多國家和國際組織紛紛通過提供救援資金、物資等途徑來幫助他們。,對于一個病人，需要輸血，需要輸氧，但是病人健康地生活最終還要靠,自身的生命力和自身的機能轉換。,這段話主要支持了這樣一種觀點，即：,A,海嘯后，受災國家不能迅速得到救助的一個重要原因是許多國家和國,際組織對他們的救挽力度不夠,B,只要世界各國和國
8、際組織能持續(xù)他們的援助，受災國的社會經(jīng)濟就會恢復蓬勃的生機,C,在接受各種救助后，受災國社會經(jīng)濟的恢復和發(fā)展最終還有賴于其自身的努力,D,對危急的搶救先要輸血、輸氧，但病人的健康恢復卻主要依靠其自身,的免疫能力,答案選,C,本段首句是講世界各國和國際組織以提供資金、物,資的形式對受災國進行援助，然后將這種援助類比,成對病人的救助，并強調(diào)“自身的生命力和自身的機,能轉換”才是病人健康生活的關鍵。,意在說明受災國要恢復和發(fā)展，更需要的是自身 的,努力。所以正確答案為,C,。,例題,7,“,亞健康”一詞從國外傳過來的，“亞健康”在全世界發(fā)生率很,高，它是由于心理社會環(huán)境的壓力而造成人體的一種不適狀,
9、態(tài)。近年來，“亞健康”在國內(nèi)外的發(fā)生率逐漸增高，因此展,開“亞健康”的研討是有意義的。從字面來說，亞，就是次,于，“亞健康”就是介于健康與疾病之間的狀態(tài)。,與這段文字意思不符合的一項是：,A“,亞健康”在全世界的發(fā)病率很高,B“,亞健康”一詞是從國外傳過來的,C“,亞健康”是由于心理社會環(huán)境的壓力而造成人體的一種不適狀態(tài),D“,亞健康”就是介于健康與疾病之間的狀態(tài),答案選,A,顯然，“亞健康”是本文的中心。,整段話以說明的表達方式介紹“亞健康”名稱的來源，這種狀態(tài)的成因及狀態(tài)，很明顯地體現(xiàn)了說明文的特點。,“亞健康”的成因告訴我們，它是“由于心理社會環(huán)境的壓力而造成人體的一種不適狀態(tài)”，并非是
10、一種病，因此說它“發(fā)病率很高”是不正確。,例題,8,漢字的方塊式結構由點畫穿插而成，經(jīng)歷過多次演變，形成篆、隸、草、,行、楷五種字體。篆書是勻凈的線條組織，結構類似圖案。隸書筆畫變,篆書的婉轉為方折，橫平豎直、撇捺翻挑，結構仿佛“崇臺重宇”。楷書的,筆畫形狀最豐富，結體欹側而端莊。行書也是欹側的體態(tài)，但是筆畫牽,連映帶，具有流利的美韻。草書線條連綿盤曲，結構簡略，放逸生奇。,這段文字表達的主要是：,A.,中國書法是書寫漢字的藝術,B.,書法的外在形式美來自漢字形態(tài),C.,書法的內(nèi)在美韻來自書寫的筆力、筆勢,D.,書法這門藝術的顯著特征是由“漢字”與“書寫”所決定,答案選,B,本文是典型的說明型
11、文段，說明對象是各種字體的筆畫，結構，描述了不同字體筆畫間流露出的美韻，因此主要闡述的是漢字外在形態(tài)結構中的美，正確答案為,B,。,由于這種美可以直接從筆畫間感知，不是語義,例題,9,按照近代政治學理論觀點，共和含義比較廣泛，涵蓋著民主概念。具體,來說，共和國相對于君主國而言，凡是非君主制國家便是共和國，共和,國在歷史上分成貴族共和國和民主共和國。應當說，這種政治理論觀點,可能適用于近代國家情況，但不合乎古代政治觀念。共和國概念源于古,羅馬，在西塞羅的著作中共和國基本上相同于城市國家，用來表示一種,國家形態(tài)。,對這段文字主體的概括正確的一項是（）,A,共和含義比較廣泛，涵蓋著民主概念,B,共和
12、國的概念在古今有所不同,C,凡是非君主制國家便是共和國,D,共和國在歷史上分成貴族共和國和民主共和國,答案選,B,文段首先提出了近代政治理論中共和國的概念；之后通過對比，引出了古代政治觀念中共和國的概念及來源。綜合而言，文段主要的說明對象是共和國概念的古今不同含義，故正確答案選,B,A,、,C,兩項表率正確，但只是文段說明對象內(nèi)容的一部分，過于片面。,D,為文段部分說明對象，均排除。,例題,10,數(shù)字圖書館是計算機技術、多媒體技術、網(wǎng)絡技術和其他相關技術發(fā)展的產(chǎn)物，,有著傳統(tǒng)圖書館無法比擬的優(yōu)勢和特征，其服務的范圍大大超出圖書館的圍墻。,凡網(wǎng)絡所聯(lián)之地，均可使用，可實現(xiàn)全天候、全自動、智能化的
13、服務。近年來，,數(shù)字圖書館的建設和研究在國內(nèi)取得了很大的發(fā)展，包括公共圖書館、高校圖書,館以及各類情報機構等，相繼開展了各類不同規(guī)模的數(shù)字圖書館建設，為用戶提,供形式多樣的服務。,對這段話概括最準確的一項是（）。,A,數(shù)字圖書館代表了未來圖書館的發(fā)展方向,B.,數(shù)字圖書館具有很多優(yōu)勢，在國內(nèi)發(fā)展很快,C.,國內(nèi)數(shù)字圖書館的建設和研究取得了很大發(fā)展,D.,數(shù)字圖書館具有傳統(tǒng)圖書館無法比擬的優(yōu)勢和特征,答案選,B,事物特征是說明型文段的說明重點，在本文段中，開頭兩句介紹了“數(shù)字圖書館無法比擬的優(yōu)勢和特征”，因此，應先抓住這一重要信息。第三句話將“數(shù)字圖書館在國內(nèi)取得了很大的發(fā)展”。將兩個信息結合起
14、來，其內(nèi)容就應該是“數(shù)字圖書館優(yōu)勢和特征及在國內(nèi)取得了很大的發(fā)展”,對照選項，正確答是,B,。,A,，,C,，,D,三項欠準確。,例題,11,政策和制度在相當程度上帶人們的主觀意志，或者說是人們,意志作用的結果,因此,在宏觀經(jīng)濟管理過程，行政調(diào)節(jié)方法運,用得是否合理和科學，主要取決于人們主觀上對客觀事物的,認識是否正確，取決于人們對客觀規(guī)律和復雜的經(jīng)濟活動的,了解和掌握程度。,這段文字的主旨是（）。,A,、行政調(diào)節(jié)方法在客觀經(jīng)濟管理中的局限性,B,、政策和制度在制定過程中存在不科學性,C,、應該用經(jīng)濟和法律其他調(diào)節(jié)方法取代行政調(diào)節(jié)方法,D,、政策和制度的正確與否，取決于其制定者的主觀因素,答案
15、選,A,文段中的“因此”一詞說明兩句話之間是一種因果關系，前一句話是說政策和制度在相當程度上是人們意志作用的結果，第二句話則講在宏觀經(jīng)濟管理過程中行政調(diào)節(jié)方法的運用受到主觀意志的影響，所以綜合考慮應該選,A,。,B,表述不全面；,C,題中沒有提到；,D,表述過于絕對。,例題,12,門事隱秘、回避的象征，是心靈躲進極樂的靜謐或悲傷地秘,密搏斗的象征。沒有門的屋子不是屋子，而是走廊。無論一,個人在哪兒，只要他在一扇關著的門的后面，他就能使自己,不受拘束。在關著的門內(nèi)，頭腦的工作最為有效。人不是在,一起放牧的馬群。,這段文字的主旨是（）。,A.,人需要有門排除外界干擾，以提高腦子的思考力,B.,人需
16、要有門，使自己不受拘束，自主地生活,C.,人不是在一起放牧的馬群，有賴于門做一些必要的回避,D.,人是有思想感情的，需要有自己獨立的天地,答案選,D,在記述型題中，本題屬于抒情類型。此類題目的特點是給出的題干常常很抽象，但問題并不復雜。,首句概括了“門”的象征意義，之后具體論述人需要有自己的獨立空間，而“門”恰為人心靈的獨立與自由創(chuàng)造了條件。,A,，,B,，,C,三項是具體說明的內(nèi)容，單提出來不具有概括性。只有,D,項概括了這段話的本質。,例題,13,仙人掌這種無葉有節(jié)、長著刺的“常青植物”、“衛(wèi)士植物”，無論是生在沙,漠、懸崖這種人跡罕至之地，或是公園、路邊這種人流如川之地，她都,能做到坦然無憂，笑迎日出日落。無論是其形胖如山丘，或是其體瘦如,孤峰，她都能安身為樂，外不勞形去減肥；無憂為福，內(nèi)不思悲以滋,補，很有點“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”的味道。,這段文字描述的主要是：,A.,仙人掌的做派是豁達的，仙人掌的風骨是秀爽的,B.,仙人掌的胸襟是博大的，仙人掌的精神是高尚的,C.,仙人掌的生命是堅強的，仙人掌的情趣是自然的,D.,仙人掌是平常的“花瓶”，但又是不平常的“刺頭”,答
公務員考試——言語理解與表達練習答案
