高考復(fù)習(xí)與社科文做游戲課件

《高考復(fù)習(xí)與社科文做游戲課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考復(fù)習(xí)與社科文做游戲課件（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,與社科文做游戲,制作者：盧桂平,與社科文做游戲制作者：盧桂平,一、導(dǎo)入,這是一種類似于捉迷藏或找岔的游戲，你是眾多玩家中的一個(gè)。游戲規(guī)則是你對(duì)一個(gè)個(gè)人進(jìn)行比較、對(duì)照、分辨、思考，從中認(rèn)出那一個(gè)個(gè)貌似把握著真理實(shí)際上卻心懷鬼胎想蒙騙過(guò)關(guān)的人，那你就勝利了。當(dāng)然這個(gè)游戲不僅考查你以上的能力，還考查你的耐心與耐力。如果你準(zhǔn)備好了，那么,GO,！,一、導(dǎo)入,二、考考你的眼力,找出下列兩幅圖中不同的五處：其實(shí)做科技文閱讀不也就是像這樣的去找岔一樣嗎？,二、考考你的眼力,高考復(fù)習(xí)與社科文做游戲課件,三、了解游戲內(nèi)容及其

2、特點(diǎn),1,、內(nèi)容緊緊跟蹤現(xiàn)代高科技各個(gè)領(lǐng)域的最新成果，影響人類生存的引人注目的科技動(dòng)態(tài)。,2,、游戲形式：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題。其中考查關(guān)鍵詞解釋或重點(diǎn)句理解一道題，考查信息篩選一道題，考查科學(xué)推斷一道題。,3,、游戲難度及考查重點(diǎn)：命題難度穩(wěn)中有降，重在考查信息篩選和閱讀理解的準(zhǔn)確性，,不考自然科學(xué)本身的專業(yè)知識(shí),。,去恐戒躁樹信心,整體把握勾關(guān)鍵,細(xì)審題干明區(qū)間,對(duì)應(yīng)原文明誤區(qū),三、了解游戲內(nèi)容及其特點(diǎn)去恐戒躁樹信心整體把握勾關(guān)鍵,學(xué)習(xí)目標(biāo),:,了解社科類閱讀試題設(shè)置干擾項(xiàng)的方法,提高分析綜合能力。（識(shí)別游戲編寫人設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)的幾種伎倆）,學(xué)習(xí)目標(biāo):,1,、部分與整體,以偏概全,在事物的范圍上,，命

3、題者故意將閱讀材料中對(duì)部分事物情況的判斷表述為對(duì)所有事物情況的判斷。,關(guān)鍵詞語(yǔ)：“除,之外、某些、有時(shí)”等,如：,對(duì)位信息,實(shí)際上，唐宋文學(xué)作品中的,“,黔,”,或,“,黔中,”,，是當(dāng)時(shí)黔州霍黔中郡的簡(jiǎn)稱。黔州又稱黔中郡，是唐代黔中道下地方中級(jí)政區(qū)之一，州、郡不過(guò)是異稱，并無(wú)實(shí)質(zhì)差別。黔州位于今重慶彭水、黔江一帶，治所設(shè)于彭水。黔州地理位置偏僻，在唐宋時(shí)經(jīng)常成為官僚文人的貶謫之地。如宋代黃庭堅(jiān)，紹圣二年因黨爭(zhēng)而被貶涪州別駕、黔州安置，在黔中居住了三年。,試題,下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是：,A,黔州地理位置偏僻，在古代經(jīng)常成為官僚文人的貶謫之地，如黃庭堅(jiān)曾因?yàn)楸毁H而在這里居住了三年。,剖析

4、,原文為“在唐宋時(shí)”，此項(xiàng)中表述為“在古代”，擴(kuò)大了范圍，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯(cuò)誤。,1、部分與整體以偏概全剖析 原文為“在唐宋時(shí)”，此項(xiàng),2,、已然與未然,“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況，“未然”是事物即將出現(xiàn)的情況。將“即將出現(xiàn)的情況”表述為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”，或?qū)ⅰ耙呀?jīng)產(chǎn)生的情況”表述為即將出現(xiàn)的情況”。,關(guān)鍵詞語(yǔ)：“目前、將會(huì)、已經(jīng)、大概、也許、可能”等,如：,對(duì)位信息,醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)遺傳學(xué)分部的布朗博士說(shuō)：“表面看人類和老鼠顯然沒(méi)什么可比性，但其實(shí)它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€(gè)與人類基因組計(jì)劃類似的計(jì)劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基因都已經(jīng)排出序列

5、。,試題,下列對(duì)“歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺傳研究之中的無(wú)窮潛力”的理解，不正確的,項(xiàng)是,()(,福建卷第,3,題,)C.,老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列。,剖析,根據(jù)原文?！皹?gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基因都已經(jīng)排出序列”，而,C,項(xiàng)卻將其表述成了“將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”的錯(cuò)誤。,2、已然與未然剖析 根據(jù)原文?！皹?gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基,3,、或然與必然,從發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，,有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。命題者常將“或然”的趨勢(shì)表述成“必然”的趨勢(shì)。如：,對(duì)位信息,如果每一個(gè)人都按

6、個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來(lái)的牛奶倒進(jìn)大海這類事件。事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無(wú)序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果。,試題,根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是,()(,廣東卷第,7,題,)A,因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩。,剖析,根據(jù)原文，按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性”，從而

7、可能因社會(huì)經(jīng)濟(jì)無(wú)序而導(dǎo)致商品的絕對(duì)過(guò)剩。這里說(shuō)的是“可能”，但,A,項(xiàng)的推論卻把這種“可能”說(shuō)成是“必然”，因而導(dǎo)致了推斷的錯(cuò)誤。,3、或然與必然 剖析 根據(jù)原文，按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng),4,、先期與后期,在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的時(shí)間上,，,命題者有時(shí)將先期表述為后期，有時(shí)將后期表述為先期，有時(shí)將先期或后期表述為“先期和后期”。如：,對(duì)位信息,大運(yùn)河在廣開海運(yùn)之前是我國(guó)古代的一條重要交通命脈，開鑿運(yùn)河是為了最大限度地進(jìn)行溝通交流。大運(yùn)河在開鑿過(guò)程中利用了春秋時(shí)代吳王夫差開通的邗溝，在隋煬帝時(shí)最終完成，唐宋繁盛一時(shí)，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交

8、通、水利灌溉的生命線。,試題,依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是,()(,全國(guó)卷,第,7,題,)B.,申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后，大運(yùn)河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運(yùn)、商旅交通的勝景將得以恢復(fù)。,剖析,根據(jù)原文，“溝通交流”“南糧北運(yùn)、商旅交通”是大運(yùn)河在歷史上所起到的作用。大運(yùn)河一旦作為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功后，它真正的價(jià)值在于其文化遺產(chǎn)的價(jià)值，當(dāng)初溝通交流的實(shí)用價(jià)值則退居其次，而其“南糧北運(yùn)、商旅交通”的功能在現(xiàn)代社會(huì)可以被更多更好的方式所替代。所以，該項(xiàng)就犯了將大運(yùn)河“先期”,(,歷史上,),的作用誤作為“后期”,(,申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后,),的作用的錯(cuò)誤。,4、先期與后期剖析 根據(jù)

9、原文，“溝通交流”“南糧北運(yùn)、,5,、主要與次要,主次不分,事物的變化發(fā)展就矛盾而言,有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題者有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。如：,對(duì)位信息,干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式。,新唐書南平獠傳,稱：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰干欄?！?與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化，倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系。,試題,根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是,()(,山東卷第,8,題,)A.,干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一

10、樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵?jǐn)_的作用。,D.,從古代干欄居及其廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來(lái)看，防潮和防寒是其主要功能。,剖析,對(duì)“干欄居”的作用,(,功能,),的推斷，,A,項(xiàng)提及的是“躲避野獸、蛇蟲侵?jǐn)_”，而,D,項(xiàng)提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個(gè)是它的主要功能呢,?,查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰干欄?！辈浑y看出，“躲避野獸、蛇蟲侵?jǐn)_”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，,D,項(xiàng)的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯(cuò)誤。,5、主要與次要主次不分 剖析 對(duì)“干欄居”的作用(功,6,、原因與結(jié)果,在事物的因果關(guān)系上，,命題者或?qū)⒁蚬P(guān)系顛

11、倒，或強(qiáng)加因果關(guān)系。如：,對(duì)位信息,如果人能活到,1200,歲，那么要到,400,歲、,500,歲才會(huì)長(zhǎng)大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低。試想，一個(gè)人如果反應(yīng)遲鈍、生機(jī)索然地活上幾百歲，那還有什么意思,?,試題,下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是,()(,湖南卷第,6,題,)B.,人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活力降低必然導(dǎo)致其基因的改變。,剖析,根據(jù)原文，是因?yàn)椤坝行┗蚋淖儭?，?dǎo)致了“活動(dòng)緩慢，活力降低”的結(jié)果；而,B,項(xiàng)卻表述成了因?yàn)椤盎顒?dòng)緩慢、活力降低”，導(dǎo)致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯(cuò)誤。,6、原因與結(jié)果剖析 根據(jù)原文，是因?yàn)椤坝行┗蚋?/p>

12、變”，導(dǎo),7,、言此與言彼,不分彼此,在表述對(duì)象上,，命題者將此事物表述成彼事物，或?qū)⑹挛锏拇朔矫姹硎龀杀朔矫?。如?對(duì)位信息,文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英層面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵。,試題,下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是,()(,重慶卷第,5,題,)D.,社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判。,剖析,根據(jù)原文，

13、“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機(jī)的結(jié)果，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程；而,D,項(xiàng)所說(shuō)的“社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵”。所以,D,項(xiàng)表述的對(duì)象是“文化危機(jī)”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”,(,文化危機(jī),),表述成“彼”,(,文化轉(zhuǎn)型,),的錯(cuò)誤。,7、言此與言彼 不分彼此剖析 根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型,8,、肯定與否定,混淆是非,在事物的性質(zhì)上,，,命題者故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或?qū)⒎穸说氖挛锛右钥隙?。如?對(duì)位信息,木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫

14、的題材就變得汪洋恣肆了,(,第二段,),特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。,(,第五段,),試題,根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是,()(,江蘇卷第,7,題,)A,、祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改變。,剖析,根據(jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，但是木版年畫的傳統(tǒng)隨著時(shí)代的發(fā)展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫就一反傳統(tǒng),(,理想主義,),，十分寫實(shí)。所以,A,項(xiàng)說(shuō)“木版年畫的傳統(tǒng)不會(huì)改

15、變”就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯(cuò)誤。,8、肯定與否定 混淆是非剖析 根據(jù)原文，盡管祈福愿望,9,、客觀與夸大,言過(guò)其實(shí),事物的客觀性，,命題者故意夸大事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等。如：,對(duì)位信息,1997,1998,年，南美西海岸發(fā)生無(wú)法預(yù)報(bào)的海流循環(huán)，導(dǎo)致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。,試題,依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是,()(,全國(guó)卷工第,7,題,)D.“,阿爾戈斯”方案可以解決海流循環(huán)無(wú)法預(yù)報(bào)的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。,剖析,“,阿爾戈斯,”,方案的持續(xù)實(shí)施或許可以解決海流循環(huán)無(wú)法預(yù)報(bào)的難題，

16、但利用這一成果，并不能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。所以，該項(xiàng)對(duì),“,阿爾戈斯,”,方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯(cuò)誤。,9、客觀與夸大言過(guò)其實(shí) 剖析“阿爾戈斯”方案的持續(xù),10,、有據(jù)與憑空,無(wú)中生有,材料中本無(wú)此意，,命題者故意憑空臆造出這種說(shuō)法。如：,對(duì)位信息,恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列的精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。”他還說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的,而理性是不能和自然界矛盾的。”“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的。”恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。,試題,下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是,()(,安徽卷第,6,題,)D.,豐富了天人合一思想并指出了它的局限性,。,剖析,這段文字有兩層意思：一是對(duì)恩格斯的論述的引述及其評(píng)價(jià)；二是從恩格斯的論述的高度來(lái)考察天人合一思想。從第一層意思來(lái)看，恩格斯的論述并沒(méi)有針對(duì)