中國傳統(tǒng)思想和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

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1、Click to edit Master title style,,Click to edit Master text styles,,Second level,,Third level,,Fourth level,,Fifth level,,,,*,,Click to edit Master title style,,Click to edit Master text styles,,Second level,,Third level,,Fourth level,,Fifth level,,,,*,,中國傳統(tǒng)統(tǒng)思想和和領(lǐng)導(dǎo)藝藝術(shù),,中國公司,課程目錄錄,領(lǐng)導(dǎo)理,論,論,,中國優(yōu),秀,秀傳統(tǒng),

2、文,文化,,中國傳,統(tǒng),統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo),思,思想,,讀易經(jīng),，,，看領(lǐng),導(dǎo),導(dǎo),一、領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)理論,領(lǐng)導(dǎo)的定定義,摩爾，,1927,,為引導(dǎo)出出服從，，尊敬，，忠誠和和合作而而將領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者意志志施加于于被領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的能能力,,韋伯，,1947,,一種影響響他人的的力量源源泉,,孔茨和歐歐唐奈爾爾，,1965,,說服人們們合作以以達(dá)到一一個共同同目標(biāo)的的行為,領(lǐng) 導(dǎo)的的定義,凱 茨和和汗汗，,1978,,超 越于于機(jī)機(jī) 械式式服服 從之之上上 的影影響響 力,,伯 克，，,1982,,使 組織織朝朝 目標(biāo)標(biāo)前前進(jìn)進(jìn) 的影影響響 行為為,,豪 斯，，,1993,,激勵別別 人在在團(tuán)團(tuán) 體利利益益 框架架內(nèi)內(nèi) 去實(shí)

3、實(shí)現(xiàn)現(xiàn) 個人人利益益的過過 程,領(lǐng) 導(dǎo)與與漸漸進(jìn)進(jìn) 影響響力力,高,影 響程程度度,30,％ －,70,％ 的未未開開 發(fā)的的人人 的潛潛能能,低,領(lǐng) 導(dǎo),,管理,領(lǐng) 導(dǎo),同 級,上 級,下 級,客 戶,多 方位位的的 領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)過過 程,20,世 紀(jì),90,年 代,的,的流流 行語語：““,360,度 反饋饋“，， 或，，換種說說法，是是來自上上級，下下 級和和同級級的反饋饋,具 體 學(xué)習(xí)習(xí) 目標(biāo)標(biāo),提 高對領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo) 理論論 的 認(rèn)識識,,了解領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)行為為，領(lǐng)導(dǎo)技能能，領(lǐng)導(dǎo)過程程，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力，領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格格，領(lǐng)導(dǎo)類型型,,了解自己，了了解下屬，了了解上司，了了解同級，了了解客戶,,學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)的

4、有有效性,定 義：有有 效 的領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo)者者,有 效 的領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo)者者 是：,,所 在 組織織 或單單 位 運(yùn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 良好好 的 人,,能 讓 別人人 做他他 想做做 的 事,,為 人 所敬敬 重和和 崇 拜的的 人,,被 一 致認(rèn)認(rèn) 為有有 效 管理理 者的的 人,,領(lǐng) 導(dǎo) 的有有 效性性 就 是達(dá)達(dá) 到部部 分 或全全 部上上 述 要求求 的能能 力。他他人人 是 指下下 級，同同 級，， 高 層管管 理或或 其 他組組 織外外 部 人員員,管理與領(lǐng)導(dǎo)對對比,管 理 者：：,,達(dá) 到 組織織 目標(biāo)標(biāo),,源 于 正式式 職位位 的,,權(quán) 威,,在 組 織中中 有直直 線,,職 能,,可 將

5、權(quán)威威 轉(zhuǎn)授授 他,,人,,向 組 織匯匯 報(bào),領(lǐng) 導(dǎo) 者：：,,達(dá) 到 跟從從 者目目 標(biāo),,源 于 跟從從 者認(rèn)認(rèn) 可 的,,權(quán) 威,,不 必 通過過 正式式 命 令,,鏈 發(fā) 生作作 用,,不 能 將權(quán)權(quán) 威轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 授 他,,人，他 潛在在 于個個 人,,向 跟 從者者 匯報(bào)報(bào),兩 個 例舉舉 的領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo) 風(fēng)格格 總結(jié)結(jié),人 員 導(dǎo)向向 型,,,基本注意力在在人員上,,決策時喜歡別別人參與,,注重員工福利利和發(fā)展,,強(qiáng)調(diào)授權(quán)和自自由,任 務(wù) 導(dǎo)向向 型,,,基本注意力在在任務(wù) 上,,喜好獨(dú)自決策策,,注重任務(wù)質(zhì)量量和生產(chǎn)效效 率,,強(qiáng)調(diào)控制和結(jié)結(jié)構(gòu),識 別 出成成 功經(jīng)經(jīng) 理 的領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo)風(fēng)

6、風(fēng) 格,個人思考：,,識 別 出一一位位 你了了 解 在業(yè)業(yè) 務(wù)或或 職業(yè)業(yè) 上 非常常 成功功 的 中國國 經(jīng)理理。 描述述 他 個人人 的領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo) 行為為 和風(fēng)風(fēng) 格。該該 人 對員員 工，管管 理者者， 客戶戶 和 上司司 的領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo) 行為為 各是是 什么么？,小 組討論,,1.,小組認(rèn)為有效效領(lǐng)導(dǎo)人的十十大特質(zhì)是什什么,,2.,小組認(rèn)為有效效領(lǐng)導(dǎo)人的十十大行為是什什么,,3.,小組認(rèn)為有效效領(lǐng)導(dǎo)人大十十大管理技能能是什么,,4.,小組認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人可分為那那些類型和風(fēng)風(fēng)格,,5.,指 定 一位位 發(fā)言言 人 來告告 訴全全 班學(xué)學(xué) 員你你 們 的要要 點(diǎn),識 別 出成成 功經(jīng)經(jīng)

7、理 的領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo)風(fēng)風(fēng) 格,在不同文化中中領(lǐng)導(dǎo)的不同同意義,荷 蘭 的文文 化強(qiáng)強(qiáng) 調(diào) 人人人平 等并并 懷 疑領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo)的的 價值值， 像領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo) 人和和 管理理 者 等詞詞 語隱隱 含 著恥恥 辱的的 意 義，， 如 果父父 親是是 管 理人人 員，他他 的孩孩 子不不 會 向同同 伴承承 認(rèn) 的。。,,伊 斯 蘭國國 家的的 人 通常常 從領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo) 人那那 里尋尋 求 權(quán)利利 和力力 量，甚甚 至 會崇崇 拜他他 們的的 領(lǐng) 導(dǎo)人人－－領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo) 人在在位位 的 時候候。,,東 方 民族族 的領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo) 人被被 認(rèn)為為 是以以 這 樣的的 方式式 行 事：： 恭 敬，， 謙 虛與與 威嚴(yán)嚴(yán)，

8、而且且 僅在在 關(guān) 鍵時時 才說說 話,,美 國人人 欣 賞兩兩 種領(lǐng)領(lǐng) 導(dǎo) 人：：一是有信信 心和敢于于授 權(quán)。他他 們也也 敬 重大大 膽，強(qiáng)強(qiáng) 權(quán)，自自 信和和 冒 險的的 領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo) 人。,領(lǐng)導(dǎo)的研究,時代,,20-50,年代,,50-60,年代,,60-70,年代,,70-80,年代,,80-90,年代,,90,年代,,21,世紀(jì)初,研究的重點(diǎn),,有效領(lǐng)導(dǎo)者的的特質(zhì),,有效領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者的行行為,,情境領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo),,領(lǐng)導(dǎo)者者的象象征角角色,,回歸到到特質(zhì)質(zhì)和行行為,,在多元元文化化下的的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo),,全球化化的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)？？？？？,二、中中國優(yōu)優(yōu)秀傳傳統(tǒng)文文化,創(chuàng)始,人,人：,學(xué),學(xué)說,源,源頭,及,及

9、創(chuàng),始,始人,,作為獨(dú)獨(dú)立學(xué)學(xué)派的的儒家家形成成于春春秋末末年，，,孔子,是其創(chuàng)創(chuàng)立者者?？卓鬃舆m適應(yīng)形形勢，，創(chuàng)立立了以以,“,仁學(xué),”,為核心心的思思想體體系；；,,孟子,從內(nèi)在在心性性方面面發(fā)揮揮了孔孔子的的學(xué)說說，提提出,“,性本善善,”,論；,,荀子,反其道道而行行，提提出,“,性本惡惡,”,論。,,儒家思思想在在董仲仲舒的的推動動下，，在西西漢時時期成成為統(tǒng)統(tǒng)治階階級思思想，，從此此以后后，,,幾千年年以來來，一一直作作為我我國的的正統(tǒng)統(tǒng)思想想。,儒家,思,思想,儒家,思,思想,儒家,文,文化,的,的基,本,本特,點(diǎn),點(diǎn),儒家,思,思想,儒家,的,的基,本,本經(jīng),濟(jì),濟(jì)主,張,張,

10、經(jīng)營價價值觀觀,,儒家文文化的的金錢錢觀：：,,儒家文文化不不把金金錢看看得高高于一一切，，重義義輕利利，崇崇尚和和追求求,“,均無貧貧,”,的社會會理想想。,,儒家文文化導(dǎo)導(dǎo)引下下的企企業(yè)價價值追追求：：,,在儒家家文化化的導(dǎo)導(dǎo)引下下，企企業(yè)文文化主主要以以,“,經(jīng)世濟(jì)濟(jì)民,”,、,“,創(chuàng)家立立業(yè),”,和,“,治生裕裕后,”,,作為自自己的的價值值目標(biāo)標(biāo)。,,,儒家,思,思想,儒家,文,文化,對,對現(xiàn),代,代企,業(yè),業(yè)管,理,理的,啟,啟示,,經(jīng)營倫倫理觀觀,,信用原原則,,西文商商人重重契約約的信信守，，輕人人與人人之間間的信信任；；而中中國現(xiàn)現(xiàn)代企企業(yè)則則要不不僅重重視,,契約的的信守守

11、，而而且更更強(qiáng)調(diào)調(diào)人與與人之之間的的信任任。,,競爭倫倫理,,競爭,是是商品品經(jīng)濟(jì)濟(jì)的一一個基基本法法則。。但是是西方方人信信奉物物競天天擇、、優(yōu)勝勝劣汰汰的法法則，，,,對競爭爭往往往不擇擇手段段；儒儒家的的企業(yè)業(yè)文化化也強(qiáng)強(qiáng)調(diào)競競爭，，但是是在競競爭的的同時時也注注重,“,和,”,，,,重視,“,雙贏,”,。,,義利觀觀念,,義和利利的關(guān)關(guān)系是是經(jīng)營營倫理理的一一個基基本問問題。。,,“,義,”,――,一是經(jīng)經(jīng)營要要符合合道德德；二二是經(jīng)經(jīng)營中中超出出功利利的道道德追追求。。,,管理倫倫理,,儒家文文化內(nèi)內(nèi)部管管理的的倫理理原則則歸納納起來來主要要是,“,和,”,與,“,仁,”,。,,“,

12、和,”,―――,處理理企企業(yè)業(yè)內(nèi)內(nèi)部部各各方方面面人人與與人人之之間間關(guān)關(guān)系系的的倫倫理理原原則則，，其其基基本本要要求求就就是是企企,,業(yè)內(nèi)內(nèi)部部的的各各個個方方面面、、上上下下左左右右之之間間都都要要團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)協(xié)協(xié)作作，，和和衷衷共共濟(jì)濟(jì)。。,,“,仁,”,―――,雇主主對對員員工工的的倫倫理理態(tài)態(tài)度度，，也也就就是是要要關(guān)關(guān)心心員員工工的的勞勞動動和和生生活活，，不不僅僅在在利利益益,,上給給予予合合理理報(bào)報(bào)酬酬，，而而且且在在精精神神上上給給予予關(guān)關(guān)懷懷，，人人格格上上給給予予尊尊重重，，不不隨隨意意辭辭退退職職工工，，對對,,職工工困困難難給給予予關(guān)關(guān)照照等等。。,儒,家,家,思,思,

13、想,想,儒,家,家,文,文,化,化,對,對,現(xiàn),現(xiàn),代,代,企,企,業(yè),業(yè),管,管,理,理,的,的,啟,啟,示,示,（,（,續(xù),續(xù),）,）,經(jīng)營營管管理理方方式式,,儒家家的的經(jīng)經(jīng)營營方方式式,,儒家家文文化化從從不不把把商商業(yè)業(yè)經(jīng)經(jīng)營營看看成成一一種種純純粹粹的的商商業(yè)業(yè)活活動動，，而而是是一一種種更更為為廣廣義義的的社社會會和和生生,,活活活動動，，因因而而他他們們在在經(jīng)經(jīng)營營中中注注意意把把經(jīng)經(jīng)商商之之道道與與處處世世之之道道、、經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)手手段段結(jié)結(jié)合合起起來來。。在在實(shí)實(shí)踐踐中中,,強(qiáng)調(diào)調(diào)學(xué)學(xué)伏伏做做生生意意先先要要學(xué)學(xué)做做人人，，明明處處世世之之道道才才能能明明經(jīng)經(jīng)商商之之道道。。,

14、,儒家家的的管管理理方方式式,,西方方商商人人強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)以以制制度度為為本本的的物物化化管管理理方方式式；；而而儒儒家家文文化化更更重重視視以以人人為為本本的的人人性性化化管管理理,,方式式。。,,,儒,家,家,思,思,想,想,儒,家,家,文,文,化,化,對,對,現(xiàn),現(xiàn),代,代,企,企,業(yè),業(yè),管,管,理,理,的,的,啟,啟,示,示,（,（,續(xù),續(xù),）,）,道,家,家,思,思,想,想,道包包括括道道家家和和道道教教兩兩部部分分。。道道家家、、道道教教是是中中國國傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的重重要要組組成成部部分分。。道道家家思思想想是是道道教教的的哲哲學(xué)學(xué)基基礎(chǔ)礎(chǔ)，，道道教教的的道道術(shù)術(shù)實(shí)實(shí)踐踐思思想想

15、是是根根據(jù)據(jù)道道家家的的哲哲學(xué)學(xué)衍衍生生出出來來的的。。,,,道家、道道教思想想，尤其其是道教教思想中中，最核核心的就就是道與與術(shù)兩個個方面。。以道統(tǒng)統(tǒng)術(shù)，以以術(shù)得道道，是道道家、道道教思想想發(fā)展衍衍變的內(nèi)內(nèi)在邏輯輯和根本本動力。。,,,目前主要要分為全全真、正正一兩派派。全真真的龍門門祖庭在在目前北北京的白白云觀；；正一派派主要集集中在江江西龍虎虎山。,道家思,想,想,,大道無形形，生育育天地,,大道無情情，運(yùn)行行日月,,大道無名名，長養(yǎng)養(yǎng)萬物,,不知其名名，強(qiáng)名名曰道,,兩點(diǎn)象征征日月陰陰陽，一一是由無無極（,0,）而來；；下面是是一個首首，自身身，談道道不能離離開自己己本身；；最后的的一

16、個走走之：道道必須行行之。,何謂道,道,道家思,想,想,道學(xué)思想想的精髓髓,:,“,熱愛生命命，崇尚尚自然，，追求實(shí)實(shí)證，性性命雙修修,”,,道家對于于經(jīng)典的的迷信程程度相對對而言較較低。道道教強(qiáng)調(diào)調(diào)修煉和和體驗(yàn)，，完全不不同于其其他的宗宗教，有有一定的的程序和和規(guī)則,,,就有不同同階段的的效驗(yàn)。。但是受受到其保保守文化化的影響響,,,很多修煉煉方法密密不外傳傳,,,不為人所所知。,“,道傳非人人，必遭遭天譴。。,”,,道教典籍籍浩如煙煙海，很很多是親親身體驗(yàn)驗(yàn)的紀(jì)錄錄，是中中國人探探索人身身和自然然規(guī)律的的寶貴的的資料，，很多收收錄在道道藏中。。,道學(xué)的,基,基本思,想,想,早期是黃黃帝、老

17、老子和莊莊子,,后期的主主要代表表人物有有魏晉時時期的煉煉丹家以以及呂洞洞賓等。。,,,代表人,物,物,道家思,想,想,老子主,要,要思想,,老子,主要,思想,,“,道法自然,”,的世界觀,,“,無私無欲,”,的道德觀,,“,柔弱不爭,”,的生活觀,,“,無為而治,”,的治國觀,,,,,道家思,想,想,老子主,要,要思想,（,（續(xù)）,“,道法自然然,”,的世界觀觀,,道是老子子的核心心。,“,道,”,是論述宇宇宙以及及宇宙間間萬事萬萬物運(yùn)動動發(fā)展的的規(guī)律。。,“,獨(dú)立而不不改,”,。,,“,周行而不不殆,”,，即循環(huán)環(huán)往復(fù)的的規(guī)律。。這是宇宇宙萬物物運(yùn)動的的根本規(guī)規(guī)律，老老子強(qiáng)調(diào)調(diào),“,歸根曰

18、靜靜，靜曰曰復(fù)命，，復(fù)命曰曰常，知知常曰明明。不知知常妄作作兇。,”,,宇宙間對對立著的的事物既既互相依依存，互互相滲透透，又潛潛存著向向相反方方向轉(zhuǎn)化化的可能能性。,,“,無私無欲欲,”,的道德觀觀,,即道生天天地，德德育萬物物，卻不不據(jù)為己己有，不不恃己功功，不去去主宰。。這種大大公無私私的品德德才稱得得上,“,玄德,”,。所以玄玄德的核核心是無無私無欲欲，私欲欲是培養(yǎng)養(yǎng)高尚品品德的大大敵。,,多方面論論述人的的思想品品德，規(guī)規(guī)范了一一套比較較完整的的行為準(zhǔn)準(zhǔn)則。表表現(xiàn)在人人際關(guān)系系方面，，一是待待人寬，，有自知知之明：：,“,知人者智智、自知知者明。。勝人者者有力，，自勝者者強(qiáng)。,”,二

19、是推己己及人，，事事處處處替他他人著想想。三是是妥善解解決人際際間的各各種矛盾盾，在對對立中求求得統(tǒng)一一，促進(jìn)進(jìn)事物的的和諧發(fā)發(fā)展。如如老子說說：,“,挫其銳，，解其紛紛，和其其光，同同其塵，，是謂,‘,玄同,’”,。即收收斂個個人的的鋒芒芒，放放棄個個人偏偏激的的主張張，改改變咄咄咄逼逼人的的姿態(tài)態(tài)，了了解對對方意意見中中的合合理部部分，，認(rèn)識識會統(tǒng)統(tǒng)一，，矛盾盾緩和和，糾糾紛化化解，，可以以團(tuán)結(jié)結(jié)前進(jìn)進(jìn)。,,,,,,道家,思,思想,老子,主,主要,思,思想,（,（續(xù),）,）,“,柔弱不不爭,”,的生活活觀,,“,上善若若水，，水利利萬物物而不不爭，，處眾眾人之之所惡惡，故故幾于于道。。,”

20、“,天下莫莫柔弱弱于水水,”,。,,“,夫我有有三寶寶，保保而持持之一一曰慈慈，二二曰儉儉，三三曰不不敢為為天下下先。。,”,,功成名名遂身身退,,“,無為而而治,”,的治國國觀,,無知無無欲，，使民民不敢敢為，，無為為則無無不為為,,治大國國若烹烹小鮮鮮,,小國寡寡民，，老死死不相相往來來,,,,,,,道家,思,思想,哲學(xué)體體系的的中心心是道道，上上承老老子的的道德德經(jīng)。。道就就是是是規(guī)律律和自自然。。,,探尋宇宇宙的的本原原和萬萬物變變化的的規(guī)律律：,“,通天下下一氣氣耳。。,”“,萬物一一齊,”“,萬物皆皆一,”,。強(qiáng)調(diào)調(diào)自然然的總總體性性、同同一性性。,,“,天地與與我并并生，，萬物物

21、與我我為一一,”,。追求求物我我交融融的心心態(tài)。。,,莊子,主,主要,思,思想,道家,思,思想,“,至人無無己，，神人人無功功，圣圣人無無名,”,。,,帝王之之德，，以道道德為為主，，以無無為為為常。。無為為者，，則用用天下下而有有余；；有為為者，，則為為天下下用而而不足足。,,抨擊諸諸侯間間的戰(zhàn)戰(zhàn)爭，，強(qiáng)調(diào)調(diào)恢復(fù)復(fù)到原原始粗粗鄙的的狀態(tài)態(tài)，與與老子子的小小國寡寡民如如出一一轍。。,,一方面面批評評仁義義和圣圣賢；；一方方面棄棄絕聰聰明和和智巧巧。最最終達(dá)達(dá)到無無為而而治。。,,人生態(tài)態(tài)度的的中心心是強(qiáng)強(qiáng)調(diào)順順應(yīng)自自然，，恬淡淡虛無無。,莊子,社,社會,觀,觀：,無,無為,無,無己,，,，恬,

22、淡,淡虛,無,無,道家,思,思想,道家,思,思想,對,對企,業(yè),業(yè)經(jīng),營,營的,啟,啟示,,道家啟示,,道,,法,,術(shù),,管理規(guī)律,,管理制度,,管理藝術(shù),,,尊重規(guī)規(guī)律：：,“,人法地地，地地法天天，天天法道道，道道法自自然。。,”,企業(yè)經(jīng)經(jīng)營管管理必必須尊尊重規(guī)規(guī)律,,,健全制制度：：法可可以理理解為為制度度，根根據(jù)企企業(yè)經(jīng)經(jīng)營規(guī)規(guī)律制制定嚴(yán)嚴(yán)格的的管理理制度度,,,提升管管理藝藝術(shù)：：有相相應(yīng)的的手法法和管管理藝藝術(shù)來來執(zhí)行行制度度，才才能讓讓員工工信服服。,道家,思,思想,道家,思,思想,對,對企,業(yè),業(yè)經(jīng),營,營的,啟,啟示,“,清靜無無為，，守中中抱一一,”,用嚴(yán)格格的考考評制制度

23、和和勞動動紀(jì)律律與融融通情情感相相結(jié)合合，像像疏導(dǎo)導(dǎo)流水水那樣樣開導(dǎo)導(dǎo)職工工,,“,上善若若水，，利萬萬物而而不爭爭,”,可以去去除惡惡意貪貪念，，保持持正知知正見見，保保證企企業(yè)寬寬松的的經(jīng)營營環(huán)境境。,,“,以順待待逆，，以逸逸待勞勞，以以卑待待驕，，以靜靜待躁躁,”,的后發(fā)發(fā)制人人策略略。,,“,以弱勝勝強(qiáng)，，以柔柔克剛剛，以以退為為進(jìn),”,的斗爭爭策略略，對對商戰(zhàn)戰(zhàn)有指指導(dǎo)意意義。。,,兵家,思,思想,孫子,兵,兵法,的,的戰(zhàn),略,略思,想,想層,次,次,計(jì)篇,,用間篇,作戰(zhàn)篇,,謀攻篇,,火攻篇,軍事篇,,行軍篇,,地形篇,形篇,,勢篇,,虛實(shí)篇,九地篇,,九變篇,兵家,思,思想,孫

24、子,兵,兵法,的,的戰(zhàn),略,略結(jié),構(gòu),構(gòu),兵家,思,思想,“,五事,”,與,“,七計(jì),”,五事,,道,,天,,地,,將,,法,,七計(jì),,主孰有道,,將孰有能,,天地孰得,,法令孰行,,兵眾孰強(qiáng),,士卒孰練,,賞罰孰明,兵家思想,孫子兵法,的,的戰(zhàn)略哲,學(xué),學(xué),周易思想,崇德與廣,業(yè),業(yè)并重,,“,夫,《,易,》,，圣人之,所,所以崇德,而,而廣業(yè)也,。,。,”,,“,理財(cái)，正,辭,辭，禁民,為,為非。,”,,備物與聚,人,人兼顧,,“,備物致用,，,，立成器,，,，為天下,利,利。,”,,“,何以守位,？,？曰仁；,何,何以聚人,？,？曰財(cái)。,”,,自強(qiáng)與合,眾,眾結(jié)合,,“,天行健，,君,君

25、子以自,強(qiáng),強(qiáng)不息。,”,,“,以,‘,自強(qiáng)不息,’,為修己之,綱,綱，以,‘,厚德載物,’,為治人之,本,本。,”,,進(jìn),取,取,與,與,憂,憂,患,患,同,同,步,步,,“,時,止,止,則,則,止,止,，,，,時,時,行,行,則,則,行,行,，,，,動,動,靜,靜,不,不,失,失,其,其,時,時,，,，,其,其,道,道,光,光,明,明,。,。,”,,“,危,者,者,安,安,其,其,位,位,者,者,也,也,，,，,亡,亡,者,者,保,保,其,其,存,存,者,者,也,也,，,，,亂,亂,者,者,有,有,其,其,治,治,者,者,也,也,。,。,是,是,故,故,君,君,子,子,安,安,而,而,不,

26、不,忘,忘,危,危,，,，,存,存,而,而,不,不,忘,忘,亡,亡,，,，,治,治,而,而,不,不,忘,忘,亂,亂,，,，,是,是,以,以,身,身,安,安,而,而,國,國,家,家,可,可,保,保,也,也,。,。,”,周,易,易,主,主,要,要,思,思,想,想,周,易,易,思,思,想,想,矛,盾,盾,與,與,統(tǒng),統(tǒng),一,一,的,的,對,對,立,立,，,，,矛,矛,盾,盾,會,會,趨,趨,向,向,統(tǒng),統(tǒng),一,一,，,，,統(tǒng),統(tǒng),一,一,又,又,會,會,產(chǎn),產(chǎn),生,生,矛,矛,盾,盾,。,。,,天,地,地,人,人,三,三,才,才,之,之,道,道,象,象,征,征,了,了,組,組,織,織,中,中,高,高

27、,、,、,中,中,、,、,基,基,三,三,個,個,層,層,次,次,。,。,人,人,必,必,須,須,頂,頂,天,天,立,立,,地,，,，,承,承,上,上,取,取,下,下,，,，,所,所,以,以,要,要,有,有,彈,彈,性,性,、,、,懂,懂,得,得,應(yīng),應(yīng),變,變,。,。,,變,與,與,不,不,變,變,的,的,原,原,則,則,在,在,于,于,“,安,人,人,”,。,安,安,人,人,的,的,方,方,法,法,是,是,：,：,,多,接,接,受,受,其,其,意,意,見,見,,多,贊,贊,美,美,其,其,貢,貢,獻(xiàn),獻(xiàn),,多,了,了,解,解,其,其,處,處,境,境,,多,關(guān),關(guān),懷,懷,其,其,生,生,活

28、,活,,多,注,注,意,意,其,其,升,升,遷,遷,周,易,易,中,中,心,心,思,思,想,想,周,易,易,思,思,想,想,管,理,理,乃,乃,通,通,變,變,之,之,事,事,：,：,憂,憂,患,患,意,意,識,識,與,與,通,通,變,變,智,智,慧,慧,,貞,利,利,之,之,道,道,術(shù),術(shù),：,：,《,易,》,管,理,理,的,的,心,心,法,法,,管,理,理,的,的,主,主,體,體,性,性,：,：,制,制,宜,宜,的,的,基,基,本,本,原,原,則,則,,因,物,物,制,制,宜,宜,,因,地,地,制,制,宜,宜,,因,時,時,制,制,宜,宜,,因,人,人,制,制,宜,宜,周,易,易,對,對,

29、現(xiàn),現(xiàn),代,代,企,企,業(yè),業(yè),管,管,理,理,的,的,啟,啟,示,示,大易易的的主主要要道道理理：：互互助助、、變變化化、、圓圓滿滿。。,,太極極中中反反,S,線的的作作用用：：創(chuàng)創(chuàng)新新、、中中和和、、不不息息。。中中和和就就是是動動態(tài)態(tài)中中的的平平衡衡，，管管理理就就是是在在維維持持動動態(tài)態(tài)中中的的均均衡衡。。過過去去,法,家,家,思,思,想,想,春秋秋戰(zhàn)戰(zhàn)國國是是我我國國古古代代由由奴奴隸隸制制社社會會向向封封建建社社會會過過度度的的大大變變革革時時期期。。生生產(chǎn)產(chǎn)力力的的迅迅速速發(fā)發(fā)展展促促使使了了奴奴隸隸制制經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的的瓦瓦解解，，上上層層建建筑筑,“,禮崩樂壞,”,，為奴隸主貴貴族

30、統(tǒng)治辯護(hù)護(hù)的,“,禮治,”,，也從根本,時 代 背,景,景,,發(fā)展歷程,法家萌芽于春春秋，形成于于戰(zhàn)國之初，，活躍于戰(zhàn)國國中后期。隨隨著秦王朝統(tǒng)統(tǒng)一六國，中中原地位的確確立而進(jìn)入全全盛時期。后后來，又隨著著秦王朝的覆覆亡而很快失失去了原有的的統(tǒng)治地位，，被黃老之學(xué)學(xué)、儒學(xué)所代代替。西漢武武帝尊儒以后后，法家的影影響逐漸式微微，作為嚴(yán)格格意義上的法法家就從政治治舞臺上消失失了。,代 表 人,物,物,,管仲、子產(chǎn)、、鄧析、李悝悝、吳起、商商鞅、慎到、、 申不害、、韓非等,法家思想,基本理論,,法家基,本理論,,“,好利惡害,”,的人性觀,,“,不法古、不循今,”,的歷史觀,,“,尚力,”,的國家觀

31、,,,,法家思想,法家思想對,現(xiàn),現(xiàn)代企業(yè)文,化,化建設(shè)的啟,示,示,,正面啟示,,企業(yè)價值觀,,開拓奮進(jìn)、勇勇于創(chuàng)新、誠誠實(shí)經(jīng)營、信信用至上,,企業(yè)精神,,“,勇爭第一,”,,惡性管理,,制度嚴(yán)密、懲懲罰嚴(yán)厲、執(zhí)執(zhí)法嚴(yán)格,,用人制度,,以功授官、用用長避短、不不拘一格、重重在實(shí)踐,,企業(yè)家精神,,銳意創(chuàng)新、求求是務(wù)實(shí)、小小心謹(jǐn)慎、體體道養(yǎng)性,,反面教訓(xùn),,法家思想缺乏乏對他人的尊尊重，缺乏對對他人合法權(quán)權(quán)益的肯定和和保護(hù),,,不視別人為平平等的,,,缺乏仁愛之心心和對人的關(guān)關(guān)懷。,,法家輕罪重刑刑的主張，輕輕罪與重罪同同罰，有失法法律的正義性性。既造成管管理資源的浪浪費(fèi)，又不能能以法服人。。

32、,,,,,三、中國傳統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想,納言,以 天 下,之,之 目,視,視, 則,無,無 不 見,也,也; 以,天,天 下,之,之 耳 聽, 則 無,不,不 聞,也,也; 以,天,天 下 之,智,智 慮,,則,則 無,不,不 知 也.,,----,六韜,,,治 國 之,道,道, 勸,之,之 使,諫,諫, 宣,之,之 使 言, 然 后,君,君 明,察,察 而 治,情,情 通,矣,矣.,,----,東漢,,,潛夫論,,,主 道 利,明,明 不,利,利 幽 ,,利,利 宣,不,不 利 周.,,----,荀子,用 人,賢 主 勞于于 求賢賢 , 而逸逸 于治治 事.,,---,呂氏春秋,,,治 平 尚德德

33、 行,有有 事賞賞 功 能.,,---,曹操,,,智 者 取,其,其 謀,,愚,愚 者,取,取 其 力, 勇 者,取,取,,其 威,,怯,怯 者,取,取 其 慎.,,---,唐,.,李世民,治 法,令 之 以文文, 齊之之 以武武,辦,.,,---,孫子,,殺 一 人而而 三軍軍 震 者, 殺 之; 賞 一人人 而萬萬 人 悅者者, 賞之之.,,---,六韜,,,令 行 禁,止,止, 王,者,者 之,事,事 畢 矣.,,---,荀子,處 事,1.公 正無無 私, 一言言 而 萬民民 齊.,,---,淮南子,,2.智 者先先 勝而而 后 求戰(zhàn)戰(zhàn),,愚 者 先戰(zhàn)戰(zhàn) 而后后 求,,勝.,,---,

34、諸葛亮,,3.謀 貴眾眾 ,斷斷 貴 獨(dú).,,---,辛棄疾,,4.因 任而而 授官官, 循名名 而責(zé)責(zé) 實(shí).,,---,韓非子,,5.治 眾如如 治寡寡 ,分分 數(shù) 是也也.,,----,孫 子,,處 事,6.圣 人治治 史不不 治 民.,,---,韓非子,,7.威 不兩兩 措, 政 不二二 門.,,---,管 子,,8.人 君貴貴 明不不 貴 察.,,---,明 史,,9.用 人必必 考其其 終,授授 任 必求求 其當(dāng)當(dāng).,,---,張居正正,,教化化,1.善善政政,民民畏畏之之;善善教教,民民愛愛之之.善善政政得得民民財(cái)財(cái),善善教教得得民民心心,,---,孟子,,2.道道常常無無

35、為為而而無無不不為為.侯侯王王若若能能守守之之,萬萬物物將將自自化化.,,---,老子,,3.道道之之以以政政,齊齊之之以以刑刑,民民免免而而無無恥恥;道道之之以以德德,齊齊之之以以禮禮,有有恥恥且且格格.,,---,孔子,,4.圣圣人人處處無無為為之之事事,行行不不言言之之教教.,,---,老子,修身身,身,修,修,而,而,后,后,家,家,齊,齊,,家,家,齊,齊,而,而,后,后,國,國,治,治,,國,國,治,治,而,而,后,后,天,天,下,下,平,平.,,---,孔子,,2.,公,公,生,生,明,明,,廉,廉,生,生,威,威.,,---,孔子,,3.,博,博,學(xué),學(xué),之,之,,審,審,問,

36、問,之,之,,慎,慎,思,思,之,之,,明,明,辨,辨,之,之,,篤,篤,行,行,之,之.,,---,禮記,,圣,人,人,為,為,而,而,不,不,恃,恃,,功,功,成,成,而,而,不,不,處,處.,,---,老子,,,,人物志志,-,劉邵,九征第第一,,體別第第二,,流業(yè)第第三,,材理第第四,,,人物志志,材能第第五,,利害第第六,,接識第第七,,英雄第第八,,八觀第第九,曾國藩藩,–,挺經(jīng),內(nèi)圣,:,,君子要要內(nèi)挺挺內(nèi)堅(jiān)堅(jiān),,,才華不不逞,,,才有任任重道道遠(yuǎn)的的力量量,,礪志,:,,不為圣圣賢,,,便為強(qiáng)強(qiáng)盜,,,只問耕耕耘,,,不問收收獲,,家范,:,,為商不不過兩兩代盛盛,,,為政不不

37、過一一代興興,挺經(jīng),明強(qiáng),:,,遭挫折折而不不氣餒餒,,,處危難難而不不驚,,,此乃大大智大大勇,,堅(jiān)忍,:,,居官以以堅(jiān)忍忍為第第一,.,打脫牙牙,,,和血吞吞,,,有苦從從不說說出,,,徐圖自自強(qiáng),,剛?cè)?:,,剛?cè)嵯嘞酀?jì),,,寬猛互互用,.,柔中有有骨,,,剛中有有韌,英才,:,,成大事事者,,,以多得得助手手為第第一要要義,,廉矩,:,,一不要要錢,,,二不怕怕死,,勤敬,:,,勤敬為為居官官第一一要義義,,詭道,:,,兵者,,,危道也也,.,兵者,,,陰事,.,久戰(zhàn),:,,深挖墻墻,,,穩(wěn)陣腳腳,,秉實(shí),:,,倉秉實(shí)實(shí)而知知禮節(jié)節(jié),,,衣食足足而知知榮辱辱,.,財(cái)有道道,,,用之有有

38、節(jié),.,,竣法,:,,治民先先治官官,,,亂世用用重典典,.,,外王,:,,開眼看看世界界,,,洋槍洋炮炮開始醞醞釀忠告告近代大大坎坷之之路,忠疑,:,,唯忠疑之之際,,,人臣最難難處,.,才高者必必遭眾忌忌,,,功高者最最易震主主,,荷道,:,,鐵肩擔(dān)道道義,,,妙手著文文章,,藏鋒,:,,大巧若倔倔,,,大辯若納納,,,待機(jī)而發(fā)發(fā),,,一鳴天下下驚,.,,盈虛,:,,弓不拉滿滿,,,勢不使盡盡,,,盛時欲作作衰時想想,.,唐太宗,【,帝范,】,,,[,用人之道道,],,“,明王之用用人，如如巧匠之之制木，，直者以以為轅，，曲者以以為,,輪，長者者以為棟棟梁，短短者以為為拱桶，，無曲直直長短

39、，，各有所所,,施。明王王之任人人，亦猶猶如是也也，智者者取其謀謀，愚者者取其力力,,勇者取其其威，怯怯者取其其慎，無無愚智勇勇怯，兼兼而用之之”,唐太宗,【,帝范,】,,,[,觀人法,],,貴則觀其其所舉，，富富則觀其其所養(yǎng),,居則觀其其所好，，習(xí)習(xí)則觀其其所言,,窮則觀其其所不受受，賤賤則觀觀其所不不為,唐太宗,【,帝范,】,,,良匠無棄棄材，明明君無棄棄士,,唐太宗,【,帝范,】,,,涵牛之鼎鼎，不可可處以烹烹雞,,捕鼠之貍貍，不可可使之搏搏獸,唐太宗,【,帝范,】,,,〖,虛心納諫諫,〗,,,以銅為鏡鏡，可以以正衣冠冠,,以古為鏡鏡，可以以知興替替,,以人為鏡鏡，可以以明得失失,,明成

40、祖,【,圣學(xué)心法法,】,,,“,圣君之用用人，必必取信于于眾論，，不偏聽聽于一人人”，,,“一人之之心有好好惡，眾眾人之議議合至公公”,唐太宗,【,帝范,】,,,“,人欲自照照，必先先明鏡，，主欲知知其過，，必藉忠忠臣”,,,【,孫子兵法法,】,,,“,千軍易找找，一將將難求””,,,韓愈：,“,世有伯樂樂而后有有千里馬馬，,,千里馬常常有，伯伯樂不常常有,”,【,孫子兵法法：計(jì)篇篇,】,,,“,將者：智智、信、、仁、勇勇、嚴(yán)也也?！?,“五德皆皆備，然然后可以以為大將將”,,,【,孫子兵法法：計(jì)篇篇,】,,,智：能謀謀慮，通通權(quán)變,,信：號令令一致、、使人不不惑于賞賞罰,,仁：具惻惻隱、得得

41、人心、、與部下下共甘苦苦。,,勇：勇敢敢果斷,,嚴(yán)：以威威嚴(yán)服強(qiáng)強(qiáng)齊眾,道,.,天,.,地,.,將,.,法,---,孫子,將者：智智、信、、仁、勇勇、嚴(yán)也也。,,－－孫子子,,為政以德德，譬如如北辰，，居其所所而眾星星拱之。。－－孔子子,全大體者者,古之全大大體者，，望天地地，觀江江海，因因山谷，，日月所所照，四四時所行行，云布布風(fēng)動；；不以智智累心，，不以利利累己；；寄治亂亂于法術(shù)術(shù)，托是是非于賞賞罰，屬屬輕重于于權(quán)衡。。,,－－韓非非子《大大體篇》》,法，規(guī)章章制度,,道，可以以理解成成經(jīng)營理理念或經(jīng)經(jīng)營哲學(xué)學(xué),、,企業(yè)文化化,,術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)藝術(shù),先和而后后造大事事,昔之圖國國家者，，必先教

42、教百姓，，而親萬萬民。有有四不和和。不和和于國，，不可以以出軍；；不和于于軍，不不可以出出陣；不不和于陣陣，不可可以進(jìn)戰(zhàn)戰(zhàn)；不和和于戰(zhàn)，，不可以以決勝。。是以：：有道之之主，將將用其民民，先和和而后造造大事。。,,民知君之之愛其命命，惜其其死，若若此之主主，而與與之臨難難，則士士以進(jìn)死死為榮，，退生為為辱矣。。,,－吳起《《吳子兵兵法圖圖國篇》》,故善戰(zhàn)者者，求之之于勢，，不擇于于人，故故能擇人人而任勢勢。,,－－孫子子兵法,,四、讀易易經(jīng)看看領(lǐng)導(dǎo),,,,易經(jīng),原為中國國古代占占卜用書書,,,但發(fā)展結(jié)結(jié)果,,,包羅萬有有,:,,哲學(xué)方面面,:,探討宇宙宙變化,,,生成的規(guī)規(guī)律,,人事方面面,:

43、,了解歷史史,,,社會現(xiàn)象象,,,有助領(lǐng)袖袖決策,,,提高危機(jī)機(jī)意識與與超前意意識,,個人方面面,:,強(qiáng)調(diào)自己己的努力力,,,修養(yǎng),,,如何與別別人相處處,,操作,:,如何成事事,,,立業(yè),,,特別對資資源和人人事的有有效管理理,,其他,:,與數(shù)學(xué),,,醫(yī)學(xué),,,生物化學(xué)學(xué),,,心理學(xué),,,教育哲學(xué)學(xué),,,風(fēng)水學(xué),,,算命都有有重要聯(lián)聯(lián)系,易經(jīng),易經(jīng),,變化,,不變的道道理,,有變化的的細(xì)節(jié),,,但也有變變化的根根據(jù)方向向,.,一般人以以為易經(jīng)經(jīng)的宇宙宙觀是迷迷信的,.,其實(shí),,,易經(jīng)的講講的是變變化,,,歷史,`,天地萬物物的變化化,.,這種變化化是相感感相應(yīng),,,互動的變變化,.,易經(jīng)與領(lǐng)

44、領(lǐng)袖學(xué),領(lǐng)袖,,眼光要遠(yuǎn)遠(yuǎn),,行動要快快,,作決定要要準(zhǔn),,修養(yǎng)要深深,,西方的學(xué)學(xué)說以及及很多東東方的學(xué)學(xué)說,:,領(lǐng)袖是天天生的,.,,易經(jīng),,領(lǐng)袖是鍛鍛煉,,,學(xué)習(xí)出來來的,.,,學(xué)習(xí)是一一種行動動,,,不是概念念,.,如小鳥學(xué)學(xué)飛,,,那是行動動,.,領(lǐng)袖的素素質(zhì),領(lǐng)袖的素素質(zhì),,領(lǐng)袖如何何成長,?,,領(lǐng)袖的成成長需要要什么條條件,?,,領(lǐng)袖成長長之后,,,需要注意意什么問問題,?,,乾卦,,乾卦的領(lǐng)領(lǐng)袖論,,乾者,,,健也,.,即是勇猛猛,,,奮發(fā),,,不斷前進(jìn)進(jìn)的意思思,,乾的卦辭辭是,:,元,,,亨,,,利,,,貞,元,元者,,,始也,,創(chuàng)造能力力,,,能不能開開創(chuàng),?,,新的概念

45、念,,,新的思維維,,,新的理想想,,,新的格局局,,困難時,,,能不斷創(chuàng)創(chuàng)造出新新的產(chǎn)品品,?,,能不能推推陳出新新,?,亨,亨者,,,通也,,通達(dá)性,,打通障礙礙的能力力,,組織資源源,,,強(qiáng)化專長長,,拿捏輕重重,,,掌握急緩緩,,是執(zhí)行和和控制的的能力,,利,利者,,,和也,,不是個人人私利,,,而是一種種凝集人人心的能能力,,群體精神神,,,帶領(lǐng)下屬屬走向目目標(biāo),,令人人都都能發(fā)揮揮作用,,人人都有有存在的的價值,,超越個人人利害的的共同理理想,,諸葛亮鞠鞠躬盡瘁瘁,,,趙子龍肝肝腦涂地地,貞,貞者,,,正也,,對理想的的堅(jiān)持與與忠誠,,對大是大大非的判判斷,,對課題的的執(zhí)著,,面對

46、困難難的毅力力,,面對失敗敗的堅(jiān)韌韌,,富貴不能能淫,,,貧賤不能能欺,,威武不能能屈,,,權(quán)勢不能能移,,乾卦,天行健,,,君子自強(qiáng)強(qiáng)不息,,這是天地地創(chuàng)造精精神的體體現(xiàn),,領(lǐng)袖要體體會,,,學(xué)習(xí)和吸吸收這種種精神,,,以成為自自己生命命成長的的動力,,創(chuàng)造,,,再創(chuàng)造,,,不斷創(chuàng)造造,,突破,……,完善,……,提升自己己,,不要劃地地自限,,,不要先設(shè)設(shè)底線,領(lǐng)袖發(fā)展展的六個個階段,-,六爻,初九,:,潛龍,,,勿用,-----,潛龍,,胸懷大志志之機(jī),,,吞吐宇宙宙之勢,,學(xué)習(xí),,,鍛煉,,,磨煉,,,不出頭,,,勢力不足足,,,時機(jī)未到到,,能忍辱,,,方能負(fù)重重,.,如韓信,,,劉備

47、,,才要內(nèi)斂斂,,,不可外顯顯,.,如趙奢,/,趙括,,敵人太多多,,,要隱潛,,不可自恃恃身份,,,要從低姿姿態(tài)做起起,思考題一一,企業(yè)應(yīng)如如何建立立基本功功，以期期在競爭爭未白熱熱化之前前積累企企業(yè)的核核心專長長？,,個人應(yīng)如如何訂下下生涯規(guī)規(guī)劃以期期和企業(yè)業(yè)一起成成長？,六爻,九二,:,見龍?jiān)谔锾?,,利見大人人,------,顯龍,,初露才華華,,,為人賞識識,,,欽敬,,,開始有追追隨者,,不鳴則已已,,,一鳴驚人人,,初建事業(yè)業(yè),,,但功業(yè)未未見,,,還需磨煉煉,,這時是創(chuàng)創(chuàng)業(yè)的好好時機(jī),,,要尋找戰(zhàn)戰(zhàn)場和戰(zhàn)戰(zhàn)機(jī),,要開始組組織資源源,,,尋找動力力,,,伺機(jī)待動動,思考題二二,企

48、業(yè)應(yīng)以以什么形形象出現(xiàn)現(xiàn)在市場場上？企企業(yè)應(yīng)該該如何在在價值鏈鏈的各個個領(lǐng)域中中與伙伴伴們在競競爭與和和諧中共共存？,,上司應(yīng)如如何挖掘掘與提拔拔下屬？？又如何何看待能能力強(qiáng)過過自己的的下屬？？下屬又又應(yīng)如何何尊敬上上司并與與上司配配合？,六爻,九三,:,君子終日日乾乾,,,夕惕若,,,厲無咎,-----,惕龍,,這是戒懼懼的領(lǐng)袖袖,,勤奮,,,守業(yè),,,警惕,,,親力親為為,,不輕率大大意,,,不掉以輕輕心,,拿波侖睡睡午覺竟竟打敗戰(zhàn)戰(zhàn),,不可松懈懈,,,要有危機(jī)機(jī)感,,大局未穩(wěn)穩(wěn),,,形勢隨時時會有逆逆轉(zhuǎn),,永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,,,永遠(yuǎn)如履履薄冰,思考題三三,企業(yè)應(yīng)如如何提煉煉企業(yè)文文化與制制

49、度并常常有危機(jī)機(jī)感，以以期形成成一個比比別人學(xué)學(xué)得更快快的學(xué)習(xí)習(xí)型企業(yè)業(yè)？,,個人應(yīng)如如何不斷斷學(xué)習(xí)，，充實(shí)自自己以期期養(yǎng)兵千千日，用用在一朝朝？,六爻,九四,:,或躍在淵淵,,,無咎,------,躍龍,,躍龍,-,有決斷力力的領(lǐng)袖袖,,面對兩難難和突變變,,,不能猶豫豫不決,,要下定決決心,,,當(dāng)機(jī)立斷斷,,,主力決戰(zhàn)戰(zhàn),,玄武門之之變,,,肥水之戰(zhàn)戰(zhàn),,,三大戰(zhàn)役役,,大智大勇勇,,,大取大舍舍,,,敢贏敢輸輸,思考題四四,企業(yè)如何何結(jié)合內(nèi)內(nèi)外在環(huán)環(huán)境以做做出既躍躍進(jìn)又穩(wěn)穩(wěn)定的重重大決策策？,,個人應(yīng)該該如何面面對逆境境、困境境和不確確定感？？如何化化知識為為見識，，化見識識為膽識識？,

50、六爻,九五,:,飛龍?jiān)谔焯?,,利見大人人,------,飛龍,,成功的領(lǐng)領(lǐng)袖,,,得位的領(lǐng)領(lǐng)袖,,事業(yè)登上上高峰,,,理想得到到實(shí)現(xiàn),,德智才位位具備,,,吉祥圓滿滿,,,九五至尊尊,,威信高,,,被下屬崇崇拜,思考題五五,企業(yè)如何何當(dāng)行業(yè)業(yè)的老大大？如何何使企業(yè)業(yè)繼續(xù)保保持領(lǐng)先先優(yōu)勢？？,,個人如何何修煉平平常心？？以謙虛虛對待業(yè)業(yè)績，以以活力回回應(yīng)挑戰(zhàn)戰(zhàn)，以包包容鑄就就大業(yè)？？,六爻,上九,:,亢龍有悔悔,------,亢龍,,亢奮,,,自大,,,自滿,,,頑固的領(lǐng)領(lǐng)袖,,物極必反反,,最大的敵敵人是自自己,,趾高氣揚(yáng)揚(yáng),,,目空一切切,,,剛愎自用用,,,導(dǎo)至失敗敗,,內(nèi)心空虛虛,,,

51、失去目標(biāo)標(biāo),,如獨(dú)孤求求敗,,,亞歷山大大大帝,,要安身立立命,,,急流勇退退,思考題六六,企業(yè)應(yīng)如如何安排排接班人人計(jì)劃？？如何避避免機(jī)制制的僵化化？,,個人如何何不浮在在水面，，如何杜杜絕驕傲傲和自我我設(shè)限？？,,六爻,用九,:,見群龍無無首,,,吉,------,群龍,,人人都可可以成長長,,人人都是是領(lǐng)袖,,做領(lǐng)袖的的,,,不以領(lǐng)袖袖自居,,無我,,,忘我的境境界,,思考題七七,如何讓企企業(yè)內(nèi)各各部門或或集團(tuán)內(nèi)內(nèi)各公司司享有自自由的空空間？如如何確保保權(quán)利與與責(zé)任的的平衡？？如何激激發(fā)綜合合效益？？,,領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)如如何通過過信任與與承擔(dān)使使下屬能能百花齊齊放，人人盡其才才？,坤卦,－－成全

52、全者的哲哲學(xué)（包包容性））,和乾卦是是主從關(guān)關(guān)系，相相依關(guān)系系，相輔輔相成關(guān)關(guān)系,,卦辭：元元亨，利利雌馬之之貞。君君子有攸攸往；先先，迷；；后，得得主，利利。西南南得朋，，東北喪喪朋。安安貞吉。。,,譯意：：有元亨亨之力。。是雌馬馬，其正正道就是是順應(yīng)與與成全，，要以,“,乾,”,為主，,“,坤,”,為從。,,得朋，就就是要先先了解自自己的本本分（位位置、性性質(zhì)、角角色、使使命）這這樣才能能做好工工作。,,君子以厚厚德載物物：柔順順、開闊闊、深厚厚、涵容容，有承承擔(dān)重任任的堅(jiān)毅毅。,初六－－－預(yù)見見性,爻辭：履履霜，堅(jiān)堅(jiān)冰至,,譯意：踩踩霜，便便知冰之之將至,,涵義：有有預(yù)見能能力，明明白事

53、物物變化之之道，做做好心理理準(zhǔn)備，，居危不不亂，處處變不驚驚，自我我鍛煉，，方能成成大事,,六二－－－端正正性,爻辭：直直、方、、大，不不習(xí)，無無不利,,譯意：端端正，不不扭曲，，寬大，，不修飾飾。,,涵義：正正直，知知分寸，，不受流流俗影響響，堅(jiān)持持正道。。不存僥僥幸心理理，不做做奢求,六三－－－含蓄蓄性,爻辭：含含章可貞貞；或從從王事，，無成有有終,,譯意：內(nèi)內(nèi)有美質(zhì)質(zhì)而不居居功，不不恃才傲傲物，不不流露，，不炫耀耀，才可可持久，，安全，，圓滿,,諸葛亮耕耕于南陽陽,六四－－－謹(jǐn)慎慎性,爻辭：括括囊，無無咎無譽(yù)譽(yù),,涵義：居居高位，，未得中中，位高高勢危，，功高震震主，必必須收斂斂，要有有耐心，，不可逾逾越,六五－－－謙遜遜性,爻辭：黃裳裳，元吉,,涵義：黃為為五色之中中，土為五五行之中，，謙遜，吉吉祥,上六－－－轉(zhuǎn)化性,爻辭：龍戰(zhàn)戰(zhàn)與野，其其血玄黃,,涵義：轉(zhuǎn)陰陰為陽，沖沖突，兩敗敗俱傷,,用六－－－成全性,爻辭：利永永貞,,涵義：以大大局為重，，忍讓求全全，永遠(yuǎn)忠忠貞。守己己、守身、、守德、守守仁，有光光輝和圓滿滿的結(jié)局。。,演講完畢，，謝謝觀看看！,