《唯美古風(fēng)國(guó)學(xué)文化教育教學(xué)ppt課件模版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《唯美古風(fēng)國(guó)學(xué)文化教育教學(xué)ppt課件模版（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、弘揚(yáng)國(guó)學(xué),傳承經(jīng)典,弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳承經(jīng)典,經(jīng)典語(yǔ)錄,名人軼事,目錄,經(jīng)典語(yǔ)錄名人軼事目錄,經(jīng)典語(yǔ)錄,經(jīng)典語(yǔ)錄,法家,儒家,道家,陰陽(yáng)家,墨家,名家,雜家,縱橫家,小說(shuō)家,兵家,農(nóng)家,醫(yī)家,諸,子,百,家,法家儒家道家陰陽(yáng)家墨家名家雜家縱橫家小說(shuō)家兵家農(nóng)家醫(yī)家諸,法家,法家是中國(guó)歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，,以富國(guó)強(qiáng)兵為己任，,漢書,藝文志,列為“九流”之一,法者，天下之儀也。,法制不議，則民不相私；,刑殺不赦，則民不偷于為善；,爵祿毋假，則下不亂其上。,管仲,管子,法家法家是中國(guó)歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，法者，天,道家,以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為,、,主張道法自然，提出道生
2、,法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略,上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。,信言不美，美言不信；,善者不辯，辯者不善，,知者不博，博者不知。,老子,道德經(jīng),道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無(wú)為、主張道法自然，提出道生上善,墨家,人與人之間平等的相愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，推崇節(jié)約、反對(duì),鋪張浪費(fèi)，重視繼承前人的文化財(cái)富，掌握自然規(guī)律等,上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。,信言不美，美言不信；,善者不辯，辯者不善，,知者不博，博者不知。,墨翟,墨子,墨家人與人之間平等的相愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，推崇節(jié)約、反對(duì)上善若,儒家,以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，,強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，
3、提倡教,化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂(lè)秩序，,移風(fēng)易俗，保國(guó)安民，富于入世理想與人文主義精神。,不患人之不己知，患不知人也。,君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，,敏于事而慎于言，就有道而正焉，,可謂好學(xué)也已。,孔子,論語(yǔ),儒家以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，不患人之,陰陽(yáng)家,陰陽(yáng)家的學(xué)問(wèn)被稱為“陰陽(yáng)說(shuō)”，其核心內(nèi)容是“陰陽(yáng),五行”，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中華民族最重要的哲學(xué)思維之一。,陰陽(yáng)家者流，蓋出于羲和之官。,敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。,陰陽(yáng)消息，五行轉(zhuǎn)移，天文歷譜，,歸入儒、道的東方神秘學(xué)說(shuō)，,諸子百家智慧箴言。,鄒衍,鄒子,陰陽(yáng)家陰陽(yáng)家的學(xué)問(wèn)被稱為“陰陽(yáng)說(shuō)”，其核心內(nèi)容是
4、“陰陽(yáng)陰陽(yáng)家,名家,名家以辯論名實(shí)等思辨問(wèn)題為中心，,并且以善辯成名的一個(gè)學(xué)派。,大同而與小同異，此之謂小同異；,萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。,惠施,惠子,泛愛萬(wàn)物，天地一體也。,名家名家以辯論名實(shí)等思辨問(wèn)題為中心，大同而與小同異，此之謂小,雜家,以博采各家之說(shuō)見長(zhǎng)。以“兼儒墨，,合名法”為特點(diǎn)，,”,于百家之道無(wú)不貫通”。,欲勝人者必先自勝；,欲論人者必先自論；,欲知人者必先自知。,言之易，行之難。,呂不韋,呂氏春秋,雜家以博采各家之說(shuō)見長(zhǎng)。以“兼儒墨，欲勝人者必先自勝；言之易,農(nóng)家,奉神農(nóng)為祖師，祖述神農(nóng)，主張勸耕桑，以足衣食。,由于儒家輕商農(nóng)漢朝中期以后農(nóng)家迅速衰落。,“賢者與民并耕而食
5、，饔飧而治”：,賢德的國(guó)君應(yīng)該要和百姓一同耕種獲,得自己的糧食，自己做早晚餐并處理國(guó)事。,“倉(cāng)廩府庫(kù)，是厲民而以自養(yǎng)也”：,反對(duì)國(guó)君設(shè)倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存米糧，有府庫(kù)積聚財(cái)貨，,認(rèn)為這就是傷害人民來(lái)供養(yǎng)自己，,并否定國(guó)君擁有倉(cāng)庫(kù)、府庫(kù)的物權(quán)。,許行,無(wú)著作傳世,農(nóng)家奉神農(nóng)為祖師，祖述神農(nóng)，主張勸耕桑，以足衣食?！百t者與民,小說(shuō)家,小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí),等為主，然而小說(shuō)家雖然自成一家，但被視為不入,流者，故有“九流十家”之說(shuō)。,古中國(guó)小說(shuō)家所著之書，今多已亡佚，,故其學(xué)說(shuō)，已難考查。班固寫,漢書藝文志,時(shí)，,撮了今已亡佚的古書,七略,所錄，,將十五本著作編入“小說(shuō)家”的名下，,并以自
6、己的理解作注解。,小說(shuō)家小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí)古中國(guó)小說(shuō),縱橫家,縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，,反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多以國(guó)家政治需要出發(fā)。,世無(wú)常貴，事無(wú)常師。,摩而恐之，高而動(dòng)之，,微而證之，符而應(yīng)之，,擁而塞之，亂而惑之，,是謂計(jì)謀。,鬼,谷,子,縱橫家縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，世無(wú)常貴，事無(wú),醫(yī)家,小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí),等為主，然而小說(shuō)家雖然自成一家，但被視為不入,流者，故有“九流十家”之說(shuō)。,知人者有驗(yàn)于天，,知天者必有驗(yàn)于人。,陽(yáng)候多語(yǔ)，陰癥無(wú)聲，,多語(yǔ)者易濟(jì)，無(wú)聲者難榮，,陽(yáng)病則旦靜，陰病則夜寧。,華,佗,中藏經(jīng)
7、,醫(yī)家小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí)知人者有驗(yàn)于,兵家,小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí),等為主，然而小說(shuō)家雖然自成一家，但被視為不入,流者，故有“九流十家”之說(shuō)。,兵無(wú)常勢(shì)，,水無(wú)常形。,能而是之以不能，,用而是之以不用。,孫,武,孫子兵法,兵家小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí)兵無(wú)常勢(shì)，能,名人軼事,名人軼事,贊,頌,千,章,孔融讓梨,程門立雪,千里送鵝毛,王恭身無(wú)長(zhǎng)物,許衡不食無(wú)主之梨,親嘗湯藥,贊孔融讓梨程門立雪千里送鵝毛王恭身無(wú)長(zhǎng)物許衡不食無(wú)主之梨親嘗,孔融讓梨,孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時(shí)，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個(gè)最小的。父親問(wèn)他原因
8、，他說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的?！?后來(lái)，“孔融讓梨”成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。,孔融讓梨 孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時(shí)，,程門立雪,宋代時(shí)，程頤的學(xué)生楊時(shí)、游酢,某次一同前往程頤家求教問(wèn)題，來(lái)到老師家時(shí)卻發(fā)現(xiàn)程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)時(shí)天寒大雪，當(dāng)老師醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深。,程門立雪 宋代時(shí)，程頤的學(xué)生楊時(shí)、游酢,親嘗湯藥,漢文帝劉恒，漢高祖第三子，高后八年（前,180,）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位,24,年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展
9、農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā) 展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。,親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，高后八年（,千里送鵝毛,唐朝時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。,到長(zhǎng)安后，緬伯高拜見唐太宗，奉上了鵝毛并賦詩(shī)“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個(gè)典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。,千里送鵝毛 唐朝時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使,王恭身無(wú)長(zhǎng)物,王恭是東晉時(shí)的名士。他從會(huì)稽當(dāng),官后回家，同族的一個(gè)長(zhǎng)輩去看到他坐,在一張竹席上便說(shuō)，你從東邊回來(lái)，應(yīng),該有不少這種東西，可不可以給我一張。,王恭將席子送給他，自己之后卻只,能坐草席了。,那人聽說(shuō)后非常驚訝，對(duì)王恭說(shuō)，,我本以為你還有多余的竹席。王恭則回,答，我為人平日從來(lái)沒(méi)有多余的東西。,王恭身無(wú)長(zhǎng)物 王恭是東晉時(shí)的名士。他從會(huì)稽當(dāng),許衡不食無(wú)主之梨,許衡是元代理學(xué)家。有一次他在盛夏,時(shí)走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，,別人都爭(zhēng)著摘梨吃，唯有許衡獨(dú)自端坐。,有人問(wèn)他，他說(shuō)，梨樹沒(méi)有主人，我,的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使,有絲毫不合乎道義也不能接受。,許衡不食無(wú)主之梨 許衡是元代理學(xué)家。有一次他在盛,砥礪前行,砥礪前行,
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