湖南省懷化市湖天中學(xué)高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修

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1、 湖南省懷化市湖天中學(xué)高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修3 教學(xué)日期 2014年 月 日 第 周星期 第 節(jié) 教學(xué)年級(jí) 高 中 2014 年上 期 科目 語文 課題 教學(xué)班級(jí) 高 中 13 級(jí) 班 三 維 目 標(biāo) 知識(shí) 與 技能 1.了解仁政的具體內(nèi)容； 2.感受孟子的雄辯力量； 3.掌握文章的重點(diǎn)實(shí)詞。 過程 與 方法 自主 合作 探究 情感態(tài)度與 價(jià)值觀 1

2、、理解“五十步笑百步”的意義。 2、體會(huì)本文論辯藝術(shù)的高超之處。 3、理解并評(píng)價(jià)孟子的“仁政”思想。 教學(xué)用具 多媒體 黑板 教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)孟子的仁政思想。 教學(xué)難點(diǎn) 通過誦讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。 教學(xué)步驟及要點(diǎn)： 一、 導(dǎo)入： 以孟子的名言導(dǎo)入新課 二、 展示教學(xué)目標(biāo)： 1.了解仁政的具體內(nèi)容； 2.感受孟子的雄辯力量； 3.掌握文章的重點(diǎn)實(shí)詞。 三、走進(jìn)作者 1、孟子名軻，字 子輿， 戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 孔孟 ，并尊稱他為亞圣，《孟子》是記錄孟子 仁政 、民貴君輕思想及其言行的一部

3、著作。 2、 南宋朱熹將 《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。 3、孟子的思想 宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。 a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。 　　b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 　　c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 4、孟子的仁政思想 （ 一）、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫

4、?！薄睹献颖M心下》 （三）、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭。 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助， 失道者寡助。 5、孔子的“德政” 孟子的“仁政” 同：孔孟二人都反對(duì)武力征伐，提出富國安民的治國思想，并且都以“仁”為本。 異：孔子的“德政”重“修文德”，以此作為“使遠(yuǎn)人來”的手段，孟子的“仁政”重“民養(yǎng)生”，以此使“天下之民至”。其進(jìn)步之處在于更了解民眾困苦，承認(rèn)民眾力量。 四、介紹背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國諸侯對(duì)外爭城掠地，相互攻伐。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，稅役繁重，各國勞力不足，兵員匱乏，爭奪戶口人力，就成為各諸侯國的當(dāng)務(wù)之急。 《寡人

5、之于國也》記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話。 五、誦讀并正音 六、翻譯 1、翻譯第一、二段并標(biāo)注重點(diǎn)字詞 誦讀一二節(jié)并思考問題： （1）梁惠王的疑問是什么？ （2）孟子對(duì)于梁惠王問題采取什么樣的回答方式？ 2、翻譯第3至6節(jié) 思考問題：孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？ 3、翻譯第7節(jié) 提問：孟子為了說明君王的態(tài)度運(yùn)用了哪些手法？并具體說明體現(xiàn)在哪里？ 狗彘食人食（諸侯貴族） 對(duì)比 涂有餓莩（下層百姓） 涂有餓莩歸罪于年成不好 比喻 刺人而殺之歸罪于武器 施

6、仁政 除虐政（無罪歲） 斯天下之民至焉 七、文章思路 (1)寫梁惠王提出“民不加多” 疑問。 (2-4)孟子分析“民不加多”的原因。 (5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。 提出問題——分析問題——解決問題 八、語言現(xiàn)象總結(jié)： 1、通假字 （1）頒白者不負(fù)戴于道路者 〖頒〗通“斑” （2）涂有餓殍而不知發(fā) 〖涂〗通“途” （3）則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋” 2、詞類活用 （1）名詞活用作動(dòng)詞 ①填然鼓之 打鼓 ②七十者衣帛食肉 穿 ③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 稱王 （

7、2）動(dòng)詞活用作名詞 ①請(qǐng)以戰(zhàn)喻 戰(zhàn)爭 ②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 活著的人 死去的人 （3）形容詞作動(dòng)詞 謹(jǐn)庠序之教 認(rèn)真從事 3、特殊句式 （1）判斷句 ①是亦走也 ③ 非我也，兵也 ③是使民養(yǎng)生喪死無憾也 （2）介詞結(jié)構(gòu)后置 ①申之以孝悌之義 ②樹之以桑 ③則無望民之多于鄰國也 （3）賓語前置 未之有也 （4）固定句式 ①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。 ②直……耳 直不百步耳。譯為“只……罷了?！? ③是……也 是亦走也。譯為“這是……呀?！? ④是何異于…… 是何異于刺人而殺之，曰“非我

8、也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？” 4、古今異義 (1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠） (2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞） (4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵） (5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可勝食也（盡/勝利） (7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)） (8)樹之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可） 5、一詞多義 （1）數(shù) 1、數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 （幾、若干 ） 2、則勝

9、負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》 （命運(yùn)） 3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 （shu 屢次） 4、數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 （c 密、細(xì)密 ） （2）直 1、中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 （與“曲”相對(duì)，不彎曲） 2、直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 （僅、只） 3、系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 （價(jià)值） 4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 （徑直、直接） （3）發(fā) 1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 （征發(fā)、派遣 ） 2、涂有餓莩而不知

10、發(fā) 《寡人之于國也》 （打開） 3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 （花開） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 （發(fā)出、抒發(fā)） 5、有賢士大夫發(fā)五十金 《五人墓碑記》 （拿出） （4）兵 1、非我也，兵也 《寡人之于國也》 （兵器） 2、窮兵黷武 成語 （戰(zhàn)爭） 3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 （軍隊(duì)） 4、草木皆兵 成語 （士兵 ） （5）勝 1、驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 （承受） 2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國也》

11、 （盡 ） 3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 （勝利） 4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》 （超過） 5、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 （優(yōu)美的） 九、問題探究 1、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？ 梁惠王自以為自己對(duì)于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒牵弴癫灰娚?，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠霰?，老百姓看穿了他，又怎?huì)來“送死”呢？ 孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質(zhì)上講

12、都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。 2、孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？ 首先，反對(duì)諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。 第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。 3、從孟子對(duì)梁

13、惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人? 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)。面對(duì)梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。 他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰” 的宏愿偉志；對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形

14、象。 4、本文論辯藝術(shù)的高超之處： 《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)： 其一，善于掌握說話對(duì)象的心理，長于誘導(dǎo)和啟發(fā)。 其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法?！睹献印啡珪?61章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，使孟子 的文章有一種雄辯的氣勢。 其三，層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

15、 其四，語氣逼真，接近口語，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。 ” 十、拓展討 論 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用) 1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”； 　2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。 十一、小結(jié)： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。 十二、補(bǔ)充資料 記住孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕。 “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之 憂者，民亦憂其憂。” “樂以天下， 憂以天下，然而不王者，未之有也”。 “諸侯之寶三：土地，人民，政事。 寶珠玉者，殃必及身?！? 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？” 道之所在，雖千萬人，吾往矣。 十三、布置作業(yè) 背誦全文 教學(xué)后記： 希望對(duì)大家有所幫助，多謝您的瀏覽！